Povaha biblickej inšpirácie
Kto napísal Bibliu alebo kto je autorom? Táto otázka sa obáva mnohých ľudí, pretože spôsob, akým sa zaoberáme jej slovami, závisí od toho, kto napísal Bibliu a od toho, či jej môžeme veriť a stavať na nej svoj život. O tejto otázke sa už po stáročia hádajú mnohí odborníci a neodborníci. Kto napísal Bibliu, Starý zákon a Nový zákon? Samotná Biblia odpovedá na túto otázku.
Čo to znamená, keď hovoria „Biblia je inšpirovaná kniha“? Na túto otázku existuje veľa odpovedí. Niektorí považujú Bibliu za „inšpiratívnu“, ako aj za knihy mnohých veľkých spisovateľov v histórii, ktoré sa líšia od bežných ľudí v ich konkrétnych literárnych schopnostiach, ako napríklad Homer, Shakespeare, Dickens alebo Eliot. Iní tvrdia, že autori Biblie boli ovplyvnení nadprirodzenými okolnosťami, ale že ich písomné zhrnutie týchto okolností obsahuje rovnaké chyby, aké majú obyčajní ľudia. Mnoho ľudí vôbec nevie, ako sa majú vzťahovať k biblickým požiadavkám inšpirácie. Predtým, ako môžeme definovať, že Biblia je „inšpirovaná“, je potrebné pochopiť význam a povahu tejto inšpirácie. Biblia je doslova plná opisov podstaty vlastnej inšpirácie.
Pavol odvážne vyhlásil: „Celé Písmo je inšpirované Bohom“(2 Timoteovi 3:16). Grécky výraz, ktorý je základom slova „inšpirácia“, znamená „Boh vdýchol“(Vincent, 1900, 4: 317). Pavol tvrdil, že Písmo, pôvodne Starý zákon, je výsledkom Božieho dychu. Boh skutočne vydýchol Písmo. Biblia je Božie slovo, nie človek, hoci na jeho napísanie používal ľudí. O tri verše neskôr v tej istej epištole (2 Timoteovi 4: 2) Pavol dôrazne vyhlasuje: „Takže … káž slovo …“Prečo? Pretože je to Božie slovo. Z toho nachádzame odpoveď na otázku, kto napísal Bibliu, sám Boh „napísal“Bibliu a je jej autorom. Keďže nebesia boli stvorené Božím slovom (Žalm 32: 6), tak je Biblia výsledkom Božieho „dychu“.
Peter spomína dôležitú udalosť v Kristovej premene, keď Boh doslova hovoril priamo z neba k Petrovi, Jakubovi a Jánovi (2 Peter 1: 19-21). Boh nahlas vyhlásil, že Ježiš je Jeho milovaným Synom a že Ho majú ľudia poslúchať (Matúš 17: 5). Potom Peter hovorí: „Navyše máme najvernejšie prorocké slovo, … vediac predovšetkým, že žiadne proroctvo v Písme nemožno vyriešiť pre seba.“Peter povedal, že Písmo, ktoré sme dostali skrze prorokov, je rovnako presné a autoritatívne ako Boží hlas, ktorý znel na svätej hore v deň Kristovej premeny.
Peter ďalej vysvetľuje, že prorocké slovo, ktoré znamená Písmo celého Starého zákona, sa nehovorilo samo osebe ani v mysliach ľudí, ktorí ho napísali. Písmo nebolo napísané „vôľou človeka“. Písmo nebolo výsledkom ľudského výskumu ani ľudského skúmania povahy vecí. Písmo nebolo ani produktom mysle tých, ktorí ho napísali. Odkiaľ potom prišlo Písmo? Peter vyhlásil: „Ale svätí Boží muži ho prehovorili, keď sa pohyboval Duchom Svätým. Slovo „hnuteľný“v pôvodnom jazyku je bežné slovo „nositeľný“alebo „prenosný“(Arndt a Gingrich, 1957, s. 862 - 863), teda znamená „byť pohyblivý“alebo „je pod vplyvom pohybu“(Pershbacher) 1990, str. 427). Peter tvrdil, že Duch Svätý v skutočnosti vzal spisovateľov, prorokov a dal im jeho slová. To znamená,že Písmo, hoci je to technicky napísané ľuďmi, bolo Bohom tak kontrolované, že to, čo bolo napísané, je Božím pravým Slovom. Nie je pochýb o tom, kto napísal Bibliu. Autorom Biblie je Duch Svätý.
