Umenie starej Indie je spojené s náboženskými a mytologickými myšlienkami, ale zároveň odráža život svojej doby. Ak sa India politicky zriedka zjednotila, kultúrne predstavuje integritu po celé storočia.
Umenie Harappa a Mohenjo-Daro (3 tisícročia pred nl)
Počiatočným obdobím indickej kultúry je predarárska kultúra, o ktorej až do roku 1921 nebolo známe nič. Význam objavu proto-indickej civilizácie patrí indickým archeológom. K dnešnému dňu bolo objavených asi tisíc osád, medzi ktorými sú najlepšie vykopané dve hlavné centrá - Harappa a Mohenjo-Daro. Všetky osady majú inú oblasť, vyznačujú sa dvojčlennou štruktúrou: pozostávajú z citadely a dolného mesta. Budovy citadely boli postavené na plošine do výšky 6 m, aby boli chránené pred povodňami, fasáda komplexu bola vystužená mohutným murivom. V citadele Mohenjo-Daro bol obrovský bazén dlhý 12 metrov a zhromažďovacia hala a sýpka boli zostavené do jedného poľa. Dolné mesto bolo pravidelne budované. Niektoré mestské domy siahali do troch podlaží, spievali a vzduch prenikal do priestorov cez otvory v strope. Dve najväčšie mestá sú Harappa a Mohenjo-Daro s celkovou rozlohou 848 metrov štvorcových. m, a počet obyvateľov je určený na 35-40 tisíc ľudí. Proto-indické mesto malo v priemere 12 blokov tvorených križujúcimi sa ulicami.
Toto usporiadanie ulíc bolo prispôsobené tak, aby minimalizovalo ničivé účinky monzúnových zrážok, a orientácia ulíc v smere vetra zabezpečila prirodzenú ventiláciu. Na cestných uliciach pod chodníkom boli kanály pokryté doskami a obložené tehlami, voda prúdila cez špeciálne usporiadané drenážne systémy na okraj mesta, kde boli žľaby. Domy sa vyznačovali nádherným murivom a jednoduchosťou tvarov. Bolo nájdených veľa keramiky, ktorá bola tvarovaná pomocou hrnčiarskeho kolesa a pokrytá červeným okrom. Potom sa aplikovali vzory čiernou farbou - trojuholníky, kruhy. Pred vypálením boli predmety vyleštené. Nálezy zahŕňajú veľké množstvo hračiek, ktoré boli vyrobené prevažne z terakoty (hrkálky, píšťalky, zajace, býky), vyrobené s rôznym stupňom zručnosti. Kamenné pečate obdĺžnikového tvaru boli nájdené u textov, ktoré sa dodnes nerozlúštili, ktoré zobrazujú zvieratá zvlášť uctievané v Indii - slon, lev, hrbatý býk, opica.
Na rozdiel od zvierat sa údaje o ľuďoch zostavujú schematicky a podmienečne.
Propagačné video:
V Mohenjo-Daro bola medzi malými sochami objavená bronzová soška nahého mladého tanečníka s krátkym trupom a tenkými predĺženými končatinami. Široká tvár negroidného typu kontrastuje s mladými nevyvinutými formami tela. Ďalšou sochou je busta muža vyrobeného z bieleho steatitu, oblečená do plášťa hodeného cez ľavé rameno a prechádzajúca pod pravú stranu. Už počas tohto obdobia sa zaznamenávajú znaky, ktoré budú charakteristické pre obraz osoby v celej histórii indickej kultúry. Toto je tzv. Tribhanga (držanie tela „dvoch zákrut“) so zvláštnym tvarovaním tela, ktoré sa nazýva „opuchajúce mäso“, mnohonárodné a mnohonohé.
Od asi XVIII-XVII storočia. BC. Civilizácia v Harappane upadá a umiera. Dôvody úmrtia harappskej civilizácie sú stále nejasné.
Árijské (védske) obdobie indického umenia (2. - polovica 1. tisícročia pred Kristom)
V druhom tisícročí pred nl sa Árijci objavili na území Indie. Prišli do Indie z východnej časti Afganistanu do Pandžábu a ďalej do údolia Gangy. Árijci nepoznali mestá, scenáre, štáty a žili v kmeňových komunitách na čele s vodcami - rajmi. Ariáni v tom čase tvorili štyri triedy - varny: brahmanovia (kňazi), kshatriyovia (bojovníci), vaišji (roľníci, remeselníci a obchodníci) a sudrá (služobníci).
Medzi mnohými národmi, ktoré sa v tom čase objavili v Indii, boli kmene, ktorých kňazi zložili hymny na počesť bohov. Tieto piesne boli zapamätané a odovzdané z generácie na generáciu. Nazývali sa „Rig Veda“(znalosť hymnov). Hymny Rig Veda boli vytvorené rôznymi autormi v priebehu niekoľkých storočí. „Rig Veda je rozdelená do 10 cyklov (mandala). Najstaršie hymny sú obsiahnuté v knihách dve až sedem. Celkom obsahuje Rig Veda 1028 piesní a vložené epické príbehy.
