Na konci 20. rokov 20. storočia boli obyvatelia mesta Poznaň ochromení panikou. Strach z celoživotného pochovania. A to všetko - kvôli hroznému nájdeniu v jednej z miestnych cintorínov. Výsledkom masovej psychózy bola výstavba nezvyčajnej budovy zvanej „veranda smrti“alebo - dom údajne mŕtvych.
Lopaty pomaly strácajú svoj rytmus. Dusivý, lepkavý vzduch šíriaci sa po cintoríne komplikoval každý pohyb ľudí zhromaždených pri hroboch. Pohľad na bieliace ľudské kosti a polohnité oblečenie rozptýlené medzi drevené úlomky rakiev neprispel k inšpirácii. Pre hrobárov také „krajiny“neboli ničím neobvyklým, zdá sa však, že to všetko bolo dosť dosť.
Zamestnanci cintorína boli povolaní do Vinyary (bývalej dediny na okraji mesta Poznaň, dnes jednej z mestských oblastí), aby našli pozostatky ľudských telies pochovaných na miestnom cintoríne. Pruská vláda naliehavo nariadila vyhostiť všetkých obyvateľov dediny v Poznani a zbohatnúť samotnú dedinu na zem, aby nezostala žiadna stopa. Všetky pozostatky boli plánované na opätovné vloženie do jednej z mestských cintorínov a na mieste Vinyar - vybudovanie obrovskej mohutnej pevnosti. Bolo to koncom jari 1828.
Celá dedina bola obetovaná za stavbu citadely.
Zrazu bola monotónna a nečakaná práca cintorínov prerušená neobvyklým pohľadom. Po vykopaní ďalšej rakvy narazili na pevnú kostru. Zdá sa, že to nie je nič neobvyklé, ale … Ľudská kostra bola obrátená hore nohami. Vykopali niekoľko hrobov - to isté. Medzi hrobníkmi sa ozval tichý šepot. Ľudia nie sú pochovaní, niečo nie je v poriadku. Buď nejaká neznáma sila zmenila polohu mŕtvych tiel, alebo … oni sa obrátili.
Správy sa pohybovali rýchlosťou blesku okolo tejto oblasti. Celé mesto klábosilo o neobvyklom objave. A čím viac ľudí bolo zapojených do týchto rozhovorov, tým viac presvedčenie rástlo - nešťastní boli pochovaní nažive, prebudení v tme pod zemou, neúspešných pokusov o vystúpenie zo svojich hrobov a následkom toho zomreli na udusenie, hlad a strach. Do uličiek v Poznani prišla panická hrôza.
Povesti o incidente sa dostali k ušiam grófa Rachinského. Excentrický počet, známy svojimi mystickými a fatalistickými súdmi, bol touto skutočnosťou zasiahnutý.
Ľudia teda nie sú pochovaní!
Propagačné video:
V dejinách ľudstva bola vždy prítomná strach z intravitálneho pochovania. V Poľsku sa takáto skutočnosť (samozrejme, nie prvá, ale prvá, ktorá bola oficiálne zaznamenaná), dozvedela na konci 17. storočia.
V roku 1612 v Krakove zomrel istý zbožný kazateľ a kňaz Piotr Skarga. O niekoľko desaťročí neskôr začali katolícki kňazi dlhý a veľmi zložitý proces blahorečenia, ktorého výsledkom malo byť kanonizáciu (kanonizáciu) kazateľa. Na vykonanie tejto akcie sa muselo vykonať niekoľko dôležitých postupov z hľadiska náboženstva, z ktorých jedným bolo otvorenie hrobu. Rakva bola vykopaná, otvorená a … Pred kostolnými hodnostármi, ktorí sa preplávali okolo rakvy, sa otvoril desivý obraz. Zvyšky Petera Skargu ležali v neprirodzenej polohe a veko rakvy bolo úplne poškriabané nechtami.
