„Tento nádherný ostrov je obklopený oceánom; nič nie je potrebné; nie je tu žiadna krádež, nepriatelia číhajúci v zálohe. Nie je sneh; v lete a v zime nie je sucho, vládne pokojný a harmonický pokoj a nádherné teplo večnej jari. Existuje mnoho kvetov: ľalie, ruže a fialky; jabloň spolu rodí kvet a ovocie z tej istej vetvy. Žije tu spolu chlapec a dievča bez špiny a hanby. Vek nie je známy; nie je potrebné, žiadna choroba - všetko je radosť. Nikto tam nevedie nič len pre seba. ““
"Akty kráľov kráľov"
Tento výňatok z voľného básnického prekladu jednej z najdôležitejších kníh latinského jazyka - kroník artúrskeho cyklu „Historia Regum Britanniae“do Bretónska - patrí Guillaume Rennes a bol ním vyrobený v roku 1234. Samotný Historia Regum Britanniae bol vytvorený velšským kronikárom Galfridom z Monmouthu skôr, v rokoch 1130-1138. Popísala najstaršiu históriu Británie počnúc Brutusom, vnukom Aeneas Trojan. Tento zdroj pravdepodobne najlepšie charakterizuje myšlienky, ktoré v tých dňoch prevládali o ostrove alebo ostrovoch blahoslavených, alebo, ako sa tiež hovorí, šťastný, požehnaný, nesmrteľní, atď. Galfrid však ubezpečil, že pri práci na knihe použil pôvodný dokument v jazyku Briti, ktorí dostali dar od Oxenfordského arciděkana Waltera - „manžel najskúsenejších“,mnohí vedci tej doby na to kladú stigmu podvod a klam. Takmer jednomyseľne sa rozhodlo, že tento „pôvodný“britský dokument, rovnako ako skutočnosti, ktoré Galfrid počul „v mnohých rozhovoroch“s Walterom, boli iba vynálezmi a vymýšľaním. Táto kniha a jej prispôsobené preklady do rôznych jazykov, vrátane Aktov kráľov Veľkej Británie, sa však v civilizovanej Európe po niekoľko storočí čítali nahlas a dosť vážne sa o nich diskutovalo.čítať nahlas a dosť vážne sa o ňom diskutovalo niekoľko storočí v celej civilizovanej Európe.čítajte nahlas a vážne sa o ňom diskutovalo niekoľko storočí v celej civilizovanej Európe.
Okrem Historia Regum Britanniae a jej mnohých variácií (iba v latinských 200 rukopisoch samotnej knihy, ktoré sa nepočítajú jej preklady), boli v stredoveku ďalšie diela, ktoré hovoria o ostrove alebo ostrovoch blahoslavených. Jeden z týchto popisov je uvedený v básni Arthurovho cyklu „Život Merlina“, napísaného tým istým Galfridom z Monmouthu v rokoch 1148 - 1150:
Informácie o ostrove blahoslavených možno získať z latinského textu 10. alebo 11. storočia. Plavba svätého Brendana zo 6. storočia. n. e. Toto dielo znie „Historia Regum Britanniae“: v oboch z nich mních Barrint (Barrind) ukázal cestu pre hrdinov na ostrov Blahoslavených. Ak však bola otázka pravosti knihy G. Monmoutha spochybnená takmer od okamihu jej vzniku, potom Voyage svätého Brendana pravdepodobne opísala skutočnú cestu slávneho írskeho svätca - patróna námorníkov, ktorý sa narodil medzi rokmi 484 a 486, po mori. v Traley v grófstve Kerry (Írsko).
Tu je niekoľko ukážok z tejto práce:
„Keď padol večer, ocitli sa pred závojom hmly tak vysoko, ako ju niekto videl. Prokurátor povedal svätému Brendanovi: „Táto hmla obklopuje ostrov, ktorý hľadáte už sedem rokov.“Po hodine cesty na nich žiarilo jasné svetlo a loď pristála na brehu.