Hlavným božstvom Rig Veda je Indra, boh hromu a vojny, násilník závislý od opitého hnevu, ktorý nepozná morálne normy. Varuna bol iný - veľký vládca sediaci na nebeskom tróne, strážca rita, kozmický poriadok, dohľad nad ľuďmi, aby ich odvrátil od nespravodlivých skutkov. Niekoľko bohov bolo spojených so slnkom. Takže Surya išla po oblohe v chariotom planúcom ohňom, Vishnu zmeral oblohu v troch krokoch. Agni bola bohom ohňa, domovom, prostredníkom medzi ľuďmi a bohmi. Soma je boh posvätného nápoja, ktorý sa počas obetí opil a spôsobil halucinácie. Bohovia védskych Árijcov sa neobjavili, nemohli byť opísaní ani znázornení. Okrem Rig Veda bol vytvorený Samaveda, ktorý takmer opakoval texty Rig Veda, Yajur Veda, obsahujúce modlitby a vysvetlenia týkajúce sa obradov obetí,„Atharva Veda“predstavuje súbor magických vzorcov a kúziel proti démonom a zlým duchom.
Neskôr vznikli epické príbehy pre pustovníkov „Forest Texts“(aranyaks) a základy filozofického konceptu hinduizmu - Upanišady.
Árijci nestavali chrámy. Obete sa uskutočňovali na čerstvom vzduchu. Oltár symbolizoval vesmír, ohnivý stĺp, os spájajúcu nebo a zem.
Počas védskeho obdobia boli vytvorené dve veľké epické básne Árijcov - „Mahabharata a„ Ramayana “.
„Mahabharata obsahuje vyše 90 tisíc staníc. Za autora sa považuje mudrc Vyasa. Báseň, ak z nej vylúčite vložené epizódy, rozpráva o veľkej medzivojnovej vojne v kráľovstve Kuru medzi súvisiacimi kmeňmi Pandavas a Kauravas. Hlavnou postavou Mahabharaty je ideálny bojovník Arjuna, jeden z Pandávov. Pred bitkou mu Arjunský voziar a mentor Krišna odhaľuje tajné poznanie konca sveta. Táto časť Mahabharaty sa nazýva Bhagavadgita. Druhá epická báseň „Ramayana“sa líši od objemu „Mahabharata“. Je takmer štyrikrát menšia. Má tiež veľa vložení a neskorých dodatkov. Ramayana hovorí, že kráľ koshalského kniežatstva mal štyroch synov. Keď kráľ zostarol, vyhlásil Rámu za svojho dediča, ale jeho druhá manželka kráľovi pripomenula jej zasľúbenie a žiadala, aby bol jej syn vyhlásený za dediča. Potom Ráma spolu so svojou manželkou a bratom Lakšmanom opustili palác a odišli do vyhnanstva. Tí z nich viedli život poustevníkov v lese. Ale démon Ravana, kráľ Lanky, uniesol Situ a vzal ju na tento ostrov. Ráma s pomocou opičieho kráľa Hanumana vrátil svoju manželku. Potom nasleduje odhalenie klamstva a návrat všetkých hrdinov do hlavného mesta. Sita únosca s ňou zaobchádzal s úctou, ale pretože žila pod prístreškom iného človeka, musela sa Sita očistiť. Vrhla sa do ohňa, ale boh Agni ju odmietol prijať. Vrátili sa do hlavného mesta a Ráma vystúpil na trón. Potom nasleduje odhalenie klamstva a návrat všetkých hrdinov do hlavného mesta. Sita únosca s ňou zaobchádzal s úctou, ale pretože žila pod prístreškom iného človeka, musela sa Sita očistiť. Vrhla sa do ohňa, ale boh Agni ju odmietol prijať. Vrátili sa do hlavného mesta a Ráma vystúpil na trón. Potom nasleduje odhalenie klamstva a návrat všetkých hrdinov do hlavného mesta. Sita únosca s ňou zaobchádzal s úctou, ale pretože žila pod prístreškom iného človeka, musela sa Sita očistiť. Vrhla sa do ohňa, ale boh Agni ju odmietol prijať. Vrátili sa do hlavného mesta a Ráma vystúpil na trón.
Začiatkom 1. tisícročia pred Kristom. Árijci ovládli celú severnú Indiu. Okolo 8. storočia pred naším letopočtom základy kultúry indického ľudu boli položené na základe védskych textov, ktoré si dnes zachovávajú svoj význam. Brahmania vyvinuli myšlienku, že Brahman, ktorého podstata je absolútne nedefinovateľná, sa prejavil trojako: ako vytvorenie vesmíru (Brahma), zachovanie (Vishnu) a zničenie pre následné opätovné vytvorenie (Shiva). Predovšetkým je to nevysvetliteľný Brahman, definovaný negáciou „nie to, nie to“.