Ten istý Peter, čakajúci na Ducha Svätého v deň Letníc v knihe Skutkov 2, stál pred učeníkmi a povedal: „Muži, bratia! To, čo Duch Svätý predpovedal o Judášovi v Písmach, sa musí naplniť, “a potom citoval pasáž zo žalmov (Skutky 1:16 a ďalšie). Peter tvrdil, že Duch Svätý má kontrolu nad tým, čo napísal David, a preto sú výsledky Davidovho písania označené ako „Písmo“.
Propagačné video:
Ten istý Peter v 1 Peter 1: 10-12 vysvetľuje:
Peter jasne identifikuje tri dôležité body:
Keď bol Ježiš na zemi, prejavil veľkú úctu k Písmu, t. Starý testament. V jednej situácii čelil niekoľkým Židom, ktorí Ho obviňovali z rúhania (Ján 10:33). Na ich obvinenie odpovedal citovaním zo Žalmu 81: 6 a nazval túto pasáž „zákonom“(verš 34). Ako by však Ježiš mohol nazvať žalm „zákonom“, ak by žalmy boli poetickou literatúrou o múdrosti a nie sú súčasťou Pentateuchu? Žalmu nazval „zákonom“v tom zmysle, že žalmy sú súčasťou Písma. Ježiš teda pripísal legitímnu autoritu všetkým knihám Písma. To isté urobil v situácii opísanej v Jánovi 15:25. Podobne Pavol používal citácie zo žalmov, Izaiáša a Genesis a nazýval ich „zákonom“(1 Korintským 14:21; Rimanom 3:19; Galatským 4:21).
Potom, čo Ježiš citoval žalm a nazval ho „zákonom“, dodal: „a Písmo nemožno porušiť“(verš 35). Všimnite si, že prirovnal „zákon“k „Písmu“, pričom tieto dva pojmy používal synonymne. Keď vyhlásil, že „zákon“alebo „Písmo“„nemožno porušiť“, chcel ukázať, že Písmo nemožno zrušiť, aby sme popreli jeho autoritu alebo odporovali jeho pravde.
Ježiš považoval každú časť Písma, dokonca aj najbežnejšie frázy, za autoritatívne Slovo Božie. Tento pohľad na Písmo ako na autoritatívny dokument je posilnený spoločným výrazom „Je napísané“. Napríklad, keď satan pokúšal Ježiša, trikrát reagoval na jeho útoky slovami: „Je napísané,“a tieto slová stačili na preukázanie ich spoľahlivosti a autority (Matúš 4: 4,7,10), že satan zasa sa pokúsil použiť rovnakú metódu ako Ježiš (Matúš 4: 6). Po svojom zmŕtvychvstaní Ježiš prirovnal celý Starý zákon (tj zákon Mojžiša, prorokov a žalmov) k „Písmu“a znova venoval pozornosť slovami „je napísané“(Lukáš 24: 44-46). Veľmi dôrazne trval na tom, že „všetko“o ňom napísané v Písme „musí byť splnené“. Skôr v tej istej kapitole hovoril rovnakým spôsobom o „Mojžišovi a všetkých prorokoch“a „Písme“(verše 25-27).
Niet divu, že Ježiš pokáral tých, ktorí o ňom pochybovali, napríklad: „Čítali ste to v Písmach?“(Marek 12:10; Matúš 21:42) alebo „Ste oklamaní, že nepoznáte Písmo“(Matúš 22:29); alebo: „ak ste vedeli, čo to znamená …“(Matúš 12: 7); alebo: „Choď a nauč sa, čo to znamená …“(Matúš 9:13). Základnou myšlienkou týchto tvrdení je, že Božia pravda je v Písme a ak nie ste oboznámení s Písmom, robíte chyby. Preto Ježiš tvrdil, že Boh je autorom Písma.