Keď vystúpili z lode, uvideli širokú planinu plnú stromov, ktorá niesla ovocie, akoby na jeseň. Keď obchádzali túto zem, nikdy ich v noci nezachytili. Jedli ovocie tak, ako chceli, a pili z prameňov a chodili štyridsať dní, ale nenašli hranice zeme. ““
Väčšina moderných vedcov britskej stredovekej literatúry verí, že vyššie uvedené a ďalšie texty o Avalone vychádzajú z legiend a mýtov starovekých Keltov, ktorí k nám prišli hlavne vo forme írskych ság a waleských legiend. Tieto ságy boli zaznamenané v storočiach VIII-XII. na základe predchádzajúcich stratených pamiatok, ako aj ústnych tradícií odovzdávaných z generácie na generáciu.
Pozrime sa na niektoré z týchto ság. Možno najrealistickejší (pokiaľ je to možné v mýtoch) odkaz na ostrovy nesmrteľov je obsiahnutý v sága „Bitka o Mag Tuired“, ktorá rozpráva príbeh o bitke medzi Fomoriánmi (kmeň bohyne Domnu) a Tuatha de Danann (kmeň bohyne Danu) a rozsiahlou kompiláciou. XII storočia. "Kniha dobytia Írska".
Podľa týchto zdrojov boli Fomorianci najstaršími obyvateľmi Írska. Vždy tu bývali, občas sa schovávali pred dobyvateľmi v „zemi Fomoriánov“a na tajomnom ostrove „so sklenenou vežou“- Sklenený ostrov alebo Inis Vitrin, kde sa nachádzalo sídlo ich vládcov (Tetra, Balor atď.). Pod menom Tetra bola niekedy nazývaná Zem blahoslavených na západe oceánu.
Tuatha de Danann bola považovaná za predposlednú (piatu) zo skupiny dobyvateľov v Írsku. Prišli zo severných ostrovov, kde boli naplnení druidskou múdrosťou a magickými znalosťami. Tu je to, čo sa o tom hovorí v jednej z variantov (existujú tri z nich) „Battle of the Mag Tuired“:
„Na severných ostrovoch zeme boli kmene bohyne Danu a naučili sa tam múdrosť, mágiu, znalosť druidov, očarovania a iné tajomstvá, až kým neprekonali kvalifikovaných ľudí z celého sveta.
V štyroch mestách pochopili múdrosť, tajné znalosti, diabolské remeslá - Falias a Gorias, Murias a Findias … “.
V bitke o Mag Tuired a ďalších írskych ságoch je Tuatha de Danann opísaná ako božská rasa nesmrteľných a čarodejníkov.
Fomorijci boli rovnakí kúzelníci, čarodejníci a zjavne dlhé pečene. Údaje o tomto skóre sú však fragmentárne a protirečivé, ako aj všetky ďalšie informácie o Fomoriánoch - najzáhadnejších obyvateľov Írska podľa niektorých legiend, ktorí žili na Zemi dlho pred objavením sa bohov.
Tuatha de Danann a Fomorians boli jediní historickí obyvatelia záhadnej krajiny na severe alebo na západe (prinajmenšom uvedení v „knihe dobytia Írska“). Všetky ostatné írske a waleské legendy hovoria viac o mýtických hrdinoch - obyvateľoch zasľúbenej krajiny, ktorých existenciu nemožno dokázať.
