Pred inváziou do Mongolska boli lunárne prívesky obľúbenou ozdobou Slovanov. Prichádzali v rôznych tvaroch, nosili sa ako jediný prívesok alebo sa z nich vyrábali náhrdelníky. S príchodom kresťanstva ich aj naďalej nosili, niekedy v kombinácii s krížom.
Staroveké náhrdelníky s mesačnými červami.
Kresťanskí pastieri aktívne bojovali proti tomuto kultu:
(Z „prikázania“metropolitu Georga.)
Mesačné uctievanie sa tak považovalo za vážne ohrozenie novej viery.
Ale ospravedlňte ma, kde zmizol slovanský boh (alebo bohyňa) Mesiaca?
A tu sa bližšie pozrieme na boha Khors, jedného z najzáhadnejších bohov slovanského panteónu. Z knihy na knihu historici opakujú verziu, že ide o slnečné božstvo, a jeho meno sa požičiava z východných jazykov, najmä z perzštiny (z nejakého dôvodu takmer neuznáva podobnosť názvu „Hor (o) s“so slovami „okrúhly tanec“), „Panské sídla“, „dobré“).
Osobne ma prekvapilo vyhlásenie známeho historika Toporova o slávnom mieste v „Príbehu minulých rokov“, v ktorom sa spomínajú bohovia Slovanov porazených Vladimírom:
Propagačné video:
Aby som bol úprimný, toto je príliš odvážne vyhlásenie. Ukazuje sa, že existuje slnečný boh Dazhbog, a Khors koná? Aj keď, samozrejme, v mytológii existujú podobné hromady: napríklad Helios-Apollo.
Napriek tomu je však taký záver iba z dôvodu absencie interpunkčného znamienka trochu divný. Koniec koncov, takáto situácia môže znamenať čokoľvek - od škvrny (samozrejme, je to nepravdepodobné, ale stále) po párovanie na inom princípe: slnko a … mesiac.
Bohužiaľ, keďže funkcie Khors boli pre všetkých v staroveku zrejmé, žiadny z kronikárov nám nezanechal poznámky pod čiarou ani poznámky o tom, čo presne má Khors na starosti, ale v „vrstve Igorovho hostiteľa“je iba jedna línia, ktorá môže vrhnúť svetlo o záhadnom bohovi:
Určitý knieža Vseslav teda vedie dvojitý život: počas dňa plní svoje kniežacie povinnosti a v noci sa premení na vlka, ktorý sa pohybuje vo vesmíre takmer rýchlosťou prúdovej vložky, ale nejde o jeho superveľmoci, ale o skutočnosť, že „posype“cestu k „veľkému koni“ . Pretože text dvakrát zdôrazňuje, že knieža robí svoju promenádu v noci, „pred kohútikmi“, niet pochýb o tom, že Khors je stále lunárne božstvo. A jeho meno je skôr spojené so slovom „choros“, čo znamená „kruh“.
Kontroverzia však neustupuje a verzia „perzského solárneho boha“putuje stránkami monografií. Komu sa skutočne páči ktorá verzia. Aj keď potom Vseslav, aby prešiel cestou „slnečného“Khors k kohútikom z Kyjeva, musel by „vyhľadať“štáty, a nie Tmutarakan.
Prečítajte si viac v knihe: Ya. E. Borovsky, "Mytologický svet starovekých obyvateľov Kyjeva".