Obraz bohyne matky, ktorá existuje už od primitívnych čias, sa spojil s obrazom Parvati, manželky Šivy, ktorá niesla mená ako Mahadevi („Veľká bohyňa“) a Mata („Matka“). Môže sa javiť ako Durga - bojová bohyňa, ktorá dobyje zlého draka., Kali je bohyňou ničivých prírodných síl, odpudivého vzhľadu a náhrdelníkom lebiek. Zvyšok védskych bohov vrátane Indry mizne v pozadí. Nagas a naginis, ktorí obývajú rieky a sú obdarení čarodejníckymi kúzlami, prenikajú aj náboženskými presvedčeniami, ako aj yakši a yakshini, ktorí žijú vo vetvách posvätných stromov a pôsobia ako strážcovia mestských brán alebo posvätných miest.
V 6. storočí pnl. stredobodom indickej kultúry bola oblasť juhovýchodnej časti povodia. Gangy, na území ktorého boli vytvorené mocné kniežatstvá, ako napríklad Magadha, Vatsa, Avanti.
Z dlhého védskeho obdobia neexistujú takmer žiadne pamiatky plastiky. Stavba Árijcov bola realizovaná z dreva, svätyne sa nachádzali pod holým nebom. Avšak také prvky drevenej architektúry, ako je sedlová strecha s ostrým hrebeňom, dali podobu „slnečného okna“budhistického skalného chrámu. Pri bráne budhistických pamätných chrámov sa v kameni rozmnožil védsky vidiecky plot v podobe troch vodorovných stožiarov prechádzajúcich cez 2 zvislé stĺpy.
Umenie obdobia Ashoka (III - II storočia, pred naším letopočtom)
Zakladateľ buddhizmu Siddhargha je historický človek, ktorý žil v 6. storočí. BC. v severovýchodnej časti Indie (dnes Nepál).
Pobrežný chrám v Mahabalipurame.
Syn vodcu Šákjáša - malého kmeňa, ktorý žil na úpätí Himalájí, sa stal asketom a kázal doktrínu, ktorá našla početných prívržencov, založila spoločenstvo prívržencov - sanghu. Nazvali ho „Budha“, t. „Osvietený“. Budha zomrel vo veku 80 rokov medzi 486 a 473. BC.
Garuda Vahana Vishnu - jeden z troch hlavných bohov hinduizmu, predstavuje muža orla Garuda Vahanu Vishnu - jeden z troch hlavných bohov hinduizmu, predstavuje orla.
Od buddhovho života a nasledujúceho obdobia k nám neprišiel takmer žiadny obraz. Vysvetlila to najmä skutočnosť, že v tomto čase Budhu jeho nasledovníci vnímali ako nepochopiteľnú osobu, ale nie ako nadprirodzenú bytosť. Neboli vybudované ani pomníky určené učiteľovi.
Pečate Mohenjo-Daro.
Situácia sa začala meniť, keď v poslednom štvrťroku 4. storočia. BC. po drvivej úderu do Perzie napadli jednotky Alexandra Veľkého Indiu. Po smrti Alexandra v Babylone v roku 323 pnl. Medzi jeho vojenskými vodcami začal boj o dedičstvo Alexandra - obrovské územia zachytené v dôsledku jeho kampaní. Jeden zo zástupcov mauryanského klanu, Chandragupta, využil občianske konflikty a vylúčil grécke chrámy zo severozápadnej Indie. V dnešnom Afganistane dobyl niekoľko krajín. Indická kultúra sa po prvýkrát dostala do tesného kontaktu s kultúrou helénistického sveta. V Indii sa objavili sochári a architekti, ktorí priniesli inovatívne metódy a princípy pre indické umenie. Najvýznamnejším predstaviteľom dynastie Mauryan bol vnuk Chandragupta Ashoka (268 - 232 pred Kr.),ktorý bol horlivý budhista. Do tejto doby bol pôvodný budhizmus výrazne zmenený ľudovou fantáziou. Buddha dostal čoraz viac rysov božstva. Verilo sa, že Buddha po svojom vnútornom osvetlení vystúpil na zem do výšky siedmeho neba, na žiadosť bohov. Ashoka začal s budovaním budhistických pamätných chrámov - stúp. Prototypom stúpy bol hlinený hrob. Podľa budhistickej tradície bol tvar stupy určený samotným učiteľom. Stúpa je veľká hemisférická stavba s malým reliktom umiestneným v strede, tzv. "Harmika", kde sa uchovával Budhov popol. Rané stúpy slúžili na uloženie reliktov Budhu, jeho nasledovníkov.že Buddha po svojom vnútornom osvetlení vystúpil na vrchol siedmeho neba na žiadosť bohov zostúpených na zem. Ashoka začal s budovaním budhistických pamätných chrámov - stúp. Prototypom stúpy bol hlinený hrob. Podľa budhistickej tradície bol tvar stupy určený samotným učiteľom. Stúpa je veľká hemisférická stavba s malým reliktom umiestneným v strede, tzv. "Harmika", kde sa uchovával Budhov popol. Rané stúpy slúžili na uloženie reliktov Budhu, jeho nasledovníkov.že Buddha po svojom vnútornom osvetlení vystúpil na vrchol siedmeho neba na žiadosť bohov zostúpených na zem. Ashoka začal s budovaním budhistických pamätných chrámov - stúp. Prototypom stúpy bol hlinený hrob. Podľa budhistickej tradície bol tvar stupy určený samotným učiteľom. Stúpa je veľká hemisférická stavba s malým reliktom umiestneným v strede, tzv. "Harmika", kde sa uchovával Budhov popol. Rané stúpy slúžili na uloženie reliktov Budhu, jeho nasledovníkov."Harmika", kde sa uchovával Budhov popol. Rané stúpy slúžili na uloženie reliktov Budhu, jeho nasledovníkov."Harmika", kde sa uchovával Budhov popol. Rané stúpy slúžili na uloženie reliktov Budhu, jeho nasledovníkov.