Veľké množstvo informácií o Magických ostrovoch a zámorských cestách k nim je obsiahnutých v írskych ságach série „Voyages“. Najslávnejšie z nich je „Voyage of Bran (syn Febala)“, storočia VIII-IX. Rozpráva príbeh o bojovníkovi Kingovi Branovi, ktorý sa dostal k Emine - Apple Island alebo Island Women. Raz Bran počul úžasnú nadpozemskú hudbu. Bola taká krásna, že zaspal, fascinovaný ňou. Zobudil sa a uvidel pred sebou vetvu jablka s kvetmi. Čoskoro prišla do jeho paláca žena v podivnom oblečení a spievala pieseň o ostrove Emine, kde nie je zima, smútok ani potreba, kde je večná jar a panuje radosť a radosť:
Žena zavolala na tento ostrov Bran a zmizla. Pobočka jablka zmizla aj s ňou. Nasledujúce ráno Bran vybavil flotilu a vydal sa hľadať ostrov Emine. Stretol ho Manannan, ktorý jazdil na voze pri mori. Branovi vystúpil s nasledujúcim prejavom:
Bran čoskoro pristál na ostrove Emine a strávil tam rok. On a jeho spoločníci začali túžiť po Írsku a rozhodli sa vrátiť. Keď Branova flotila pristála na jeho domorodom pobreží, povedal obyvateľom jeho meno a ako odpoveď počul, že Bran, syn Febala, už dávno zomrel, že podľa legiend odovzdávaných z generácie na generáciu išiel pred mnohými storočiami na more a nevrátil sa. Branov spoločník Nekhtan vyskočil cez palubu, ale keď vstúpil na zem, okamžite sa zmenil na slabého starca a potom sa rozpadol na prach. Potom Bran obrátil flotilu späť a odplával navždy z Írska.
V iných ságach série Voyages - Voyage of Mayle-Duin's Boat (8. - 10. storočie), Voyage of Snedgus a Mac Riagly (9. alebo 10. storočia), Voyage of O'Horr's Boat, vychádzajúce z originálu 8. storočia sú opísané aj ostrovy večnej mládeže a šťastia. Ich mená sú rozmanité a zmysluplné: „Krajina alebo Krajina mladých“, „Veľké údolie“, „Krajina alebo krajina života“, „Údolie potešenia“, „Krajina žien“…
Prejdime na fascinujúcu ságu „Plachtenie na lodi Mayle-Duina“. Rozpráva príbeh o tom, ako sa šéf Mayle-Duin rozhodol pomstiť proti pirátom, ktorí zabili jeho otca. Postavil veľkú kurrah, vzal so sebou 60 bojovníkov a vydal sa na západ, aby ich hľadal. Mayle Duin navštívil mnoho ostrovov, kde sa stretol s obrovskými vtákmi, mravcami a inými mýtickými zvieratami a démonmi. Navštívil mnoho neobvyklých miest a krajín a nakoniec prišiel na ostrov žien.
Ostrov bol široký pláň, „pokrytý nie vresom, ale súvislou mäkkou trávou“. Život na ostrove trval večne, nikto nevedel ani starobu ani chorobu. Mayle-Duin ani jeho spoločníci sa nemuseli o nič starať. Spoznali kráľovnú a jej sedemnásť dcér. Ženy hostili s cestujúcimi a zdieľali s nimi posteľ. Potom ich začali presvedčovať, aby zostali na ostrove naveky, takže „čas sa ich nedotkne a každý si zachová svoj vlastný vek“.
V sága „Cesta Bran (syn Febalu)“sa Branovo spoznávanie s ostrovmi nesmrteľných začalo, keď začul úžasnú hudbu a uvidel jablkovú vetvičku posiaty kvetinami. Voyage of Mail-Duina hovorí aj o jablkách, ktoré cestujúcim poskytovali jedlo a pitie štyridsať dní a nocí.
