V stredoveku získali veľkú obľubu legendy o mocnom kresťanskom štáte na východe, plné všetkých požehnaní mieru a kresťanskej harmónie, na čele ktorého stojí nemenej legendárny vládca - carský kňaz Presbyter John (anglický premiér John, ruská literatúra - kňaz Ivan). Jeho genealógiu vysledoval od Evanjelia Magi, ktorí ako prví prišli uctievať Krista. Presbyter John bol však uznaný ako potomok Magiho a svätého Tomáša, ktorý pravdepodobne založil raný, a teda pravý kresťanský kostol v Indii. Existovali dokonca určité písomné svedectvá potvrdzujúce existenciu „ideálnej krajiny“. Ale existovalo toto tajomné vládce v skutočnosti a kde bolo jeho úžasné kráľovstvo, ak také existovalo, samozrejme, v skutočnosti? Historici majú tendenciu myslieťže legenda o tajomnom východnom kráľovstve a samotnom presbyterovi Jánovi nie je ničím iným, než pokusom o zbožné myslenie: „ak taký štát nebol, potom musel byť vynájdený,“pretože sa v ňom upevnili túžby a túžby stredovekého človeka.
Legenda o presbyterovi Jánovi, polomytickom kresťanskom vládcovi, ktorý žil niekde v Indii, ktorý zohrával úlohu kráľa aj patriarchu, sa rozšíril od polovice XII. Storočia od brehov Žltej rieky po Atlantik medzi Číňanmi, Turkami, Mongolmi, Peržanmi, Arabmi, Indmi, Arménmi a všetkých európskych národov, ktoré sa zúčastnili krížových výprav. Tvorba legendy trvá asi 400 rokov. Legenda prenikla do antickej ruskej literatúry pod názvom „Legendy indického kráľovstva“. Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron tvrdí, že fáma bola založená na úspechu nestoriánskeho kresťanstva medzi kmeňmi strednej Ázie, o ktorých písal Abul-Faraj. Legendárny prvok legendy o kráľovstve plnom všetkých požehnaní sveta a o kráľovi - kňazovi, ktorý bude chrániť kresťanov pred neveriacimi,vytvorená vďaka útlaku východných kresťanov Turkami a Saracénmi.
Prvá správa Presbytera Johna sa objavuje v análech Otta Freisinga (z roku 1145). Táto kronika hovorí o udalostiach, ktoré sa udiali až do roku 1156. Podľa nej v roku 1145 navštívil pápež biskup Hugh z mesta Gebal (teraz Jubail v Libanone) pápeža a rozprával mu o nejakom kráľovi a kňazovi menom John, ktorý žil vo vzdialenej krajine na východe a zostúpil od jedného z biblických múdrych mužov - múdrych mužov, ktorí prišli klaňať sa Ježišovi v Betleheme. Samotný kráľ a všetci jeho poddaní boli kresťania. Pred niekoľkými rokmi, keď zvíťazil nad Medesom a Peržanmi, mal v úmysle oslobodiť Jeruzalem od neveriacich, nedokázal však prekročiť rieku Tigris.
Z kroník Otta z Freisingu prechádzajú dôkazy o existencii kráľa-kňaza do ďalších kroník. Známe znenie legendy sa zakladá na dvoch odkazoch na návštevu indického patriarchu, Konštantínopolu a Ríma v období pápeža Calixtusa II (1119–1124). Je ťažké potvrdiť alebo poprieť spoľahlivosť týchto informácií, pretože obe svedectvá boli „použité“, „slová zo slov“.
Každý sa tiež odvoláva na list Presbytera Johna (ktorého pravosť je však na pochybách), pravdepodobne napísaná cisárovi Byzancie Emmanuela I. Comnena (1143 - 1180).