Dokonca aj slová Písma, ktoré priamo nehovoria o Bohu, sú v skutočnosti Božími slovami. Napríklad Ježiš pripisoval slová Genesis 2:24 Bohu ako autorovi (Matúš 19: 4-6). A predsa pôvodný text Genesis 2:24 nenaznačuje, že Boh je autorom týchto slov. Tieto slová sú skôr jednoduchým naratívnym komentárom, ktorý napísal človek, ktorý napísal knihu Genesis - Mojžiš. Keď Ježiš hovoril o Božích slovách, objasnil, že celé Písmo napísal jeden autor - Boh. To znamená, že aj slová Satana alebo slová zlých ľudí sú Božími slovami v tom zmysle, že Boh nám dal presný popis toho, čo títo ľudia hovorili. Paul k tejto otázke zaujal podobné stanovisko (1 Korintským 6:16).
Apoštoli a spisovatelia Nového zákona znova a znova robili to isté, čo urobil Ježiš, t. odkazovali na Písmo takým spôsobom, ktorý objasnil, že ho považujú za autoritatívny zdroj, inšpirovaný Božími slovami (napríklad Skutky 8:35; 17: 2; 18:28; 26:22; Rimanom 12:19; 1 Korintským 15: 3-4; 1 Peter 1:16; Jakub 2: 8). Luke dobre povedal o prevládajúcom cítení biblických spisovateľov: „… dostali slovo so všetkou horlivosťou a každý deň skúmali Písmo, aby zistili, či je to pravda“(Skutky 17:11). Inými slovami, to, čo hovorí Písmo, je to, čo hovorí Boh.
Ďalšie dôkazy o tom, že Biblia hovorí o sebe, možno vidieť vo vyhláseniach, ako napríklad „Lebo Písmo hovorí k faraónovi“(Rimanom 9:17) alebo „A Písmo … predstieral Abraháma“(Galaťanom 3: 8). Ale nebolo to Písmo, ktoré hovorilo faraonovi, a nebolo to Písmo, ktoré kázal Abrahámovi. Boh to urobil! Preto je slovo Písma Božím slovom! Inšpiratívni novozákonní autori verili, že slová ako „Boh“a „Písmo“spolu úzko súvisia, takže môžu prirodzene povedať, že to, čo hovorí „Písmo“, je prikázanie Bohu.
To je možné vidieť aj z druhej strany. Niektorí ľudia si myslia, že Boh hovorí určité slová, ktoré sú vo svojej pôvodnej podobe jednoducho slovami Písma. Napríklad v Židom 3: 7 čítame: „Preto, ako hovorí Duch Svätý …“, potom je citovaný Žalm 94: 7. V Skutkoch 4:25 Boh hovoril skrze Ducha Svätého ústami Dávida slová žalmu 2: 1. V Skutkoch 13: 34-35 Boh hovorí slová od Izaiáša 55: 3 a Žalm 15:10. V oboch týchto prípadoch však slová prisúdené Bohu nie sú v ich pôvodnej podobe presne Jeho slovami, ale iba slovami samotného Písma. Preto autori Nového zákona niekedy odkazovali na slová Písma ako na slová Božie, a niekedy hovorili o slovách Božích ako o slovách Písma. Biblia tak predstavuje každé slovo, ktoré je v ňom napísané, ako Božie slovo.
V Židom 1: 5-13 autor cituje zo siedmich pasáží Starého zákona: Žalm 2: 7; 2 králi 7:14 Deuteronómia 32:43 Žalm 103: 4; Žalm 44: 7-8; Žalm 101: 26-28; a Žalm 109: 1. Spisovateľ Hebrejom počítal každé slovo v týchto pasážach ako slovo, ktoré hovorí sám Boh. Vo svojej pôvodnej podobe v Starom zákone je však Boh niekedy ten, kto hovorí, a niekedy nehovorí, ale v skutočnosti s ním hovorí alebo o ňom hovorí. Prečo spisovateľ Židom bez rozdielu pripisoval Bohu všetky slová v týchto písmach? Pretože spolu uzatvárajú skutočnosť, že sú slovami Písma, a teda slovami Božími.
