Radogost (vernejšia verzia Radegastu alebo Radogastu) je staroveký slovanský boh pohostinnosti, plodnosti, úrody a obchodu. V skutočnosti bol jedným z vtelení Svetovita. Obzvlášť bol uctievaný medzi západoslovanskými kmeňmi (najmä medzi kmeňovým zväzkom energického).
O Radogostovi po prvýkrát napísal nemecký kronikár Titmar z Merseburgu. Informácie o tomto bohu sa potom objavujú od Adama z Bréma, ako aj od slávneho Helmolda z Holsteina v jeho „slovanských kronikách“. Avšak nenájdeme podrobný popis kultu Radogostu žiadnym zo starých západných vedcov.
Je známe, že sa Radogost javil našim predkom ako mladý, polonahý muž s orlom na hlave, býčia hlava v ľavej ruke a sekera (niekedy kopija) na pravej strane. Niektoré obrázky dodávajú Radogostovi šok z červených vlasov, čo je skôr objemný brada a vojenské atribúty. Táto skutočnosť hovorí v prospech verzie, že tento boh bol tiež uctievaný bojovníkmi a mal dosť širokú škálu funkcií, ktoré v žiadnom prípade neovplyvňujú iba mierový život a bytie.
Zároveň je zrejmé, že Radogost bol dobrotivým bohom, ktorý zosobňoval dobré úmysly. Sponzoroval obchodné a diplomatické dohody a bol tiež uctievaný ako boh schopný blahodárne ovplyvňovať úrodu. Je tiež pravdepodobné, že meno Radogost pochádza z vety „vítaní hostia“. Na základe tejto verzie môžeme hovoriť o inej funkcii Radogosta, ktorá však zapadá do koncepcie, že ho naši vzdialení predkovia vnímali ako alegóriu láskavosti a otvorenosti.
Preto je logické predpokladať, že Radogost je apoteóza čestných a dôveryhodných vzťahov, ktoré sú podľa našich predkov základné pojmy v ktorejkoľvek oblasti ľudského života. Bohužiaľ, v súčasnosti sme tento kultúrny koncept úplne stratili.
Za zmienku stojí aj legendárny chrám Radogost, ktorý sa nachádzal v slovanskom pevnostnom meste Retre, ktorého poloha je stále záhadou (pravdepodobne niekde v ústach Odry). Ak vychádzame z práce kronikára Helmolda von Boseaua, môžeme si vytvoriť pomerne podrobný popis tohto mesta. A ak vezmeme do úvahy aj diela Mermar z Merzerburgu, potom s veľkou mierou istoty možno tvrdiť, že Retra nebola pevnostným mestom, bol to pevnostný chrám. Titmar píše, že „v meste nebolo nič okrem zručne postaveného chrámu.“Je zrejmé, že takáto štruktúra vôbec nezodpovedá pojmu „mesto“.
Propagačné video:
Chrám Radogost (alebo, ako to nazýva Titmar, Ridegosta) sa zrejme nachádzal na ostrove uprostred hlbokého jazera. Bol obklopený vysokou drevenou pevnosťou (pravdepodobne palisádou) a mal deväť brán, drevený most však viedol iba k jednej z nich. Za múrom v strede otvoreného priestoru bola jediná stavba - obrovská drevená kupolovitá budova, ktorá slúžila ako samotný chrám. Rohy rôznych zvierat slúžili ako základ budovy a jej steny boli zdobené komplikovanými rezbami s charakteristickými solárnymi symbolmi a štylizovanými tvárami bohov. Vo vnútri chrámu boli pred obetným ohňom, na ktorom boli krádeže privedené, modly bohov (koľko presne nie je známe), medzi ktorými bola modla Radogosta považovaná za hlavnú. Všetky modly boli oblečené v brnení a zdobené rezbami, ktoré ukazujú ich charakteristické črty amožno mená. Idol Radogosta podľa Titmara pozostával z čistého zlata a bol umiestnený na fialovej posteli. Retra bol považovaný za výnimočný náboženský komplex. Právo vstúpiť do nej mali len Najvyšší Mudrci a mali mimoriadne dôležité otázky. Verilo sa, že rozprávanie v chráme sa uskutočňovalo pomocou koňa. Zviera bolo nesené pod dvoma kopijami uviaznutými v zemi a odpoveď bohov bola nejakým spôsobom interpretovaná. Niektorí vedci však majú sklon veriť, že zmienka o tomto obrade, ktorý je prítomný v Titmare, je nepravdivá. Titmar bol kresťan a pravdepodobne považoval za svoju povinnosť hanobiť predstaviteľov takejto nenávidenej kultúry, ktorú omylom (alebo z nevedomosti) nazýva modlárstvo. Retra bol považovaný za výnimočný náboženský komplex. Právo vstúpiť do nej mali len Najvyšší Mudrci a mali mimoriadne dôležité otázky. Verilo sa, že rozprávanie v chráme sa uskutočňovalo pomocou koňa. Zviera bolo nesené pod dvoma kopijami uviaznutými v zemi a odpoveď bohov bola nejakým spôsobom interpretovaná. Niektorí vedci však majú sklon veriť, že zmienka o tomto obrade, ktorý je prítomný v Titmare, je nepravdivá. Titmar bol kresťan a pravdepodobne považoval za svoju povinnosť hanobiť predstaviteľov takejto nenávidenej kultúry, ktorú omylom (alebo z nevedomosti) nazýva modlárstvo. Retra bol považovaný za výnimočný náboženský komplex. Právo vstúpiť do nej mali len Najvyšší Mudrci a mali mimoriadne dôležité otázky. Verilo sa, že rozprávanie v chráme sa uskutočňovalo pomocou koňa. Zviera bolo nesené pod dvoma kopijami uviaznutými v zemi a odpoveď bohov bola nejakým spôsobom interpretovaná. Niektorí vedci však majú sklon veriť, že zmienka o tomto obrade, ktorý je prítomný v Titmare, je nepravdivá. Titmar bol kresťan a pravdepodobne považoval za svoju povinnosť hanobiť predstaviteľov takejto nenávidenej kultúry, ktorú omylom (alebo z nevedomosti) nazýva modlárstvo. Zviera bolo nesené pod dvoma kopijami uviaznutými v zemi a odpoveď bohov bola nejakým spôsobom interpretovaná. Niektorí vedci však majú sklon veriť, že zmienka o tomto obrade, ktorý je prítomný v Titmare, je nepravdivá. Titmar bol kresťan a pravdepodobne považoval za svoju povinnosť hanobiť predstaviteľov takejto nenávidenej kultúry, ktorú omylom (alebo z nevedomosti) nazýva modlárstvo. Zviera bolo nesené pod dvoma kopijami uviaznutými v zemi a odpoveď bohov bola nejakým spôsobom interpretovaná. Niektorí vedci však majú sklon veriť, že zmienka o tomto obrade, ktorý je prítomný v Titmare, je nepravdivá. Titmar bol kresťan a pravdepodobne považoval za svoju povinnosť hanobiť predstaviteľov takejto nenávidenej kultúry, ktorú omylom (alebo z nevedomosti) nazýva modlárstvo.
Tiež sa verí, že chrámy Radogostu mohli stáť v Arkone, Arkaime a Radogoshche - troch najväčších náboženských centrách starých Slovanov. Všetky tieto mestá (okrem mesta Radogoscha) za určitých okolností.