Tento list, ktorý sa objavil okolo roku 1165 a podrobne opisoval zázraky a bohatstvo, ohromil predstavivosť Európanov a šíril sa ešte viac ozdobenou formou po niekoľko storočí a po vynáleze tlače v tlačenej podobe bol skutočným prvkom ľudovej kultúry v ére geografických objavov. V liste Presbyter John informoval, že jeho kráľovstvo sa rozprestiera od Babylonských zrúcanín po Indiu a dokonca aj za jej hranicami. Jeho krajina, ktorú ctili a rešpektovali králi 72 krajín, je domovom slonov, ťavov, rohatých ľudí, kentaurov, satyrov, gigantov a legendárneho fénixa. A v samom strede domény Presbytera je Jánova fontána večnej mladosti: tí, ktorí z nej pijú trikrát, nikdy nebudú mať viac ako 30 rokov. John vládne svojmu kráľovstvu pomocou magického zrkadla, v ktorom je vidieť všetko,čo sa deje aj v tých najodľahlejších kútoch jeho obrovských domén. Kráľovská armáda má 10 000 jazdcov a 100 000 peších, pred nimi je 14 vrátnych, nesú zlaté kríže, šikovne vykladané krásnymi drahými kameňmi.
List Presbytera Johna bol aktívne rozoslaný na svetských a cirkevných súdoch stredovekej Európy, napriek tomu, že to bol s najväčšou pravdepodobnosťou falošný. Príbeh, v ktorom sa presbyterské armády takmer dostali k Mezopotámii, zvíťazil, ale potrebovali podporu Západu. V Európe v čase krížových výprav to dalo nádej, že ak by sa kresťania museli trochu tlačiť a svet islamu, chytený za kliešte, by neodolal.
List Presbytera Johna, ktorý sa v Európe rýchlo rozšíril, bol preložený do niekoľkých jazykov vrátane hebrejčiny. Do dnešného dňa prežilo niekoľko stoviek kópií listu. Moderná obsahová analýza hebrejskej verzie listu naznačuje, že autorom listu bol pôvod zo Židov v severnom Taliansku alebo z Languedocu. Autorstvo v každom prípade patrí Európanovi, ale účel jeho konania nie je celkom jasný.
Propagačné video:
Skutočným motívom falšovania bola s najväčšou pravdepodobnosťou existencia početných nestoriánskych komunít odsúdených na Ekumenickej rade v Efeze v roku 431 a roztrúsených po celom východe (od Bagdadu po Mongolsko a Čína). Zástancom teologických sporov sa vo všeobecnosti vyznačoval východný pravoslávny svet - Byzancia, rovnako ako láska k legálnym jemnostiam, bola charakteristikou západného sveta už od jeho narodenia.
Nestorianizmus bol trendom raného kresťanstva. Jej zakladateľom a patriarchom bol Nestorius z Konštantínopolu (428 - 431), ktorý tvrdil, že Ježiš Kristus, ktorý sa narodil ako človek, nadobudol božskú prirodzenosť až neskôr. Podstatou tohto učenia je, že Krista sa chápe ako osobitná ľudská osoba, v ktorej začali prebývať Božie Logá. Z pohľadu ortodoxie, ktorú vidí sám Kristus v Kristovi, to znamená, že jeden Kristus je rozdelený na dva rôzne - jeden z nich je Logos a druhý je muž, syn Márie.
Nestorius bol zosadený na III. Ekumenickom koncile v Efeze potom, čo odmietol nazvať Pannu Máriu Božou Matkou. Podľa Nestoria sa dá Panna Mária nazývať Božou matkou, pretože porodila Krista, ale nie Matku Božiu, pretože Boh sa nenarodil. Podľa učenia sv. Alexandrijského biskupa Cyril (hlavný oponent Nestoriusu), „jednotná povaha Boha vteleného Slova“, zahŕňa nielen individuálne ľudstvo Ježiša, ale aj celú úplnosť „zbožneného“ľudstva - všetko spasené a spasené, to znamená celú Cirkev.
Po odsúdení Nestoriáni presťahovali svoje aktivity do Ázie (na rozdiel od hlavného prúdu kresťanstva, ktorý rozšíril svoju prácu v Európe). Nestorianizmus dosiahol medzi nomádmi mimoriadny úspech. Napríklad Kerait khan Togrul (Van-khan), brat otca Džingischána Yesugeiho, bol (spolu so svojimi ľuďmi) nestoriánom. Silný Naiman Khanate (západné Mongolsko a východný Kazachstan) tiež vyznával nestestorianizmus. Nestoriáni boli Ujgurovia vo východnom Turkestane (dnešná západná Čína). Zástupcovia terajšieho štátu tiež zastávali určité pozície v štáte Karakitai („čierny Khitan“- tiež mongolský kmeň) v Strednej Ázii a na východe Turkestan. Ich gurkhan Eluy Dashi ich porazil v 12. storočí nášho letopočtu. e. San Jaya - sultán veľkých Seljukidov.