Indra boh na trojhlavého slona.
Vnútorná vrstva stien stúpy bola z adobe tehál, vonkajšia vrstva bola vypálená z tehál a pokrytá silnou vrstvou omietky. Stúpa bola zakončená „dáždnikom“vyrobeným z dreva alebo kameňa a bola obklopená dreveným plotom oddeľujúcim miesto rituálnej chôdze v smere hodinových ručičiek. Stúpa bola postavená na štvorcovom základe zdobenom tehlou alebo kameňom. Z centrálneho bodu kopca sa vynoril tyč so zvláštnym počtom rituálnych dáždnikov - znamenie slávy. Všetky prvky stupy sú symbolické: hemisféra znamená Buddhovu nirvánu, stredný pól je osou vesmíru spájajúcej Zem a nebo, dáždniky na stĺpe sú stupňami výstupu k nirváne a symbolom sily.
Stúpa bola obklopená múrom so štyrmi bránami na svetových stranách - torány, predstavujúce dva kamenné stĺpy, ktoré boli v hornej časti pokryté tromi kamennými architektonickými lúčmi.
Medzi náboženskými budovami sa v budhistických textoch spomína viharas - kláštory, ktoré boli postavené z kmeňov na tehlovom základe a dosahovali niekoľko poschodí. Vnútri a vonku budovy boli pokryté omietkou, na ktorej boli maľované budhistické predmety.
Epizóda z Ramayany.
V období medzi vládami dynastií Maurya a Gupta bolo postavených mnoho stúp, z ktorých najznámejšie boli stupy v Bharhute, Sanchi a Amaravati. Po II. Storočí. stúpa v Sanchi sa zdvojnásobila a jej kupola dosiahla priemer 120 stôp. Bolo to konfrontované s opatrne vyrezávaným kameňom. Na konci 1. storočia nahradil drevený plot drevený plot. BC. na každej strane sveta boli pripevnené štyri brány. Hlavná stúpa bola obklopená sekundárnymi a kláštornými budovami. Brána Sanchi sa skladá z dvoch štvorcových stĺpov nesených tromi zakrivenými architektúrami, ktoré sú podopreté zvieratami alebo trpaslíkmi. V Indii stúpa v Sanchi prekonala iba niekoľko stúp, ale na Srí Lanke dosiahli obrovské rozmery. V priebehu času sa v severnej Indii výška stúp v porovnaní so základňou neustále zvyšovala. Boli často inštalované na štvorcových plošinách, ktoré v Barme a Indonézii nadobudli formu stupňovitých pyramíd. Najväčší z týchto stúp bol vytvorený v 8. storočí. na ostrove Java v Borobudure. Vrcholom stúp sa stal tvar v tvare veže v Thajsku a Barme.
Okolo stúpa sa zvyčajne nachádzali menšie stúpania, kláštory, miestnosti pre svätyne, kázeňské sály a hotely pre pútnikov.
Višnu a lakšmi lietajú na garudách.