Podobné motívy sa vyskytujú v mnohých ďalších írskych a waleských tradíciách. V dôsledku toho sú „božská“, „neobvyklá“hudba, jabloň a jablko schopné živiť kohokoľvek (zatiaľ čo zostávajú vždy celé) neoddeliteľnou súčasťou tajomného ostrova, ktorý ľudia môžu počuť, vidieť a chutiť. Preto nie je náhoda, že slovo „jablko“alebo „jablko“sa vyskytuje v mnohých variantoch mien požehnaných ostrovov: Emine-Ablah (keltské Ablach - jablko), Avallon (Abal - jablko, Gael. Ubhal - jablko, Brit. Afal - jablko), Inis Avallon (Ynis yr Afallon - Britské Afal - jablko, Ynis - ostrov; Inis Afalon - Breton. Afal - jablko, Inis - ostrov), Insula Avallonis alebo Insula Pomorum (latinský ostrov Avallonis, insula pomorum - ostrov Avallon alebo ostrov Apple) …
Jednou z legiend, kde je Apple Island opísaný najpodrobnejšie (v ňom sa javí skôr ako krajina), je sága „Dobrodružstvá Cormaka v zasľúbenej krajine“:
Sľúbená krajina - Tir Tangire je tiež opísaná v legendách „Dobrodružstvá Konla červenej“(c. 1110), „Dobrodružstvá umenia, syn Kon“(začiatkom 15. storočia), „Oisin v Tir Na-N-Og“(ústna tradícia, zaznamenané v roku 1887), Zmiznutie Kondly, dohazování k Etain a mnoho ďalších írskych ság. Tu je to, čo hovorí o dobrodružstve Konla the Red saga:
Existuje osobitná legenda, ktorá hovorí o cestách umenia a jeho otcovi Konnovej sto bitiek do zasľúbenej zeme - „The Adventures of Art, syn Konn.“Na rozdiel od Konly sa obaja z tohto výletu bezpečne vrátili.
Takto je v tejto ságy opísaný Ostrov šťastných:
Legenda „Oisin v Tir Na-N-Og“, ktorá hovorí o manželstve Oisina (v škótskej tradícii Ossiana), syna slávneho vodcu a mudrca bojovníka Finna MacCumala, ktorý žil v treťom storočí za kráľa Cormaka MacArtha s kráľovskou dcérou. Krajina mládeže Niam (alebo podľa iných verzií iba kráľovná mládeže). Tu je jeden útržok:
Oisin sa napriek tomu vrátil do Írska na kúzelnom koni, ktorý mu kráľovná dala, a náhodou sa nohou dotkol zeme. A hneď sa na ňu poklonil a zmenil sa na slepého starca.
Táto legenda je ďalším potvrdením, že írski Kelti považovali ostrovy blahoslavených za miesto, kde netrvá čas ako v krajine ľudí.
***
Čo je teda Avalon - skutočne existujúca krajina alebo predstavy starých Keltov o inom svete a posmrtnom živote? Tu sa zhodujú názory väčšiny odborníkov v oblasti írskeho a waleského folklóru: Zasľúbená krajina bola vždy iba výplodom predstavivosti ľudí, ktorí sa snažia o lepší život a veria v posmrtný život. Pozrime sa však, či argumenty v prospech „geografického Avalonu“- ostrova, ostrovov alebo celej krajiny, ktoré boli kedysi na Zemi a potom zmizli do hlbín oceánu v dôsledku povodne, zemetrasenia alebo inej prírodnej katastrofy, nie sú také neopodstatnené. ako Platónova Atlantis.
Na úvod stredoveké mapy západne od Írska zobrazovali Guy Brasil (Guy Brasil) - ostrov kováča Goffanov, ktorý údajne stúpal z hlbín mora raz za sedem rokov. Viera v Guy Brasila v stredoveku bola taká veľká, že navigátori, ktorí objavili Južnú Ameriku, verili, že ju našli.
O skutočnej existencii záhadnej krajiny na Západe svedčia dôkazy „Voyage of Saint Brendan“, írske ságy zo série „Voyage“a niektoré ďalšie legendy. Podľa mnohých však tieto diela s najväčšou pravdepodobnosťou odrážajú skutočné plavby jednotlivých historických postáv na mori, napríklad patróna námorníkov, írskeho svätého Brendana, podľa Annals of Ulster (rukopisy 6. až 15. storočia), ktoré sa narodili v rokoch 484 - 486. v Trailey v grófstve Kerry (Írsko), ktorý založil kláštor Clonferth v grófstve Galway a zomrel v roku 564.