Podľa Leva Gumilyova, ktorý napísal úžasnú knihu „Hľadanie fiktívneho kráľovstva“(kráľovstvo Presbytera Johna!), Venovanú nestoriánom a formovaniu mongolskej ríše, toto víťazstvo bolo dôvodom pre vágne predstavy o existencii kresťanského štátu v hlbinách Ázie. V 13. storočí sa však východní Nestori stali obeťami tvrdého vnútorného politického boja v mongolskej ríši.
Pretože zvesti o zázračnom kráľovstve Presbytera Johna sa začali šíriť práve v dobe krížových výprav, nie je prekvapujúce, že pápež Alexander III. Začal hľadať spojenectvo s ním. Počas druhého krížového výpravy mnoho rytierov verilo, že presbyter John príde na pomoc a pomôže im znovu získať Palestínu od moslimov. Dôveryhodnosť vyššie spomenutých správ bola taká veľká, že 27. septembra 1177 pápež Alexander III. Dokonca poslal list Presterovi Johnovi prostredníctvom jeho vyslanca Filipa (ktorý bol súčasne jeho osobným lekárom). Veľvyslanec odišiel, čakali naňho dlho, ale nikdy sa nevrátil. O Filipovi sa už viac nepočula. Táto misia bola ťažko uskutočniteľná, pretože nikto nevedel, kde je tajomné kráľovstvo.
Myšlienka veľkňaza na východe nemohla zviesť cisára Fridricha Barbarossa a jeho sprievod. Carský kňaz nepotreboval pápeža, a tak sa do jednej ruky sústredila svetská a duchovná sila. Vynikajúci precedens pre cisára bojujúceho proti pápežovi. Po zajatí Milána v jednej z jeho katedrál údajne našli pozostatky troch kráľov - kráľov, ktorí prišli z východu a boli spojení s kráľovstvom presbyterov. Triumfálne boli znovu pochovaní v Kolíne, svätom meste nemeckých kráľov. Čoskoro v meste Aachen, kde sa nachádzala hrobka Charlemagne, sa uskutočnil slávnostný blahorečenie (kanonizácia) tohto franského cisára. Frederick Barbarossa však potreboval živého kráľa - veľkňaza. A potom sa cisárovi podarilo ukončiť dlhodobú vojnu s Guelphmi za prijateľných podmienok. K uzavretiu mieru prispel aj projekt Tretí krížový výprava (1189-1192). Na kampani sa zúčastnil aj anglický kráľ Richard Lionheart a francúzsky kráľ Filip II. Barbarossa dúfal, že porazením s pomocou silnej armády kurdského vládcu Egypta Saladdina (Salah ad-din), ktorý vzal Jeruzalem zo Západu, by sa mohol pohybovať ďalej na východ a stretnúť sa s Presbyterom Johnom, ktorý by pomohol nemeckému cisárovi zlomiť všetkých nepriateľov a stať sa jedinou hlavou západného štátu svet. „Pán však hanbí aroganciu mudrcov.“Barbarossa zomrel pri návšteve svojho spojenca princa Lea, vládcu cilického arménska (južne od Malej Ázie). Podľa všeobecne akceptovanej verzie sa stredoveký cisár utopil pri plávaní v horskej rieke. Na kampani sa zúčastnil aj anglický kráľ Richard Lionheart a francúzsky kráľ Filip II. Barbarossa dúfal, že porazením s pomocou silnej armády kurdského vládcu Egypta Saladdina (Salah ad-din), ktorý vzal Jeruzalem zo Západu, by mohol postupovať ďalej na východ a stretnúť sa s Presbyterom Johnom, ktorý by pomohol nemeckému cisárovi zlomiť všetkých nepriateľov a stať sa jediným šéfom západného sveta. svet. „Pán však hanbí aroganciu mudrcov.