V budhistickej architektúre boli okrem stupa aj umelé jaskyne. Zachovávajú si spojenie s drevenou architektúrou. Najznámejšie jaskyne sú na západe Deccan. Chaitya -
Budhistickými skalnými kláštormi boli pozdĺžne miestnosti vyrezané do skalnej hmoty s klenbovým stropom a stĺpy pozdĺž pozdĺžnych stien; oproti vchodu, zdobenému ľahkým „slnečným oknom v podobe polkruhu s vysokým hrebeňom, sa zo skaly vytesá malá stúpa s obchádzkou. Z centrálnej haly chaitya viedli dvere do kláštorných buniek. Stupa a chaitya sú ukážkami tzv. „Negatívna architektúra. Stúpa nemá žiadny interiér (nemôžete do nej vstúpiť) a chaitya nemá žiadny exteriér - vonkajší vzhľad. Postupom času sa chrámy s vyrezávanými kameňmi zväčšovali. Nachádza sa v Karle neďaleko Bombaja, monolitického jaskynného chrámu z 1. storočia. BC e. - najväčší z budhistických chrámov jaskyne. Jeho dĺžka je viac ako 37 m, šírka 14 m, výška 13,7 m. Chrám delí 15 stĺpov, 7 stĺpov je rozmiestnených okolo stúpy vytesanej do skaly,každý stĺp je pripevnený na štvorcový stupňovitý podstavec, po ktorom nasleduje baňatá základňa siahajúca až po drevené konštrukcie. Každý stĺp nesie skupinu koní a slonov s jazdcami. Pred jaskyňou sa týči 16-stranný stĺp, fasádu tvorí klenutý obrys obrovského „slnečného okna“v tvare podkovy. Do chrámu sú tri vchody, pred ktorými boli malé bazény. Na oboch stranách vchodu boli reliéfne vlysy. Do jaskynných chrámovpred ktorými boli malé bazény. Na oboch stranách vchodu boli reliéfne vlysy. Do jaskynných chrámovpred ktorými boli malé bazény. Na oboch stranách vchodu boli reliéfne vlysy. Do jaskynných chrámov
susediace kláštory vytesané do skál. Podľa potreby bola ďalšia vytesaná do haly jednej jaskyne. Tak vznikol súbor skalného kláštora. Najznámejším komplexom jaskýň je Ajanta v Maháráštre, kde je vytesaných 27 jaskýň pri obchodnej ceste z Deccanu na sever. Neskoršie jaskynné chrámy v Eluru sú 34 jaskýň vytvorených od 5. do 8. storočia. AD
Brahma.
Umenie obdobia Ashoka sa vyznačuje osobitným druhom stĺpov - pamätnými kamennými stĺpmi, postavenými v miestach spojených s kázeňskou činnosťou Budhu, na ceste pútnikov - stambhi. V Sarnathe bol v polovici 3. storočia postavený stĺp s levou kaplnkou. BC. na mieste, kde Budha usporiadal spoločenstvo mníchov. Je to mierne zužujúci sa monolit lešteného šedého pieskovca vysoký asi 12 metrov, zakončený hlavným mestom pozostávajúcim z troch častí: spodná, vo forme prevráteného lotosového kvetu, jeho vrchná časť je korunovaná do tvaru zvieracej postavy alebo skupín napodobenín zvierat orientovaných rôznymi smermi a počítadlo. oddeľujúce horné a dolné časti hlavného mesta. Zvieratá slúžili ako symboly svetových strán. Lev - sever, pretože budhizmus vstúpil do Indie z Nepálu. Kôň bol uctievaný ako znamenie Juhu, pretože Surya jazdí po oblohe vozom,využívané koňmi. Býk v Rig Veda je symbolom nositeľa (vahana) Šivy a nazýva sa Nandi, predstavuje Západ. Slon symbolizuje východ, v starobylej mytológii biely slon znamenal dažďový monzúnový mrak. Labuť v budhizme je symbolom Arhata (Buddha). Na počítadle sú polovičné postavy štyroch levov, ktoré sú spojené s ich chrbtom a ktoré podporujú už prepadnuté „zákonné kolo“.
Počas týchto dvadsiatich rokov niektoré prvky uvedených stĺpcov odhaľujú jasný vývojový proces - výška stĺpcov sa postupne zvyšuje, tvar kapitálu sa mení na elegantný štylizovaný lotosový kvet, počítadlo má tvar okrúhleho disku. Lotos už dlho považovali Indiáni za životný princíp vesmíru, lev a neskôr slon začali symbolizovať Budhu, ktorý bol nazývaný „levom klanu Shakya“a ktorý vstúpil do lona svojej matky Mahamaya vo forme bieleho slona. Kmeň stĺpu symbolizoval Himaláje - príbytok bohov. Buddha v tomto období symbolizoval turban, trón, strom Bodhi (pod ktorým získal oslobodenie), holú stopu, oheň stúpajúci k oblohe atď.
Skalný chrám Kailasanatha.
Po smrti Ashoky v poslednej štvrtine 3. storočia. BC. začína sa zrútenie obrovského štátu.
Na začiatku našej éry sa šíril buddhizmus Mahayana, ako aj bhgavatizmus s myšlienkou bhakti - úctyhodnej lásky k osobnému božstvu “, ktorá si vyžadovala jeho úctu v ľudskej podobe.
