„Stonehenge“Tretej ríše sa v západnom Nemecku nazýva zatraceně tucet piesočných útesov. Nie je známe, odkiaľ pochádza a čo znamená názov skaly. Bolo toto tajomné miesto pohanskou svätyňou zdedenou kresťanmi? Prečo sa Externstein dokonca pokúsil obnoviť SS Reichsfuehrer Himmler? Aké kulty tu stále prosperujú?
Doteraz na západe Nemecka, v štáte Severné Porýnie-Vestfálsko, v okrese Lippe (Kreis Lippe), v severnej časti lesa Teutoburg, kde germánske kmene pod velením Arminia porazili légie starovekého Ríma, existuje 13 externsteinských hornín. Tieto miesta sú zahalené mnohými mýtmi a legendami a o niektorých z nich sa budeme baviť v tomto článku.
Externstein sa skladá z piatich mohutných „skalných“stĺpov, niekedy dosahujúcich štyridsať metrov, ktoré sa nachádzajú desať kilometrov od mesta Detmold (Detmold). Predpokladá sa, že tieto horniny sa vytvorili pred 120 miliónmi rokov, počas kriedového obdobia, na okraji starodávneho mora, ktoré zaberalo väčšinu dnešnej severozápadnej Európy. Ďalšou hypotézou je, že Externstein sa nachádza takmer na samom okraji starodávneho ľadovca, neďaleko miesta, kde prešla hranica obrovskej ľadovej steny, ktorá sa začala na juhozápade Anglicka a prešla do nekonečných euroázijských stepí.
Súčasný názov Externsteine sa neobjavil skôr ako v 19. storočí. Existovali rôzne formy písania: Eggstersteín, Eggerstersteín, Egistersteín. Existujú dve etymologické verzie pôvodu: z nemeckého slova Egge (uviaznuté, plytké miesto v rieke) alebo Elster (straka). V žiadnom prípade nebol nikdy odvodený od latinského externusu (externý, externý). Je známe, že okolo roku 1564 dvaja miestni teológovia, Hermann Hamelmann a Maurícius Piderit, používali názov Rupes Picarum - „straka skála“. Aj keď nie je isté, či sa v okolí Externsteinu usadili červy.
Pôvodnú myšlienku vyjadril zakladateľ organizácie „Predkové dedičstvo“- Ahnenerbe Herman Wirth. Podľa jeho názoru sa meno „Externstein“objavilo v Sasku v 3. storočí a pôvodne sa označovalo za „rodového pôvodu“- „materinský kameň“. Stručne povedané, pre odborníkov je stále ťažké dať uspokojivú odpoveď na otázku pôvodu tohto mena a jeho následného vývoja.
Propagačné video:
Predtým, ako sa k moci dostali nacionalistickí socialisti, sa Externsteinu nevenovala pozornosť odborníkov, hoci tu sa v rokoch 1881 až 1888 uskutočnili prvé primitívne archeologické vykopávky. Skutočnosť, že nacisti (aj keď len zriedka) použili Externstein vo svojej propagande, bola príčinou jeho štúdia. Archeológovia Tretej ríše boli neskôr z ideologických dôvodov obviňovaní zo všetkých smrteľných hriechov a pripisovali im okrem iného „nevedecký prístup“k štúdiu Externsteina. Nie je však možné poprieť, že najcennejšie objavy sa na týchto miestach objavili presne v rokoch 1934-1935.
Nemecký amatérsky historik Wilhelm Teudt, ktorý v roku 1929 publikoval svoje hlavné dielo, Germanische Heiligtümer, je stále uctievaný v ezoterických a neopohanských kruhoch, najmä pri štúdiu Externsteina. Bol to on, kto po prečítaní viacerých monografií od profesionálnych historikov a vlastných pozorovaní nazval Externstein „German Stonehenge“, pretože tu sa tu raz praktizoval aj solárny kult.
Vedel o astronomických použitiach britských megalitov a dospel k rovnakému záveru o skalách Externstein. Toidt veril, že ku všetkému zničeniu došlo v dobe prijatia kresťanstva. V roku 772 cisár Charlemagne, ktorý napadol Sasko, zvrhol v Externsteine pohanskú svätyňu Irminsula.
V tom čase vypukla horúca diskusia medzi „akademikmi“a „amatérmi“, ktorá siahla ďaleko za hranice Nemecka. Wilhelm Teudt, ktorý sa stal oddaným nacionálnym socialistom, však v tretej ríši nezískal žiadne zvláštne ceny. Vo februári 1938 bol vylúčený z Anenerbe.
Stigma na ňom a myšlienky, ktoré propagoval, však zostali nezmazateľné. Zaujímavosťou je, že teórie predložené Teudtom nevzbudili nacistického ideológa Alfreda Rosenberga a Himmler sa po Hitlerovej verejnej kritike teórie „kultuálneho účelu“Externstein rozhodol navždy zabudnúť na tieto skaly.
Niet divu, že s takýmto postojom sa Externstein v povojnových rokoch stal kultovým pútnickým miestom pre všetkých sledovateľov ezoteriky, ktorí sa tu schádzajú v predvečer Walpurgisovej noci a v deň letného slnovratu. V tejto dobe je prísne zakázané privádzať sem alkohol, postaviť stany a robiť oheň. Úrady uzatvárajú všetky okolité parkoviská, aby milovníci záhad mohli prejsť posledných kilometrov k svätyni.
Začiatkom augusta 2013 sa v Paderborne otvorila tematická výstava „Verím - Kresťanstvo Európy v stredoveku“(Credo - Christianisierung Europas im Mittelalter), ktorej cieľom je opäť odhaliť mýtus nacionalizmu o Externsteine ako kultovom mieste starých Nemcov. Vedecká komunita opakovane uviedla, že „všetok predtým uskutočňovaný výskum, vrátane archeologických vykopávok, neposkytol presvedčivý dôkaz, že išlo o pohanské náboženské budovy.
Preto nie je dôvod domnievať sa, že Externstein bol centrom uctievania slnka a že sa tu konali staroveké kulty, najmä germánsky kult Irminsula a rímsky kult Mithry. ““Miestne noviny Westfälische Nachrichten (Westphalian News), citujúce kurátor výstavy, uvádzajú, že „kľúčom k pochopeniu tohto komplexu je reliéf„ zostup z kríža “(Kreuzabnahmerelief), ktorý pravdepodobne vytvorili v roku 1100 mnísi z kláštora Abdinghof v blízkosti Paderbornu.“…
V nemeckých médiách sa uvádza názor, že Externstein je mimoriadne nepohodlnou konštrukciou ľudských rúk a prírody, pretože každá generácia o tom má svoj vlastný názor, ktorý závisí viac od vkusu, ktorý prevláda v spoločnosti ako od vedeckého bádania. S týmito kameňmi sa zaobchádza skôr ako s umeleckými dielami a skôr vyjadrujú svoje preferencie a vkus, ako sa zaoberajú skutočným štúdiom tohto jedinečného objektu. Externsteíny sú často vyňaté z historických súvislostí a užívajú si ich kúzla a šarm, úplne zabúdajúc na to, že túto štruktúru treba dôkladne preskúmať.