“Barbarossa zomrel pri návšteve svojho spojenca princa Lea, vládcu cilikského Arménska (južne od Malej Ázie). Podľa všeobecne akceptovanej verzie sa stredoveký cisár utopil pri plávaní v horskej rieke. Na kampani sa zúčastnil aj anglický kráľ Richard Lionheart a francúzsky kráľ Filip II. Barbarossa dúfal, že porazením s pomocou silnej armády kurdského vládcu Egypta Saladdina (Salah ad-din), ktorý vzal Jeruzalem zo Západu, by mohol postupovať ďalej na východ a stretnúť sa s Presbyterom Johnom, ktorý by pomohol nemeckému cisárovi zlomiť všetkých nepriateľov a stať sa jediným šéfom západného sveta. svet. „Pán však hanbí aroganciu mudrcov.“Barbarossa zomrel pri návšteve svojho spojenca princa Lea, vládcu cilikského Arménska (južne od Malej Ázie). Podľa všeobecne akceptovanej verzie sa stredoveký cisár utopil pri plávaní v horskej rieke.bude schopný postupovať ďalej na východ a stretnúť sa s Presbyterom Johnom, ktorý pomôže nemeckému cisárovi zlomiť všetkých nepriateľov a stať sa jedinou hlavou západného sveta. „Pán však hanbí aroganciu mudrcov.“Barbarossa zomrel pri návšteve svojho spojenca princa Lea, vládcu cilického arménska (južne od Malej Ázie). Podľa všeobecne akceptovanej verzie sa stredoveký cisár utopil pri plávaní v horskej rieke.bude schopný postupovať ďalej na východ a stretnúť sa s Presbyterom Johnom, ktorý pomôže nemeckému cisárovi zlomiť všetkých nepriateľov a stať sa jedinou hlavou západného sveta. „Pán však hanbí aroganciu mudrcov.“Barbarossa zomrel pri návšteve svojho spojenca princa Lea, vládcu cilikského Arménska (južne od Malej Ázie). Podľa všeobecne akceptovanej verzie sa stredoveký cisár utopil pri plávaní v horskej rieke.
Viera ľudí v existenciu beznádejného vládcu a jeho nádherného kráľovstva však zostala neotrasiteľná. S pádom majetku križiakov v Palestíne ustupujú zvesti o presbyterovi Johnovi, oživujú sa však objavením predvoja armády Džingischána v Perzii a Arménsku. Keď Mongoli v 13. storočí vtrhli do Palestíny, kresťania, ktorí obývali zvyšky križiackych štátov, verili, že Čingischán bol presbyter John, ktorý ich prišiel zachrániť pred moslimami. Niekedy bol Torgul Khan, nestoriánsky vládca porazený Čingischanom, považovaný za presbytera Johna. Mongol Khan Hulagu bol tiež považovaný za Presbytera Johna alebo za jeho syna Davida a Mongoli boli považovaní za kresťanov.
Popravde povedané, treba poznamenať, že v tom čase v Strednej Ázii už existovala bohatá história kresťanstva. Katolícki misionári, ktorí cestovali na súd Čingischána v Karakorum, ako aj neskorší cestujúci, dlho hľadali Presbytera Johna v Ázii. Plano-Karpini mu dáva miesto v Indii; Rubruk ho považuje za panovníka Karakidanov porazeného Čingischánom, ktorý zmiešal Čingischána s Keraitom Wanom. Marco Polo nájde potomkov prvého presbytera Jána v osobe mongolských kniežat, Nestorianov, ktorí túlali Tien-de alebo Tendukh v Ord Os. Monte Corvino a Odoric Friuli opakujú stanovisko Marco Polo.
Hľadanie chráneného kráľovstva však bolo neúspešné, a preto portugalský kráľ Ján II. V roku 1487 poslal na novú výpravu Pedro da Coviglian (Peter Covillania) a Alfons Paiva. Prišla do Abyssinie, kde väčšina obyvateľov vyznávala orientálnu pravoslávnu vieru monofyzity, a uznala miestneho cára ako presbytera Johna (pravdepodobne kvôli atypickému kresťanskému náboženstvu pre tento región).
Otázka identity Presbytera Johna zostáva otvorená dodnes. Rôzni historici majú širokú škálu názorov. Rozsah názorov je pôsobivý.