Voyages of Saint Brendan popisuje mnoho ostrovov, ľadovcov, morských živočíchov a ďalších zázrakov, ktoré údajne videl Brendan a jeho kamaráti. Slávny írsky cestovateľ a výskumník Tim Severin, ktorý analyzoval texty Voyage, dospel k záveru, že skutočne opisujú cestu na severozápadné pobrežie Kanady. Po zostavení repliky Brendanovej lode - dvojplášťovej lode s koženým plášťom, skupiny nadšencov vedenej Severinom v rokoch 1976-1977. pokračoval po Brendanovej plánovanej trase. Stretli sa s mnohými ostrovmi, ľadovcami, ako aj s morskými zvieratami, ktoré sú podobné tým, ktoré sú opísané v časti „Voyage“. Mýtický ostrov sa, samozrejme, nikdy nenašiel. Odvtedy však uplynulo takmer dvetisíc rokov - a mohlo sa stať čokoľvek. Ale samotná skutočnosťže sa mohla skutočne uskutočniť plavba svätého Brendana, Timothy Severin to považuje za veľmi pravdepodobné.
Skutočné historické postavy Bran, Mail-Duin, Snedgus, McRiagl, O'Horr sa stali hrdinami írskych ság série "Plávanie". Prvým z nich bol kráľ Británie, druhým bol syn kráľa Ailila a mníška, ostatní boli putovní mnísi, podobne ako hrdinovia mnohých ďalších legiend („Dobrodružstvá Cormaka v zasľúbenej krajine“, „Dobrodružstvá Konly červenej“, „Dobrodružstvá umenia, Syn Kon“, “Oisin v Tir Na-N-Og "a ďalšie); nie však vo všetkých prípadoch to možno povedať s absolútnou istotou.
Nehovoríme tu teda o jednom malom ostrove v oceáne, ale o celom súostroví veľkých ostrovov. Niektorí vedci ju porovnávajú s ostrovmi Karibiku: Kuba, Haiti atď. Podľa môjho názoru nie je takéto porovnanie úplne správne: Emine bola predovšetkým „magická“krajina, v ktorej žili nesmrteľníci, kúzelníci a čarodejníci. A ostrovy objavené v Karibiku o niekoľko storočí neskôr boli obývaní obyčajnými Indmi.
Dobrým potvrdením skutočnej existencie ostrova alebo ostrovov nesmrteľných je írska sága „Bitka o Mag Tuired“. Dovoľte mi, aby som ešte raz citoval výňatok, ktorý bol citovaný vyššie:
A tu je pokračovanie tejto pasáže:
Vyššie uvedený fragment a všetky ostatné informácie obsiahnuté v ságu o kmeni bohyne Danu nám dávajú istotu, že tajomné ostrovy na severe obývali historickí predkovia Íri, ktorí vládli tejto krajine niekoľko tisícročí (do roku 1700 - 1 000 pnl.)..). V niektorých legendách sú označované ako bohovia, v iných - napríklad za démonov v už spomínanej „knihe dobytia Írska“. Niektorí stredovekí vedci ich pripisovali polobohom, iní božským démonom, zatiaľ čo iní ich považovali za bežných ľudí, ktorí prišli do Írska z územia moderného Grécka. Napriek tomu všetok kmeň bohyne Danu zrejme žil v Írsku a susednej Británii nie kratší čas, ako od vzniku Svätej ríše rímskej až po súčasnosť.
Bola to mocná civilizácia s veľkým počtom talentovaných vedcov, architektov, staviteľov, hudobníkov, umelcov a so všetkými prvkami demokratickej vlády s rovnakými právami pre mužov a ženy. Odniesli so sebou do Írska zo „severných ostrovov“štyri magické predmety: kameň Lia Fal, Lugov kopij, Nuaduov meč a Dagdov kotol. Tieto objekty tvorili základ dejov mnohých Arturovských diel alebo cyklu grálu stredovekej literatúry. Téma hľadania Avallonu a Svätého grálu s nimi úzko súvisela. To znamená, že stredovekí autori verili v ich existenciu. Alebo možno mali vedomosti o prehistorickom Írsku a Británii, ktoré sú pre nás dnes stratené a neprístupné?
***
Medzi odborníkmi prevláda názor, že viera starovekých Keltov na ostrovoch blahoslavených odráža ich predstavy o posmrtnom živote, a existujú pre to dôvody.
