Koniec jedného roka a začiatok nasledujúceho vždy ladí do filozofickej nálady a núti vás myslieť na podstatu toho, čo sa deje a vyhliadky do budúcnosti, ako aj na význam bytia všeobecne. V takýchto dňoch takéto myšlienky navštevujú nielen vedúcich jednotlivcov, ktorí sa domnievajú inteligencie, ale aj značného počtu obyčajných ľudí, ktorí sa zaoberajú problémom prežitia, a na silvestra - s naším šalátom alebo hysterickým vianočným nákupom s tzv. Rozvinutými demokratmi.
Rôzne druhy obvyklých filistínskych astrologických predpovedí a uvažovania zanecháme na tému, ako sa „opica“, ktorá odišla minulý rok, líši od „kohúta“, ktorý prišiel tento rok, ako aj iné podobné nezmysly. Pokúsme sa pozrieť na stupňujúce sa globálne sociálne problémy z hľadiska objektívnej pozitívnej vedy, ktorá, ako sa zdá, sa čoskoro skĺzne na okraj pod tlakom všetkých druhov pseudovedeckých nezmyslov.
Okrem toho, v takých okamihoch, ako je začiatok nového roka, iní predstavitelia reálnej skutočnej vedy, podobne, nie posledné mysle našej doby, radi špekulujú a vyjadrujú svoje názory na to, čo sa deje, s čím môžete súhlasiť alebo nie, ale mali by ste si ich vypočuť.
V predvečer roku 2017 sa slávny britský fyzik a popularizátor vedy Stephen Hawking podelil o svoje názory na zhoršovanie globálnych sociálnych rozporov a čoraz jasnejšiu slepú uličku civilizácie v médiách. Hawkingove myšlienky mali v informačnom priestore určitú rezonanciu, nespôsobili však veľké vzrušenie, čo sa očakávalo z mnohých dôvodov, predovšetkým z dôvodu progresívnej philistinskej hlúposti.
Okrem toho, so všetkým náležitým ohľadom na pána Hawkinga, v úplne spravodlivých hodnoteniach, ktoré vyjadril, chýba potrebná hĺbka a integrita, pravdepodobne preto, že ich vedec vyjadril spontánne, bez veľkej prípravy.
Podľa autora týchto línií je najzaujímavejšou vecou, že podobné myšlienky o prehlbovaní slepej uličky civilizácie a možných východiskách z nej v rôznych časoch v rôznych interpretáciách vyjadrili všetky najlepšie mysle svojej doby. Konkrétne niečo podobné Hawkingovým úvahám vyjadrilo 50, dokonca pred 60 rokmi slávny sovietsky paleontológ a geológ, spisovateľ, futurológ a zástupca systému názorov známych ako kozmizmus Ivan Efremov. Kritika komoditných peňazí a hedonistického modelu pozemskej civilizácie - a jednoducho nevieme iný model! - podáva Efremov veľmi hlboko a holisticky. Rovnako hlboko a holisticky načrtol Efremov obrysy možnej budúcnosti, modelu globálnej sociálnej štruktúry a skutočných motivácií ľudstva, samozrejme,ak má toto ľudstvo v úmysle v súčasnosti zachovať svoje jediné prostredie v podobe planéty Zem, všeobecne prežije a nielen prežije a existuje, ale uvedomí si svoj najvyšší osud.
Kritika civilizácie v jedinom chápaní, ktoré poznáme, ako aj navrhovaný model budúcnosti, sú obsiahnuté v mnohých úžasných knihách Ivana Efremova. V prvom rade ide o „britskú hranu“, „hodinu býka“a, samozrejme, „hmlovinu Andromeda“- knihu o komunistickej budúcnosti planéty, ktorej stavba bola nešťastná a kriminálne zlyhala, čo sa stalo jedným z najdôležitejších dôvodov súčasnej „slepej uličky civilizácie“. o tom, čo bezvýchodisková situácia sa v poslednom čase náhle začala rozprávať všetci, hoci to bolo zrejmé už dlho. Bola to hmlovina Andromeda, vďaka ktorej sa Efremov stal svetoznámym mysliteľom naraz, ktorý vydržal desiatky a stovky prekladov po celom svete v mnohých jazykoch v miliónoch kópií. Zaujímalo by ma, čo presne táto kniha o neúspešných ospravedlňovala za hrubosť,Desať zväzkové majstrovské diela svetovej science fiction, uverejnené vo Francúzsku v roku 1970, začali komunistickou a kozmickou budúcnosťou planéty. V roku 2017 uplynulo 60 rokov od prvého vydania tejto knihy v časopise.
„Myšlienky na Efremov, dokonca aj vo veľmi oslabenej redakcii, tak povedané, prispôsobené pre masového užívateľa smartfónov, teraz, o šesť desaťročí neskôr, opakuje Stephen Hawking.“
Propagačné video:
Nakoniec je to myšlienka Efremova, hoci vo veľmi oslabenom vydaní, tak povediac prispôsobenú pre masového užívateľa smartfónov, že Stephen Hawking sa teraz o šesť desaťročí neskôr opakuje. A to je ďalšie potvrdenie skutočnosti, že všetky brilantné mysle v globálnych otázkach sa tak či onak zhodujú v jednom bode.