Gerbelo ho považuje za Wang Khan, vodcu Keraita, Gerbiliona za jedného z tibetských kráľov, Lacroza za Dalajlámu, Fischera za nestoriánskych katolíkov, Gustava Operta a Cararika ho identifikoval s Elyui Dashim, vodcom Si-Liao, Brunom s gruzínskym Ivanom. ktorí žili pod Demetriom I. z bagratidskej dynastie.
LN Gumilev v jednom zo svojich diel („Hľadanie imaginárneho kráľovstva. Legenda o„ štáte Presbyter John “) podrobne analyzuje všetky dostupné informácie a popiera realitu Presbytera Johna. Dokazuje, že legenda o kráľovstve Presbytera Johna bola vynájdená rytierskymi rozkazmi Jeruzalemského kráľovstva s cieľom vyslať Druhú krížovú výpravu do Mezopotámie (legenda silného spojenca mala inšpirovať myšlienku ľahkosti nadchádzajúcej kampane).
Ak by nám historické kroniky nemohli povedať žiadne podrobnosti o tejto osobe, možno by sme našli nejaký kľúč k porozumeniu v stredovekej poézii, kde sa spomína aj meno Presbytera Johna? Koniec koncov, básnik je niekedy skutočným vidiacim, a preto je v poetických obrazoch a symboloch často určité množstvo pravdy.
Presbyter John je uvedený v legendách o gráli a rytierovi Parzifalovi. Mnoho detailov ukazuje, že existuje podobnosť medzi hlavou Bratstva grálu, ktoré básnici nazývajú vládcom sveta, a hlavou záhadného kresťanského štátu na východe.
Vo Wolfram von Eschenbachovej básni o Parzivale sa meno Presbytera Johna spomína iba raz, a to aj na samom konci básne. Hovorí, že presbyter John je synom Feirefitsa, Parzifalovho nevlastného brata; že on je kňazom a je tiež indickým kráľom a že všetci králi v Indii, ktorí po ňom zdedia trón, dostanú toto meno. Preto vládcovia tejto báječnej indickej krajiny zdedili meno Ján z generácie na generáciu.
Rovnaké vodítko k tomu, že všetci králi záhadného indického štátu nesú meno John, dáva slávna legenda Jána Hildesheima o troch králoch, čo Goethe so záujmom skúma aj v článkoch „Traja svätí králi“, „Sčítanie“a „A opäť traja svätí králi“. (1802).
Možno by Wolfram von Eschenbach podrobnejšie rozprával o Presbyterovi Johnovi vo svojom Titureli, ale táto práca zostala nedokončená. Jeho diela neskôr využil a doplnil ďalší nemecký básnik Albrecht von Scharfenberg (13. storočie), ktorý venoval svoju báseň „Nový Titurel“kráľovi Jánovi a úlohe grálu v Indii. V štyridsiatej kapitole básne, kde autor veľmi podrobne vykresľuje Jánovo kráľovstvo, nepochybne použil predtým spomínaný legendárny list Presbytera Johna byzantskému cisárovi, a to v miestach, kde ho doslova reprodukoval. Tak populárny, ako bol tento list, rovnako slávnym a rozšíreným bol aj nový Titurel, ktorý prežil dodnes v mnohých verziách. Aj keď v príbehu Presbytera Johna v New Titurel je toho veľa,má však veľmi veľký význam a obsahuje mnoho takýchto detailov v opise záhadného Bratstva grálu, ktoré sa odráža v iných prameňoch.
V stredoveku bol veľmi populárny opis cesty Johanna Mondeville (1356), ktorý zobrazuje kráľovstvo mocného kňaza Jána ďaleko na východe blízko raja. A Johann Hesse vo fantastickom „Itinerarius“(približne 1489) rozširuje moc kňaza-kráľa Jána „na krajné hranice Zeme“, a to aj vo svojom kráľovstve a pozemskom raji, ktorý sa nachádza na vrchole obrovskej hory Eden, tak strmý, že je nemožné vyšplhať sa naň. … Po večeroch, keď slnko zapadá za horou, je viditeľný veľmi priehľadný (ľadovec?) A krásna rajská stena. V tejto krajine sa tiež nachádza prekrásny ostrov (blahoslavených?), Nazývaný „Radix paradysi“(koreň raja), kde míňajú tri dni, napríklad tri hodiny. Fantázia básnika sa teda snaží spojiť rôzne predstavy o zasľúbenej zemi, krajine svetovej harmónie.