Po prvé, v legendách je Avalon často predstavovaný ako strašidelný ostrov alebo krajina zahalená v hmle, pre väčšinu smrteľníkov nedosiahnuteľný, kde padajú iba vybraní hrdinovia, čo zdôrazňuje jeho rozdiel od ostatných skutočne existujúcich ostrovov. Napríklad Voyage sv. Brendana hovorí:
„Taká hmla nás obkľúčila zo všetkých strán, takže sme ťažko dokázali rozlíšiť kormu a prove lode. Po hodine plavby na nás žiarilo nebeské svetlo …
… S nástupom večera sa ocitli pred závojom hmly a natiahli sa tak vysoko, ako bolo vidieť. Prokurátor povedal svätému Brendanovi: „„ Táto hmla obklopuje ostrov, ktorý ste hľadali sedem rokov. „Po hodinovej ceste na nich žiarilo jasné svetlo a loď pristála na brehu.“
V sága „Dobrodružstvá Cormaku v zasľúbenej krajine“si môžete prečítať:
Po druhé, pobyt na ostrove prisťahovalcov zo zasľúbenej krajiny je často spájaný so zvukom „inej svetovej“hudby, ktorá je jedným z hlavných atribútov druhého sveta. Vo Voyage of Bran (syn Febalusa) a The Adventures of Cormac v zasľúbenej krajine pochádza čarovná hudba z jablčnej vetvy:
"Jedného dňa Bran putoval osamelý okolo hradu, keď zrazu za sebou počul hudbu." Otočil sa, ale hudba sa znova hrávala za ním, a tak to bolo zakaždým, bez ohľadu na to, koľko sa otočil. A taká bola krása melódie, ktorá nakoniec zaspala. Keď sa prebudil, zbadal vo svojom okolí striebornú vetvu s bielymi kvetmi. ““
Po tretie, samotný ostrov, budovy na ňom, ako aj prisťahovalci zo zasľúbenej zeme, sú zvyčajne znázornení ako oddelení od zeme predmetmi z bronzu, ktoré slúžia ako „izolačný“a zároveň „vodivý“materiál (druh „sprostredkovateľa“vykonávajúci rovnaké funkcie ako koňa, člna atď.) medzi ľudským svetom a druhým svetom.
Takže v sága „Cesta Branu (syn Febala)“sa hovorí:
V sága „Dobrodružstvá Cormaka v zasľúbenej krajine“čítame:
„Uprostred roviny bola veľká pevnosť, okolo ktorej bola bronzová stena. V pevnosti bol biely strieborný dom … Potom Cormac zbadal ďalšiu kráľovskú pevnosť a ďalšiu bronzovú stenu. “
Po štvrté, legendy hovoria, že veľa predmetov (dvere, kreslá, strechy domov atď.) Na ostrovoch blahoslavených, ako aj lode alebo lode prisťahovalcov zo zasľúbenej zeme sú vyrobené z krištáľu, drahých kameňov a kovov, peria rôznych vtákov. a jeho obyvatelia nenosia rúcho typické pre pozemských obyvateľov. Tu sú niektoré z predtým citovaných výňatkov z „The Adventures of Konla the Red“a „The Adventures of Art, Son of Conn“:
Krištáľ, drahé kamene, zlato, rúcho z jemných hodvábnych tkanín a brokát so zlatou výšivkou považujú mnohí odborníci z keltského folklóru za materiál vyrobený v inom svete. Medzi Kelťmi-Britmi bol dokonca aj samotný ostrov Apples nazývaný Glass Island (Inis Vitrin) pri sklenenej veži, ktorá sa na ňom nachádzala.
