historiografia, zistilo sa, že najvyšším bohom východných Slovanov v predvečer adopcie kresťanstva bol Perun. Zatiaľ čo východné, západné a staro ruské písané zdroje hovoria, že staroveký Rus veril v jediného Boha - stvoriteľa. Volali ho dve mená: Boh a starovekejšia podoba Svarog. Jeho materiálnym symbolom bol oheň, ktorý bol posvätný a ku ktorému boli v chrámoch postavené oltáre.
V roku 980, po skončení občianskeho sporu medzi synmi Svyatoslava, vytvoril jeho najmladší syn Vladimir nový kostol v Kyjeve, v ktorom bolo nainštalovaných šesť modiel. "A Vladimir začal vládnuť v Kyjeve sám a postavil modly na kopec za nádvorím terému: drevený Perun so striebornou hlavou a zlatým fúzy a Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla a Makosh." V tom av mnohých ďalších kronikách bol Perun spomínaný ako prvý z bohov, ktorým starí Rusi obetovali obete, čo viedlo vedcov k záveru: bol to Perun, ktorý bol najvyšším bohom starovekého ruského pohanského panteónu. Zároveň existuje množstvo písomných a archeologických pamiatok, ktoré vyvolávajú pochybnosti o tomto závere.
Prokop Kessaria napísal o náboženstve východných Slovanov:
O niekoľko storočí neskôr nemecká misionárka Helmond, ktorá sa aktívne zúčastnila na kresťanizácii pobaltských Slovanov, napísala:
Teda, dvaja autori, jeden - byzantský, druhý - nemecký, obaja kresťania, dobre vyznávajúci teologické zložitosti, píšu o tom istom - o monoteizmu východných a pobaltských Slovanov.
Nielen kresťanskí, ale aj moslimskí autori, keď sa prvýkrát stretli so starými Rusmi, upozornili na ich monoteizmus Ibn-Rust:
Propagačné video:
Ako vidíme, východní autori tiež svedčia o premene Rusov v ich modlitbách na jedného Boha - „môjho Pána“. Na rozdiel od kresťanov Procopius a Helmond však poukazujú na ďalší dôležitý detail náboženstva starých Rusov - „všetci sú uctievateľmi ohňa“. Procopius a Helmond tomu nevenovali pozornosť. Prečo? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan a ďalší, ako moslimovia - monoteisti, boli dobre oboznámení so zoroastriánskymi uctievateľmi ohňa. Krátko pred nimi dobyli Perzie Arabi a podstúpili násilnú islamizáciu, ale medzi obyvateľmi stredovekého Iránu stále boli Zoroastriáni, ktorých Arabi nazývali bohoslužbami. Vediac, akú úlohu zohráva oheň v zoroastrianizme, zaznamenali tento detail náboženstva starých Rusov. Ako monoteisti upozornili na skutočnosť, že Rus sa vo svojich modlitbách vždy obracal k jednému Bohu, jednému Bohuo ktorých napísali Procopius a Helmond.
Ale Boh musí mať meno. Poznáme mená bohov, ktorých modly inštaloval Vladimir Svyatoslavič. K nim môžete pridať Rod, Svarog a Volos-Veles. Toto sú najčastejšie sa stretnutí bohovia v análech. Perun, ktorého väčšina historikov považuje za najvyššieho boha, bol jedným zo starších bohov spolu s Khorsom a Dazhbogom, ale nie Stvoriteľom. V XIX. Storočí. Hilferding, ktorý analyzoval známe svedectvo Prokopa Kessaria o náboženstve Slovanov, dospel k záveru:
Je zrejmé, že v proto-slovanskom staroveku bol týmto Stvoriteľom Svarog - nebeský oheň. Koniec 19. storočia bol vyjadrený ako domnienka, že Svarog nebol stvoriteľom Boha východných Slovanov. HER. Golubinsky: „Spomedzi mnohých svojich bohov spoznali jedného Boha vesmíru. Tento jeden Boh … bol nazývaný slovanskými menami, ktoré sa zachovali, rovnako ako známe mená takmer všetkých ostatných bohov, zo starovekého primárneho jazyka indoeurópskych národov - Svarog. V období slovansko-iránskej symbiózy bol Svarog nahradený univerzálnejším pojmom Boha iránskeho pôvodu. Ale spomienka na Svaroga, ako otca boha, bola zachovaná po dlhú dobu až do zjavenia sa kresťanskej kroniky a zaznamenal ho. Je tiež zrejmé, že proto-slovanský svarog bol antropomorfný. Vplyv severoránskeho zoroastrianizmu na náboženskú filozofiu pred Slovanov však viedol k nahradeniu antropomorfného Svaroga abstraktnou univerzálnou kategóriou Boha, pričom si zachoval jeden zo svojich najdôležitejších atribútov - oheň, svetlo ako zdroj života.