To isté platí pre Rimanom 15: 9-12, kde Pavol cituje zo Žalm 17:50, Deuteronómia 32:43, Žalm 116: 1 a Izaiáš 11:10. Prvé miesto začína slovami: „ako je napísané“, druhé: „a znova sa hovorí,„ tretie miesto začína jednoducho slovom: „a znova“a štvrté, slovami „Izaiáš hovorí.“Avšak v starom zákone hovorí iba Boh vo veršoch z knihy Izaiáša - a Pavol tieto slová prisudzoval Izaiášovi. Preto také výrazy ako „je napísané“, „hovorí“a „Izaiáš hovorí“sú rôzne spôsoby, ako povedať to isté, konkrétne: „Boh hovorí“! Kompilátori Nového zákona niekedy ľuďom pripisovali Písmo. Je však celkom zrejmé, že keď autori povedali: „Mojžiš povedal“alebo „Dávid povedal“- bolo to to isté ako „Písmo hovorí“, opäť sa to rovnalo slovám: „Boh hovorí.“
VERBÁLNA INSPIRÁCIA
Všimnite si, že inšpiráciou, o ktorej hovorí Biblia, je „verbálna“inšpirácia, to znamená, že Božia autorita sa rozširuje aj na slová spisovateľa. Vo svojom liste Pavol založil svoje argumenty na množnom čísle podstatného mena a trval na tom, že Boh konkrétne zamýšľal porozumieť slovu v jednotnom čísle (Galatským 3:16). Ako sme si všimli, Ježiš založil svoje slová na presnej verbálnej forme Písma (Ján 10:34). Svoje uvažovanie založil na konkrétnom slove (Matúš 22:43), na konkrétnom čase (Matúš 22:32) a dokonca aj na listoch a ich najmenších častiach (Matúš 5: 17-18). V horeuvedenej pasáži Písma (Matúš 22:32) Ježiš povedal, že slová, ktoré citoval z Exodusu 3: 6, sa hovorili sadúceom, s ktorými hovoril - aj keď v pôvodnej podobe sú tieto slová v knihe. Exodus 3:6 Boh hovorí k Mojžišovi! Toto dokazuje, že Ježiš očakáva, že všetci ľudia na Zemi pochopia, že Biblia je napísaná pre každého jednotlivca, ktorý má dostať účet, a že Písmo by mali všetci ľudia vnímať ako autoritatívny zdroj.
Pavol vo svojom liste 1 Korintským 2 potvrdil verbálnu inšpiráciu. Tvrdil, že jeho slovo a jeho kázanie neboli „slovami ľudskej múdrosti“(verš 4). Naopak, hovoril „prejavom Ducha“. Pavol poznamenal, že on a ostatní apoštolovia hlásajú Božiu múdrosť (7. verš). Pavol tvrdil, že všetko, čo povedal on a apoštolovia, im Boh zjavil skrze Ducha Svätého (verš 10). Potom jasne potvrdzuje: „To, čo vyhlasujeme, nie z ľudskej múdrosti, slovami naučenými, ale učenými od Ducha Svätého“(verš 13). Inšpirácia prechádza všetkými slovami, a preto je Biblia verbálnou inšpiráciou.
INŠPIRÁCIA NOVÉHO TESTAMENTA
Väčšina pasáží, ktoré sme skúmali, sú odkazy na Nový zákon v Novom zákone, čo potvrdzuje jeho inšpiráciu. Liberálni vedci tvrdia, že Nový zákon nevyhlasuje, že je inšpirovaný. To však nie je pravda. Ako je uvedené v 2. liste Petra 3:16, Peter vidí Pavlove listy ako „Písmo“a tvrdí, že Pavlove spisy obsahujú takú obrovskú božskú autoritu, že tí, ktorí skresľujú ich slová, zahynú. Tiež sa zistilo, že Peter spájal apoštolov s prorokmi Starého zákona (1 Peter 1: 10-12). A ako sme práve videli, Pavol urobil podobné vyhlásenie v 1 Korintským 2.
Keď čítame Nový zákon, je zrejmé, že autori rozšírili inšpiráciu Starého zákona na svoje vlastné spisy. Nikdy si nemysleli, že ako služobníci novej zmluvy (2 Korintským 3: 6) mali menej Ducha Božieho ako služobníci starej zmluvy. Ježiš nepochybne hovoril o pripravovanej inšpirácii novozákonných autorov. V Matúšovi 10: 17-20 a súbežne s Markom 13:11 a Lukášom 12:12 Ježiš vysvetlil apoštolom, že Duch Svätý bude viesť ich slová o tom, ako a čo im povedať. To isté zopakoval v Lukášovi 21: 12-15 a vyzval ich, aby sa nebáli toho, ako sa brániť, keď stáli pred vodcami, pretože im dal „slová do úst a dal im múdrosť“, aby ich oponenti nemohli odolať. … To znamená,Ježiš bol prvýkrát svedkom pravosti učenia apoštolov a rešpektovania ich autority.