Po piate, v niektorých ságach, napríklad „Cesta Svätého Brendana“, sa hovorí, že na ostrove nedochádza k zmene dňa a noci (to znamená, že večný deň pokračuje), čo je podľa stúpencov nadpozemského Avallonu iná dôležitá vlastnosť iného sveta:
Z vyššie uvedenej pasáže je zrejmé, že obyvatelia zasľúbenej zeme nepožadovali jedlo ani pitie. A to je ďalší argument v prospech neobvyklého umiestnenia tejto krajiny. Aj keď spravodlivo treba poznamenať, že v iných ságach, ako napríklad „Dobrodružstvá Cormaka v zasľúbenej zemi“a „Dobrodružstvá umenia, Syn Conny“, sa hovorí, že obyvatelia krajiny večnej mladosti stále jedli jedlo, pili víno a vodu. Je pravda, že to nejako neurobili pozemsky. Ich jedlom boli jablká, ktoré sa nezmenšili, mananské ošípané, ktoré zjedli všetci pri stole a ktoré zároveň zostali celé, a kotol Dagda dokázal nakŕmiť ľubovoľný počet prítomných.
A nakoniec, tí, ktorí podporujú podobu mimozemského nálezu ostrovov nesmrteľných, sa spoliehajú na všeobecne akceptovaný vedecký koncept týkajúci sa keltských bohov a hrdinov. Aj keď posledný argument, podľa môjho názoru, nemôže byť hlavným argumentom v prospech nadpozemského umiestnenia Avalonu: tento koncept sa môže ukázať ako chybný, ak sa nájdu dôkazy o skutočnej existencii napríklad Fomoriánov, kráľa Artuša alebo Svätého grálu. Okrem toho je postavený na neistých základoch, pretože keltské legendy o Avalone hovoria predovšetkým o Kúzelnej zemi, a nie o kráľovstve mŕtvych.
***
Existuje ďalší zaujímavý pohľad na umiestnenie krajiny pod vlnami, ktorý do veľkej miery zmieruje zástancov geografického a nadpozemského umiestnenia Avalonu. Je to však jednoznačne v rozpore s naším súčasným chápaním Zeme a predovšetkým s výsledkami geofyzikálnych štúdií jej vnútorných sfér a škrupín (zemská kôra, plášť a jadro), ktoré som sa už dlho neodvážil písať otvorene. Ale tiež som nemohol pomôcť, ale zostať na tom. Koniec koncov, dnes nikto nemôže ručiť za to, že sa nakoniec ukáže, že nie je správny. Takže všetko je v poriadku.
Slávny britský astronóm E. Halley a veľký matematik L. Euler mysleli vážne myšlienku dutej Zeme, ktorá bola neskôr opísaná v dielach sci-fi J. Verneho „Cesta do stredu Zeme“, SV Obrucheva „Plutónia“a ďalších. Konkrétne sa E. Halley snažil vysvetliť pohyb magnetických pólov na našej planéte prítomnosťou škrupín rotujúcich voči sebe a L. Euler predpokladal, že na severnom a južnom póle vedú do vnútra Zeme diery.
Americký vedec Jan Lamprecht našiel množstvo dôkazov polárnych prieskumníkov R. Pearyho, F. Cooka, D. Macmillana, R. Amundsena a G. Wilkinsa o pozorovaní neznámych krajín v Arktíde. Navyše F. Cookovi sa v roku 1908 údajne dokonca podarilo vyfotografovať neznámu krajinu na obzore v bode so súradnicami 84 ° 50 'severnej šírky. sh. a 95 ° 36 'zd. d. - niekoľko stoviek kilometrov. Elsmar.
V roku 1908, W. D. Emmersonov film „The Smoking God“, ktorý rozpráva príbeh tajomného dobrodružstva nórskeho Olafa Jansena a jeho otca. Na konci XIX. Storočia. údajne plávali na sever a zasiahli dieru na Zemi neďaleko severného pólu. Cestovatelia sa tu stretli s pohostinnými gigantmi žijúcimi v „zlatom veku“, navštevovali mnoho miest a dedín (vrátane legendárneho Edenu, ktorý akoby zostúpil z biblických stránok), stretol sa s mnohými obyvateľmi podzemnej krajiny a dokonca sa stretol s veľkňazom - vládcom podsvetie. A potom, keď prekonali vnútrozemské moria a oceány, vyplávali z diery na južnom póle!