Lekárski odborníci po dôkladnom preskúmaní zvyškov dospeli k jedinému správnemu záveru - kňaz bol pochovaný v stave klinickej smrti, nejaký čas po pohrebe - prebudil sa a tvrdohlavo bojoval o život. Ako sa ukázalo - zbytočne. Proces blahorečenia svätého otca bol okamžite prerušený, pretože aj tí najznámejší zbožní ľudia mali podozrenie, že s veľkou pravdepodobnosťou by sa kňaz mohol v tak desivom okamihu pokúsiť rúhať.
Prvá oficiálna zmienka o intravitálnom pohrebisku pochádza zo 17. storočia.
V 19. storočí sa tieto príbehy stali takmer hlavnou témou dňa. Opakovali sa na uliciach, boli tlačené s potešením v novinách, boli zarastení novými desivými skutočnosťami a mystikou, riedení čarodejníctvom. Ani významní spisovatelia túto jemnú tému neopovrhli. Spomeňte si aspoň na zakladateľa knihy „hororové filmy“Edgara Alana Poea, ktorý opísal pohreb v jednom zo svojich príbehov. Čím viac sa téma celoživotného pochovania nafúklo, tým viac ľudí uvažovalo o tom, ako tomu zabrániť.
Existujú „inovatívne“techniky, ktoré umožňujú overiť skutočnú smrť osoby. Najjednoduchšie sú spaľovanie horúcim železom alebo nalievanie vriacou vodou. Ide však o to, že tieto metódy neboli v prípade letargického spánku vôbec opodstatnené - koža bola pokrytá pľuzgiermi z popálenín a „mŕtve“znovu nevstali. Pritláčanie zrkadla k ústam „zosnulých“sa tiež nezdalo presvedčivé. Ale boli aj zložitejšie manipulácie, napríklad Degrangeov test (nalievanie horúceho rastlinného oleja do bradavky) alebo Beloglazovov test (reakcia žiaka na premenlivé osvetlenie). Žiadna z vyššie uvedených metód diagnostikovania smrti však neposkytla 100% záruku. V srdciach ľudí sa udiala úzkosť. Neskôr budú vedci tento jav nazývať tafefóbia.
Tafefóbia je strach z celoživotného pochovania.
Aby sme pochopili, koľko ľudí sa obávalo, že budú pochovaní, povedzme vám príbeh. V roku 1880 si jeden z dvoranov cisára Alexandra III., Ktorý trpel na tafobiu, objednal jedinečné zariadenie z pánových rakiev - rakvu so špeciálnym otvorom, ku ktorej bola pripojená ohybná rúrka dlhá niekoľko metrov. Táto myšlienka je veľmi jednoduchá - trubica súčasne slúžila ako zariadenie na prívod kyslíka a istý druh rezonátora, prostredníctvom ktorého by človek mohol kričať, aby ich krv v hroboch zamrzla. Samozrejme, okamžite by bežali po tom, ako bude policajt včas nájdený a pochovaný bude zachránený pred podzemným zajatím. Čo sa v dôsledku toho stalo tomuto súdu - bohužiaľ nevieme. Ak však vezmeme do úvahy tieto nepokojné časy, potom môžeme predpokladať, že toto úžasné know-how v oblasti dizajnu pre neho bolo ťažko užitočné. S najväčšou pravdepodobnosťou ho zasiahla túlavá strela od nejakého tipovaného námorníka, ktorý si predstavuje revolučného priekopníka. Ale to nie je zmysel.
Vráťme sa k nášmu výstrednému aristokratovi. Gróf Edward Raczynski bol slávnou a dôležitou osobnosťou. Veterán napoleonskej vojny, cestovatel, historik, veľkorysý filantrop a veľmi veľký originál. Prešiel po dĺžke a šírke Malej Ázie pri hľadaní legendárnej Tróje, naplánoval štruktúru lietadla z obyčajných rákosých trstín a na jazere v jeho rodinnom sídle organizoval Zanemysl kostýmované rekonštrukcie slávnych morských bitiek. A samozrejme, ukončil svoj život - akoby nasledoval scenár. Samovražda. Výstrel do hlavy. Z … dela.
Na podujatia v Poznani veľmi pôsobil Raczynski.