Vzhľad antropomorfného obrazu Budhu pripadá na začiatok našej éry, keď sa kánon obrazu Budhu vytvoril pod vplyvom helénistických modelov na umeleckých školách severozápadnej Indie (Gandhara, Mathura). Spoločnosť Canon zachytáva zlom v jeho živote. Buddha je zobrazený ako chôdza alebo sedenie v lotosovej pozícii alebo ležanie na pravej strane v nirváne. Kánonický odev Budhu je dhoti (bedrový kôš klesajúci po členky), generačná košeľa bez rukávov, pláštenka so štrbinou pre krk. Pomery tela sú kanonické: hlava s parietálnym vystúpením sa vzťahuje na celkovú dĺžku tela v pomeroch od 1/4 do 1/5. Má podlhovasté ušné lalôčiky (symbol všetkého sluchu), vyduté znamienko urny medzi očami (znamenie duchovného videnia) a parietálne vyvýšenie predsavzatia (znamenie vševedúcnosti). Je potrebný halogén. Prsty a ruky v určitých polohách. Mudry sú charakteristické pre sediaceho Budhu: ruky ležia na dlani na skrížených nohách - to je mudra odrazu a koncentrácie (dhyana - mudra), pravá ruka sa dotýka zeme - znamenie volajúceho zeme, aby sme svedkami toho, že Gautama dosiahol osvietenie, ruky blízko hrude so zvláštnym umiestnením. prsty - znamenie otáčania kolesa zákona.
Stupa v Sanchi.
Stály Budha má mudru nabádania - pravá ruka je zdvihnutá z lakťa ukazovacím prstom zdvihnutým hore. Keď je dlaň zdvihnutá z lakťa otvorená a otočená smerom k osobe, ktorá kráča smerom k, gesto znamená „Poďte ku mne bez strachu“. Buddha v nirváne je zobrazený ako ležiaci na pravej strane s dlaňou pravej ruky pod hlavou.
Budhistický panteón sa skladal z obrazov nebeských dievčat - apsár, nebeských hudobníkov, ako aj bodhisattvov - spravodlivých mužov, mníchov a asketov, ktorí kráčajú po ceste spásy. Pozície bódhisattv sú kanonické: postava bódhisattvy sa najčastejšie zobrazuje gestom milosrdenstva. Šaty sa líšia od Budhovho plášťa. Toto je tradičný odev kasty Kshatriya: dhoti pripútaný popruhom alebo turniketom k členkom, dlhý šál prevlečený cez ľavé rameno, vzácne šperky na predlaktí, niekedy turban s vlajúcimi stuhami na hlave, náušnice v ušiach.
Zostup gangy k zemi.
Zemské prostredie Budhu predstavujú mnísi, oholení, naboso, bez veku alebo pohlavia. Za asketikov (arkhátov) sa považovalo, že sa vydali na cestu spásy a boli vyobrazení ako starí ľudia s vytrhnutými tvárami, bradou a nezrezanými vlasmi zviazanými v uzle na zadnej časti hlavy.
Budhizmus pohltil veľa božstiev iných náboženstiev, predovšetkým hinduistických, ale iránskych a gréckych, hoci v omnoho menšom počte. Z cyklu nižších božstiev, ktoré pochádzali z hinduizmu, Devatov, nebeských géniov, jakov a yakšinov, boli nebeskí hudobníci s loutnou, harfou, flautou, bubnom.
Borobudur stupa.
Klasické obdobie vývoja monumentálnej maľby v Indii pripadá na storočia IV-VIII. AD Najkrajšie z najmalebnejších obrazov sú sústredené v jaskynných chrámoch a kláštoroch Ajanta, ktoré sa tiahnu pozdĺž rokliny viac ako 500 m. V 16 z nich prežila maľba. Kroky viedli do každej jaskyne z rieky.
Objavené nástenné maľby nie sú freskami. Na kamenné steny a klenby bola nanesená vrstva zmesi hliny, hnoja a kameňa, potom tenká vrstva bielej omietky (chunam). Vaječné farbivá boli pomleté lepidlom alebo melasou ryžovej vody. Spočiatku bol aplikovaný obrys, potom bol vyplnený vrstvou farby a vyleštený. Medzi farbami prevláda hnedá, biela, červená, zelená, modrá a žltá. Nástenné maľby sa delia na dekoratívne, okrasné a žánrové, medzi ktoré patria aj scény z jatakov. Neexistuje žiadna horizontálna línia, umelci nepoužívajú perspektívne konštrukcie, obrazy sú rozmiestnené v rovine, objem telies je zvlhčený eróziou kontúry smerom dovnútra, obrazový priestor je presýtený, umelci prenasledujú „strach z prázdneho priestoru“.
Umenie obdobia Gupty
Posledným obdobím vo vývoji starej Indie bolo vládnutie dynastie Gupta, ktorej štát prekvital 165 rokov, a potom sa rozpadla pod ranou strelcov. Hinduizmus sa formuje v hinduizme za zmenených sociálnych podmienok. V tomto ohľade budhistickí Jatakovia ustúpili Puranom, zbierkam príbehov a bájok.
Stambha.