Na prvý pohľad sa to všetko zdá zbytočne zbytočné. Čím opatrnejšie si však prečítate toto a ďalšie podobné diela, tým viac vás zarazí podobnosť popisu podsvetia v nich s charakteristikami zasľúbenej zeme. A v obidvoch krajinách sa prakticky nezmenila deň ani noc (pretože my, obyvatelia „horného sveta“sme zvyknutí to vidieť), boli osvetlení rovnomerným mäkkým svetlom - v prípade dutej Zeme to prišlo z jadra. Jedna aj druhá „krajina“bola na severe a predstavovala ostrov alebo miesto v oceáne (vstup do podzemnej krajiny). Jeden aj druhý väčšinu času boli ukrytí pred navigátormi: buď boli pod vlnami, alebo boli zahalení hustou hmlou. Zdá sa, že v obidvoch krajinách sa čas zastavil a ľudia alebo „neľudia“, ktorí v nich žili, nestarli mnoho storočí a tisícročia. Jedna aj druhá „krajina“oplývali drahými kameňmi a kovmi. Popis podobnosti podsvetia a zasľúbenej zeme by mohol pokračovať …
Dá sa to, samozrejme, ľahko vysvetliť skutočnosťou, že autori diel na dutej zemi boli dobre oboznámení s keltskou a starobylou mytológiou. Dutá Zem je napriek tomu takmer jediná racionálna a zároveň vedecká, bez zapojenia mystiky, vysvetlenie toho, kde Fomorianci šli po ich dobytí kmeňom bohyne Danu a kam sami Tuatha de Danann po ich dobytí ľudia - potomkovia synov Mil. A podľa mnohých írskych a britských legiend odišli do podzemí, kde založili svoje osady a zároveň sa stali neviditeľnými pre ľudí.
Toto hľadisko odráža môj názor pred viac ako tromi rokmi. Teraz verím, že Tuatha de Danann sa plavil cez Atlantický oceán.
Podobné legendy existujú aj v legendách mnohých ďalších národov. Napríklad medzi Slovanmi chodia panvy vievichi do podzemí, v mytológii národov na severe, podporovaných historickými dôkazmi a výsledkami archeologických výskumov, sa chudoba javí ako podzemný ľud (aj tu). V staroindickej literatúre sú nagas a ďalší démoni obyvateľmi nižšieho sveta. Najzaujímavejšie je, že podľa všetkých týchto legiend po odchode obyvateľov „horného“sveta alebo povrchu Zeme zostávajú kontakty medzi nimi a ľuďmi po dlhú dobu v podzemí, čo vyvrcholí zmiešanými manželstvami predstaviteľov „horného“a „dolného“sveta. A len relatívne nedávno, pred niekoľkými storočiami, je ich spojenie náhle prerušené a obyvatelia podsvetia sa už objavujú vo forme rozprávkových postáv - víly, škriatkovia, škriatkovia a iné bytosti.
Ak predpokladáme, že Zem je vo vnútri stále dutá, potom je ľahké vysvetliť pôvod mnohých legendárnych, skrytých pred očami ľudí, území, ako je Šambala, Agartti (a tu), mesto Kitezh, a nachádzajú sa vo vnútri hôr, pod zemou alebo pod vodou a očami ľudí sa veľmi zriedka, a to aj potom vo vzdialených časoch. Koniec koncov, príliš sa nelíšia od vedľajších vrchov, ktoré sa v Írsku a Británii tradične považujú za miesto bydliska predstaviteľov kmeňa bohyne Danu, ktorí odišli do podzemí.
Hypotéza dutej Zeme nachádza neočakávané potvrdenie v nejasnom umiestnení zasľúbenej zeme v írskych a waleských tradíciách. Na jednej strane sú ostrovy nesmrteľných niekde ďaleko za morom; na druhú stranu sa môžete dostať do krajiny večnej mládeže cez podzemné chodby začínajúce na svahu.
Autor: A. V. Koltypin