Ježiš dal niekoľko zasľúbení priamo apoštolom v Jánových kapitolách 14, 15 a 16. Bude stačiť spomenúť len jedného z nich. Ježiš sľúbil apoštolom: „Stále vám mám čo povedať, ale teraz to nemôžete znášať. Keď On, pravý Duch, príde, povedie vás ku všetkej pravde; Lebo on nebude hovoriť o sebe, ale bude hovoriť, že počuje, a budúcnosť vám oznámi. (John 16: 12-13). Tesne pred svojím nanebovstúpením Ježiš zasľúbil apoštolom nadchádzajúci krst Duchom Svätým, ktorý im umožní svedčiť o Kristovi na celom svete (Skutky 1: 5,8). Toto zasľúbenie sa začalo plniť v Skutkoch 2, keď boli apoštolov pokrstení Duchom Svätým a boli oprávnení kázať evanjelium, ktoré im Boh chcel kázať.
Mnohé z Písiem naznačujú splnenie týchto sľubov apoštolom, takže slová, ktoré hovorili, boli Božími slovami (Skutky 4: 8,31; 5:32; 15: 8,27-28; 16: 6-8). Ako sme si všimli, Pavol tvrdil, že bol pri priamom vedení Ducha Svätého, keď písal slová Písma (1 Korintským 2). To isté povedal v Galaťanom 1:12. Vo svojom liste Efezanom 3: 1-5 uviedol, že posolstvo mu bolo dané „zjavením“(3. verš), ako aj iným apoštolom a prorokom (5. verš). Ostatné písma hovoria to isté (1 Timoteovi 4: 1; Galatským 2: 2; 2 Korintským 12: 7; 1 Tesalonickým 2:13). Všetky Pavlove výroky o inšpirácii sú zhrnuté v nasledujúcom pevnom vyhlásení: „Ak si niekto myslí, že je prorok alebo duchovný, dajte mu vedieť, že vám píšem, pretože toto sú prikázania Pána“(1 Korinťanom 14:37). Božia inšpirácia sa rozšírila tak na Pavlove ústne výroky, ako aj na jeho spisy (2 Tesalonickým 2:15; 3: 6,14; 1 Tesalonickým 4: 2,15; Galatským 1: 7-8). V 1. Timoteovi 5: 8 Pavol cituje Lukáša 10: 7 a hovorí o tejto pasáži ako o „Písme“. Evanjelium podľa Lukáša už bolo k dispozícii a považovalo sa za inšpirovaný kánon Písma.
ZÁVER
Objektívny čitateľ ľahko vidí, že biblické nároky na inšpiráciu boli vydýchnuté samotným Bohom. Táto inšpirácia stmelila takú kontrolu nad Bohom, že aj slová podriadené Jeho autorite. Biblia je teda „verbálne inšpirovaná“. Tento záver vôbec neznamená, že autori jednoducho napísali slová „diktát“. Biblia skôr naznačuje, že Boh vykonal inšpirujúcu prácu na základe charakteru, slovnej zásoby, úrovne vzdelania a štylistických charakteristík spisovateľa. Biblia je „neomylná“v tom, že nemôže klamať alebo zavádzať, a preto ju možno považovať za spoľahlivý a spoľahlivý zdroj v celom rozsahu. „Neobmedzená“inšpirácia znamená, že inšpirácia sa vzťahuje na všetky jej slová. Biblia je teda úplne inšpirovanou knihou.
Biblia je tiež bezchybná, to znamená, že neobsahuje žiadne chyby. Boh používal ľudí, aby písali Bibliu, a tým im umožnil využívať ich talent, ale takým spôsobom, aby sa v ľudských dielach nenachádzali žiadne chyby. Boh jasne preukázal, že slová, ktoré napísal skrze ľudí, sú oslobodené od chýb alebo prehliadok, ktoré sú také charakteristické pre spisovateľov, ktorí nie sú pod Božou inšpiráciou. Táto inšpirácia platí aj pre vedecké, geografické a historické fakty, o ktorých hovorí Biblia. Dôkaz biblickej inšpirácie je samostatný problém, ktorý si vyžaduje vyšetrenie. Je však veľmi dôležité, aby človek pochopil, čo znamená Biblia, keď tvrdí, že je „inšpirovaný“.
DR. Dave Miller