V roku 1975 bol v Kyjeve vykopaný chrám veľkovojvodu Vladimíra. Jeho konštrukcia pozostávala zo šiestich podstavcov s priemerom 0,8 až 1,8 m, na ktorých, ako B. A. Nainštalovali sa rybári, boli nainštalované modly šiestich vyššie spomenutých bohov, päť najväčších bolo na jednom základe. Niekoľko metrov južne od hlavného základu bol najväčší - priemer tri metre - základ určený na obetný oheň. Fire (Indoor - Agni) je jedným z najuznávanejších božstiev všetkých indoeurópskych národov. Starí Iránci mu prejavili osobitný rešpekt. Podľa védskych a avestanských tradícií je „kdekoľvek a v každom prípade Agni doma. Celý hymnus je venovaný svojej identifikácii s väčšinou bohov …, je trojnásobný vo vzťahu k trom úrovniam Vesmíru ak bohom týchto úrovní:Agni za božskú obeť, keď sa koná, Agni najprv v modlitbe; Agni v bitke; Agni pre plodnosť. “V tomto univerzalizme boha ohňa ležala možnosť monoteizmu, ku ktorej prišiel veľký iránsky prorok. V zoroastrianizme korešpondovala esencia (Amesha Spenta) Asha Vakhishta s ohňom - Rád, Pravda, za dodržiavanie ktorej bola v indo-iránskom náboženstve zodpovedná Varuna. Pravda a poriadok, hoci božské, sú iba esencie, výtvory Ahura-Mazdy. Podľa avestánskej tradície je tvorca Ahura Mazda „zmiešaný“so šiestimi entitami, ktorých tvorba sa porovnáva s osvetlením jednej lampy od druhej. V zoroastrianizme korešpondovala esencia (Amesha Spenta) Asha Vakhishta s ohňom - Rád, Pravda, za ktorého dodržiavanie bola v indo-iránskom náboženstve zodpovedná Varuna. Pravda a poriadok, hoci božské, sú iba esencie, výtvory Ahura-Mazdy. Podľa avestánskej tradície je tvorca Ahura Mazda „zmiešaný“so šiestimi entitami, ktorých tvorba sa porovnáva s osvetlením jednej lampy od druhej. V zoroastrianizme korešpondovala esencia (Amesha Spenta) Asha Vakhishta s ohňom - Rád, Pravda, za dodržiavanie ktorej bola v indo-iránskom náboženstve zodpovedná Varuna. Pravda a poriadok, hoci božské, sú iba esencie, výtvory Ahura-Mazdy. Podľa avestánskej tradície je tvorca Ahura Mazda „zmiešaný“so šiestimi entitami, ktorých tvorba sa porovnáva s osvetlením jednej lampy od druhej.
Tento teologický princíp používali starí ruskí magológovia pri vytváraní Kyjevského panteónu. Šesť funkčných bohov, predstavujúcich tri úrovne vesmíru, sa umiestni na jeden základ, ktorý mal zdôrazniť ich jednotu pred Bohom Stvoriteľa. Výskyt funkčných bohov by nás nemal odradiť od monoteizmu východných Slovanov. Tento jav presvedčivo vysvetlil známy vedec Vedas a Avesta S. Dumezil:
Na základe písomných dôkazov (byzantský, nemecký, arabský a starý ruský) môžeme dospieť k záveru, že východní Slovania v predvečer adopcie kresťanstva verili v jediného Boha Stvoriteľa, ktorého materiálnym stelesnením bol oheň. (Svarog je nebeský oheň).
Klimov Evgeny Viktorovich, kandidát historických vied