Veľký indický básnik Kalidasa, ktorý žil v období medzi 400 a 450 nl, vo svojich dielach „Herald of the Cloud“, „The Lost Ring of Shakuntala“, najviac vyjadril ducha tejto éry. Guptovo obdobie sa nazýva klasické obdobie indickej kultúry. Architektúra obdobia Gupty sa vyznačuje ideálnymi rozmermi a postojom. Perlou ranej architektúry Gupta je chrám Višnu Dasavatar z 5. až 6. storočia. Svätyňa sa týči na štvorcovom podstavci so štyrmi schodiskami, nad ktorým sa týči pyramídová veža vysoká 12,2 m. Zo všetkých strán je svätyňa spojená portikami zdobenými vysokými reliéfmi zobrazujúcimi Višnua a jeho sluha Lakšmiho.
Stredoveké indické umenie
Na prelome 1. a 2. tisícročia nášho letopočtu Budhizmus opúšťa Indiu a jeho miesto zaujme reformované náboženstvo Véd - hinduizmu. Skutočným menom hinduizmu je sananta-dharma (večná dharma). Traja hlavní bohovia hinduizmu (trimurti) sú Brahma - tvorca sveta, Vishnu - strážca sveta a Shiva - ničiteľ sveta.
India, skalné chrámy Ellory, Kailash.
Kult Brahmy nie je rozvinutý. Je mu málo oddaných chrámov. Brahma je obyčajne zobrazovaný ako štvorhlavý, ovláda 4 svetové strany, štyri vedy pochádzajú z hláv. Jeho nosič (wahana) je labuť. Brahma je zobrazený ako stojan s korunkovým účesom, s náušnicami v ušiach, vousatými, štvorramennými. V rukách - ruženec, nádoba v jednej z ľavých rúk, zväzky papiera vyrobené z palmových listov (kniha s textom z Ved), posvätná tráva. Brahmovo telo má zlatú farbu, nemá inkarnácie (avatary).
Hlavné mesto Stambha zo Sarnath. Polovica 3. storočia BC e.
Višnu je strážcom sveta, v Vedách je jeho uctievanie spojené so solárnym kultom. Višnu je najviac uctievaný v rodovom regióne Árijci - severná India. Vo výtvarnom umení sa Višnu javí ako ideál krásy. Višnovo telo je modré a modré. Podobne ako Brahma môže byť zobrazený ležiaci na hadovi večnosti. V stoji predstavuje so svojou manželkou Lakshmi. Višnu má tri manželky - Lakšmí (milovaný), Bhumi-Devi (bohyňa Zeme), Nila-Devi. Jeho sochy majú zvyčajne štyri zbrane, ktoré obsahujú rituálne predmety: hádzací disk, škrupinu. Na hlave je kónická koruna, náušnice v ušiach, náhrdelníky na krku. A veniec kvetov visiacich takmer na kolenách. Vahana Vishnu - Garuda je vyobrazená s hlavou a hrudníkom draka a ľudského tela. Zvláštnosťou Višnua sú jeho početné inkarnácie (avatary). Višnuiti majú 10 avatarov mimoriadneho významu. Päť z nich patrí do iných svetov: je to ryba, korytnačka, kanec, lev, trpaslík. V našom svete boli najdôležitejšími inkarnáciami Parasurama, Ramacandra, Krishna, Buddha. Ráma, prvý smrteľný avatar Višnua, je zobrazený ako bojovník s chvejom a lukom. Krišna vyzerá ako krásny pastier, ktorý hrá na flautu so svojou milovanou Rathou. Buddha je zobrazený ako sedí v lotosovej pozícii. Na konci našej éry sa Višnu objaví v podobe muža na bielom koni s ohnivým mečom. Odsúdi hriešnikov a vráti „zlatý vek“späť na zem. Buddha je zobrazený ako sedí v lotosovej pozícii. Na konci našej éry sa Višnu objaví v podobe muža na bielom koni s ohnivým mečom. Odsúdi hriešnikov a vráti „zlatý vek“späť na zem. Buddha je zobrazený ako sedí v lotosovej pozícii. Na konci našej éry sa Višnu objaví v podobe muža na bielom koni s ohnivým mečom. Odsúdi hriešnikov a vráti „zlatý vek“späť na zem.
Šiva je vykreslená ako božstvo prinášajúce dobro aj pohromu. Jeho vlasy sa zhromažďujú v zúženom účese. Ak je Shiva zobrazený ako tanec, môže mať viac ako 4 zbrane. Pod jednou z jeho nôh je rozľahlá postava pokojného trpaslíka, symbolizujúca svet, ktorý Shiva znovu vytvára. Shiva môže držať v rukách trojzubec, ruženec, meč, pol lebky. Zobrazený s manželkou Utou.
Apsara 10. storočia.