Legenda o Presbyterovi Johnovi zanechala na ruskom vedomí nezmazateľnú stopu. Záujem o tajomný východ bol vždy súčasťou ruského ľudu, ktorý neustále prichádzal do kontaktu s kmeňmi a národmi Ázie. Tento východ bol však pre neho najživšie zosobnený „bohatou“Indiou, krajinou zázrakov, odkiaľ prichádzali do Ruska najúžasnejšie informácie a legendy s pútnikmi a obchodníkmi.
Prvý cestovateľ do Indie sa nazýva obchodník v Tveri Afanasy Nikitin (15. storočie), ale pred ním bolo samozrejme veľa odvážnych potulcov a vzdialených pútnikov, o ktorých história mlčí. Zo samotnej Indie, z tejto neznámej krajiny, prichádza v roku 1533 veľvyslanec Veľkého Mogulu Babura prvýkrát do Moskvy a predstavuje odkaz od indického vládcu, v ktorom ponúka priateľstvo a bratstvo veľkovojvodovi Ruska!
Odvtedy sa vzájomné kontakty medzi týmito dvoma krajinami čoraz častejšie vyskytujú. Preto je pochopiteľné, že legenda o východnom cárovi Jánovi bola napokon v ruskom vedomí úzko spätá s predstavami o Indii a zmenila sa na druh „legendy indického kráľovstva“, legendy, ktorá bola od 15. storočia v ruskej literatúre veľmi rozšírená a dokonca ovplyvňovala. ľudové tradície. Táto legenda prežila v 47 kópiách, ktoré sa často veľmi líšia v detailoch.
Ruské vedomie premenilo Presbytera Johna na pravoslávneho cára, ktorý všade stráži a podporuje kresťanov; on je „kráľom všetkých kráľov“a vlastní celý priestor, všetky krajiny; a iba tam, kde „sa obloha stretáva so zemou“, sú hranice jeho štátu. Zdá sa, že v jeho krajine je aj pozemský raj. Blízko raja sa tiahne piesočnaté more s vysokými púšťami a bezhraničnými horami. Podľa jednej verzie žije kráľ Ján na ostrove s Brahmíncami, múdrymi, ušľachtilými a morálnymi ľuďmi, pokornými, milosrdnými, porozumiac všetkému. V kráľovstve indického kráľa Jána z ruskej „legendy …“nie sú zlodeji, závislí ľudia ani klamári. Nad touto krajinou, plnou materiálneho a duchovného bohatstva, „Boh drží ruku.“Medzi najväčšie zázraky patrí magické „spravodlivé zrkadlo“: ten, kto sa naň pozrie,vidí všetky zlé a dobré skutky, ktoré kedy urobil, a nielen svoje vlastné hriechy, ale aj všetko, čo sa niekto dopúšťa vo svojom dome, ako aj priateľské alebo nepriateľské činy iných krajín proti ruskému ľudu. V paláci je nádherný kameň Karmakaul, „pán so všetkým kameňom ťahá, v noci svieti ako horí oheň“, osvetľuje temnotu a vo dne je ako čisté zlato (kameň grálu!). A na hrade, ktorý je postavený z drahých kameňov s múdrosťou Šalamúna, Janovho priateľa, kameň svieti ďaleko od mora, je jasnejší ako oheň, ako hviezda. Existuje tiež „hnijúci“Strom života. Muž pomazaný pokojom už nestarne a jeho oči nikdy neubližujú. Alebo: ak sa pacient dostane do zlatej haly, okamžite sa zotaví - nepočujúci získajú sluch, dar reči sa vráti k nemému.že sa niekto dopúšťa svojho domova, ako aj priateľské alebo nepriateľské akcie iných krajín proti ruskému ľudu. V paláci je nádherný kameň Karmakaul, „pán so všetkým kameňom ťahá, v noci svieti ako horí oheň“, osvetľuje temnotu a vo dne je ako čisté zlato (kameň grálu!). A na hrade, ktorý je postavený z drahých kameňov s múdrosťou Šalamúna, Janovho priateľa, kameň svieti ďaleko od mora, je jasnejší ako oheň, ako hviezda. Existuje tiež „hnijúci“Strom života. Muž pomazaný pokojom už nestarne a jeho oči nikdy neubližujú. Alebo: ak sa pacient dostane do zlatej haly, okamžite sa zotaví - nepočujúci získajú sluch, dar reči sa vráti k nemému.