Ale to všetko sa stane v budúcnosti, ale zatiaľ - šokujúci aristokrat, ktorý žil pred incidentom na cintoríne pomerne bohatý a vysoký život, sa ponoril do pochmúrnej depresie. Z nejakého dôvodu sa mu zdalo, že bude určite pochovaný nažive. Niekoľko rokov sa Raczynski s takýmito myšlienkami doslova zničil a nakoniec, ťahaním seba, pridelil obrovskú sumu peňazí na výstavbu „verandy smrti“na území poznanského cintorína zaslúženého Wielkopoly.
Rachinsky sa pritiahol k sebe a rozhodol sa postaviť „verandu smrti“.
Faktom je, že až do 19. storočia ľudia odchádzali do iného sveta, hlavne doma. Odtiaľ boli mŕtvi okamžite poslaní na cintorín a pochovaní v hroboch. Nikto nežiadal dokumenty potvrdzujúce samotnú skutočnosť smrti, ktorá často viedla k takým hrozným prípadom intravitálneho pochovania. Až v druhej polovici 19. storočia sa na cintorínoch a zdravotníckych zariadeniach začali objavovať prvé márnice. Nie bez vplyvu grófa Rachinského.
Edward Raczynski poveril známeho profesora Karola Liebelta, aby vytvoril podrobné pokyny pre zamestnanca „posmrtnej“inštitúcie. Miesto stavby bolo kopec sv. Wojciecha, na ktorom sa nachádzal mestský cintorín. Rachinsky sa zaviazal plne financovať všetky stavebné práce a udržiavať márnicu po dobu 6 rokov, potom ju preniesol do rovnováhy mestskej vlády.
Čoskoro bol projekt budúcej márnice pripravený, ale stavba sa nijakým spôsobom nepohybovala. Raczynski zapálil ďalšie nápady - výstavbu Zlatej kaplnky v hlavnej katedrále v Poznani. A potom - depresia, odlúčenie od sveta a smrteľná samovražda. Stavbu márnice prevzal jeho syn Roger Rachinsky. Budova bola slávnostne otvorená 1. januára 1848.
Stavbu márnice dokončil syn grófa Rachinského.
Bola to malá budova, rozdelená do troch miestností. Vyškolený pracovník bol neustále v službe v jednej miestnosti. Ďalšie dve boli určené osobitne pre mužov a ženy. V každej izbe boli obrovské koše pokryté mäkkými prikrývkami. V nich boli zhromaždené telá. Morgue pracovník, ktorý použil laná a ozdobené uzly, priviazal na prsty každej „potenciálnej mŕtvoly“špeciálny zvon. Zvuk zvonku slúžil ako istý znak toho, že jeho „šťastný majiteľ“sa vrátil k životu. Hneď ako pracovník márnice začul zvuk zvončeka, bol nútený okamžite ísť za lekárom do služby, ktorý následne starostlivo vyšetril „pacienta“av prípade potreby vykonal urgentnú resuscitáciu. Resuscitácia bola veľmi zábavná. Najprv bolo na jazyk „vzkrieseného“upustené malé množstvo oleja.potrel si nos alkoholom a až potom - urobil masáž srdca.
Oživenie 19. storočia je veľmi zábavný pohľad.
Bolo možné vrátiť sa k životu aspoň jednej z údajne mŕtvych? Bohužiaľ, nie je známe. Panika v meste začala postupne ustupovať. Obyvatelia boli rozptýlení naliehavejšími problémami (časy sa trápili, trápili sa!). 4 roky po otvorení bola „veranda smrti“zlikvidovaná rozhodnutím mestských úradov. Stavebné materiály spadli pod kladivo a výťažok išiel na pomoc chudobným. Koncom 19. storočia bol samotný cintorín zatvorený a bolo zakázané vykonávať na ňom žiadne pohrebiská.
Dnes je cintorín zaslúžených Wielkopolyanov jednou z historických pamiatok v Poznani. Turisti radi chodia po tichých uličkách popri starodávnych náhrobkoch, premýšľajúc o večnosti. Z „verandy smrti“nezostalo nič. A iba tichí anjeli z kameňa zdvíhajú ruky na oblohe a nepočuteľne plačú neviditeľnými slzami.