Obdobie stredoveku v Indii sa vyznačuje rozmachom hinduistickej chrámovej architektúry a plastov. Toto obdobie sa vyznačuje monumentálnymi mestami. Vládcovia pallaviánskej dynastie 7. a 8. storočia vľavo za jaskynnými chrámami, modely chrámov, vytesané z pevného kameňa (rathi). Vo východnej časti južnej Indie je postavený pobrežný chrám Shiva Mahabalipuram, ktorý predstavuje komplex budov. Vysoké reliéfy chrámu zobrazujú zvrhnutie posvätnej Gangy na zem, Arjunu, ktorej Shiva udeľuje luk. Obrazy zvierat sú svojou expresivitou jedinečné. Zvyšky chrámov, ktoré boli postavené pred pristúpením Guptas, a len niekoľko z obdobia ich panovania sa k nám nedostali. Spoločným znakom hinduistických chrámov z tohto obdobia sú bohato zdobené stĺpy so zvonicami, malými plochými strechami. Murivo bolo aplikované bez malty a bolo veľmi masívne.
Indian Hampi. Staroveké mesto v Indii.
Štandardný typ hinduistického chrámu zo 6. storočia. bola malá temná miestnosť - garbhagriha, ktorá bola prepojená s halou pre veriacich špeciálnou pasážou. Vstup do haly bol cez portikus. Svätyňa bola zvyčajne korunovaná vežou, nad ostatnými časťami budovy boli menšie veže. Celý komplex budov stál na plošine a bol obklopený obdĺžnikovým nádvorím. V stredoveku boli vyvinuté prísne pravidlá architektúry, zaznamenané v kanonických pojednaniach. Unikátny je chrám Kailasanatha, vyrezávaný z masívnej skalnej hmoty, ktorého stavitelia nasekali a odstránili množstvo hornín a vyrezali chrám ako sochu spolu so svätyňou, halou, vchodmi a arkádami. Chrám sa nachádza medzi nádvorím vyrezaným z pevnej skalnej hmoty s celkovou plochou 58 x 51 ma hlboko viac ako 30 m do skaly. Najnovšie jaskynné chrámy sú chrámy Elephanta, ostrovy neďaleko Bombaja. Potom sa stavba chrámu jaskyne stráca.
Boh neba - Indra jazdí na svojom trojhlavom slonovi Airavat.
Indická chrámová architektúra je neoddeliteľnou súčasťou jednoty, odborníci však identifikujú dva vedúce štýly a početné školy. Severný alebo indoársky štýl uprednostňoval vežu so zaobleným vrchom a krivočiarymi obrysmi, veže v juhoindickom štýle sú v tvare skrátenej pyramídy. Väčšina juhoindických chrámov je zasvätená Šivovi.
Jaskynné chrámy Shiva sú skalné jaskyne s dierovanou verandou tvarovanou predsieňou vytesanou z kameňa. Sochárskym obrazom dominuje obraz Šivy a jeho manželky Parvati Umy.
Pallaviánsky štýl sa ďalej rozvíjal počas čias dynastie Chola X-XII storočia. Skromnú vežu chrámu z predchádzajúceho obdobia nahradila majestátna pyramída zakončená kupolou a vežou. Vývoj dravidiánskeho chrámu viedol k zvýšeniu úlohy vstupnej brány. Od XII storočia. chrám začal byť obklopený tromi pravouhlými plotmi, jeden vo vnútri druhého, s bránami na svetových stranách. Vstupná brána bola korunovaná strážnymi vežami (gopurami) vyššími ako centrálna veža. Obrovský chrám v Madurai je najslávnejší z týchto chrámov. V iných oblastiach dekana sa rozšírili ďalšie štýly. Chrámy neskorších čias sa stali domýšľavými. Začali byť stavané polygonálne alebo v tvare hviezdy, postavené na vysokých plošinách zložitého tvaru.
Vihara (Skt. - chata, útočisko) - v ranom buddhizme, miesto stretnutia putujúcich mníchov.
Stredovekú architektúru severnej Indie reprezentujú školy Orissa, Gujarat, South Rajasthan, Bundelkhand. Šikhara severoindických chrámov má osobitný tvar. Asi v tretine svojej výšky sa steny veží začnú hladko zužovať a zaoblený vrchol korunuje plochý kamenný disk a veža. Hlboké zvislé drážky zdôrazňujú smer veže smerom nahor. V chrámoch sú zvyčajne štyri miestnosti - sála obetných obetí, tanečná sála, rokovacia sála a svätyňa. Svätyňu korunuje najväčšia veža umiestnená vo všetkých priestoroch. Medzi najznámejšie chrámy Orissy patrí chrám Vishnu-Jagannath v Puri a čierna pagoda v Konaraku, ktorý je chrámom boha slnka Surya. V tomto chráme boli dve vonkajšie haly oddelené od hlavnej konštrukcie, haly zhromaždenia a veža sa nachádzali na plošine, ktorá bola zdobená 12 kolesami. Po oboch stranách schodov vedúcich k chrámu boli postavy chovaných rytierov. Všetky budovy symbolizovali Suryin voz.