že sa niekto dopúšťa svojho domova, ako aj priateľské alebo nepriateľské akcie iných krajín proti ruskému ľudu. V paláci je nádherný kameň Karmakaul, „pán so všetkým kameňom ťahá, v noci svieti ako horí oheň“, osvetľuje temnotu a vo dne je ako čisté zlato (kameň grálu!). A na hrade, ktorý je postavený z drahých kameňov s múdrosťou Šalamúna, Janovho priateľa, kameň svieti ďaleko od mora, je jasnejší ako oheň, ako hviezda. Existuje tiež „hnijúci“Strom života. Muž pomazaný pokojom už nestarne a jeho oči nikdy neubližujú. Alebo: ak sa pacient dostane do zlatej haly, okamžite sa zotaví - nepočujúci získajú sluch, dar reči sa vráti k nemému. V paláci je nádherný kameň Karmakaul, „pán so všetkým kameňom ťahá, v noci svieti ako horí oheň“, osvetľuje temnotu a vo dne je ako čisté zlato (kameň grálu!). A na hrade, ktorý je postavený z drahých kameňov s múdrosťou Šalamúna, Janovho priateľa, kameň svieti ďaleko od mora, je jasnejší ako oheň, ako hviezda. Existuje tiež „hnijúci“Strom života. Muž pomazaný pokojom už nestarne a jeho oči nikdy neubližujú. Alebo: ak sa pacient dostane do zlatej haly, okamžite sa zotaví - nepočujúci získajú sluch, dar reči sa vráti k nemému. V paláci je nádherný kameň Karmakaul, „pán so všetkým kameňom ťahá, v noci svieti ako horí oheň“, osvetľuje temnotu a vo dne je ako čisté zlato (kameň grálu!). A na hrade, ktorý je postavený z drahých kameňov s múdrosťou Šalamúna, Janovho priateľa, kameň svieti ďaleko od mora, je jasnejší ako oheň, ako hviezda. Existuje tiež „hnijúci“Strom života. Muž pomazaný pokojom už nestarne a jeho oči nikdy neubližujú. Alebo: ak sa pacient dostane do zlatej haly, okamžite sa zotaví - nepočujúci získajú sluch, dar reči sa vráti k nemému. Existuje tiež „hnijúci“Strom života. Muž pomazaný pokojom už nestarne a jeho oči nikdy neubližujú. Alebo: ak sa pacient dostane do zlatej haly, okamžite sa zotaví - nepočujúci získajú sluch, dar reči sa vráti k nemému. Existuje tiež „hnijúci“Strom života. Muž pomazaný pokojom už nestarne a jeho oči nikdy neubližujú. Alebo: ak sa pacient dostane do zlatej haly, okamžite sa zotaví - nepočujúci získajú sluch, dar reči sa vráti k nemému.
Okrem tých, ktoré už boli spomenuté, existuje v európskych knižniciach mnoho ďalších zdrojov, ktoré priamo alebo nepriamo súvisia s osobnosťou legendárneho presbytera Johna. Všetky tieto diela, ako aj stovky rukopisov listov cára Jána a pápeža Alexandra III. A ďalších, zachovaných v prachu archívov dodnes, nepochybne predstavujú len malú časť literatúry o tejto téme, ktorá existovala v stredoveku, ale neskôr alebo zomrel z nejakého iného dôvodu.
Je nepravdepodobné, že by sa dali považovať za nesporný dôkaz o realite tejto krajiny - stelesnenie ľudského sna o raji, ale stále nám niečo neumožňuje definitívne vyhlásiť túto tému za uzavretú.
Z knihy: „50 slávnych tajomstiev stredoveku.“Autor: Zgurskaya Maria Pavlovna