Pán Hawking a jeho úvahy
Stephen Hawking nepotrebuje špeciálnu reklamu, preto poskytneme iba najkratšie informácie o tejto vynikajúcej osobnosti našej doby, aby som tak povedal, kvôli bezúhonnosti.
Stephen William Hawking (Stephen William Hawking) sa narodil 8. januára 1942, kde sa jeho rodičia presťahovali z Londýna a obávali sa bombardovania Hitlerovho lietadla. Preto 8. januára 2017 bude pán Hawking mať 75 rokov, za čo mu môžete zablahoželať. Budúci významný britský teoretický fyzik a popularizátor prírodných vied študoval v Oxforde, potom v Cambridge, kde sa stal profesorom matematiky.
Hlavnou oblasťou výskumu a vedeckých záujmov spoločnosti Hawking je kozmológia a kvantová gravitácia. Hawkingove najdôležitejšie vedecké úspechy sú použitie termodynamiky pri popise „čiernych dier“v priestore. V roku 1971 Hawking v rámci teórie Veľkého tresku navrhol koncept malých čiernych dier, ktorých hmotnosťou by mohli byť miliardy ton a súčasne by obsadzovali objem protónu. Tieto objekty sú na križovatke teórie relativity (kvôli veľkej hmotnosti a gravitácii) a kvantovej mechaniky (kvôli ich malej veľkosti). V roku 1975 vyvinul teóriu, že čierne diery sa „odparia“v dôsledku javu nazývaného Hawkingove žiarenie.
Hawking je jedným zo zakladateľov kvantovej kozmológie.
V roku 2016 vedec označil mikroskopické čierne diery za zdroj prakticky neobmedzenej energie.
Je známe, že Hawking je takmer úplne ochrnutý kvôli mnohým zdravotným problémom, vrátane takmer bez reči. Širokej verejnosti je známy tým, že sedí v slávnom invalidnom vozíku a je vybavený najmodernejšou technológiou so špeciálnymi počítačmi, syntetizátormi reči atď. Všetky tieto „stroje“sú navrhnuté tak, aby vedec mohol komunikovať s vonkajším svetom.
Hawking je tiež všeobecne známy ako popularizátor vedy a horlivý podporovateľ vedeckých názorov. V druhej funkcii bol jedným z signatárov tzv. Steve projektu zameraného na podporu teórie evolúcie a proti výučbe kreacionizmu na amerických verejných školách.
„Hawking má pravdu v presvedčení, že vesmírne cestovanie je pre budúcnosť ľudstva rozhodujúce.“
Hawking zastáva úplne férový názor, že vesmírne cestovanie je rozhodujúce pre budúcnosť ľudstva, pretože život na Zemi je v stále rastúcom nebezpečenstve, že ho zničia globálne problémy, ako napríklad jadrová vojna, geneticky modifikované vírusy alebo iné nebezpečenstvá, o ktorých hovoríme. ešte o tom nerozmýšľam.
Sama o sebe poznamenávame, že nemáme ani bližšiu predstavu o zložitosti hlbokých vesmírnych letov a ani úplný zoznam všetkých nebezpečenstiev, ktoré čakajú na osobu vo vesmíre. Toto je samostatná téma, ale zatiaľ.
Mimochodom, niečo podobné vyjadrilo krátko pred svojou smrťou iná geniálna západná myseľ, ktorá však nemala úplné vzdelanie, americkú sci-fi a futuristu Ray Bradbury.
Hawkingov prístup sa však zdá byť viac ako správny, ale príliš užitočný. To isté Bradbury zdôraznil kognitívny a transformačný pocit pokroku ľudstva do vesmíru, ktorý by mal z človeka urobiť skutočného človeka. Hovoríme teda nielen o fyzickom spasení, ale aj o spasení duše v biblickom zmysle.
Myšlienky Bradburyho a Hawkinga o kozmickom význame ľudskej existencie sú v súlade s myšlienkami Ivana Efremova, ako aj s názormi vedeckého hnutia prevažne rusko-sovietskeho pôvodu, známeho ako kozmizmus. Ale viac o tom nižšie.
V posledných dňoch roku 2016 britské noviny The Guardian uverejnili Hawkingov článok „Toto je najnebezpečnejší čas pre našu planétu“.
V ňom Hawking tvrdí, že dôvody víťazstva Trumpa v prezidentských voľbách v USA, ako aj výsledky referenda o odchode Británie z Európskej únie, tj tzv. Brexit, sú obrovské obavy spojené s hospodárskymi dôsledkami globalizácie a zrýchlením vedeckého a technologického pokroku. Hawking zdôrazňuje, že automatizácia v továrňach už viedla k stratám pracovných miest v tradičnej výrobe a širšie uplatnenie umelej inteligencie pravdepodobne povedie k ďalším stratám pracovných miest, ktoré už ovplyvňujú už strednú triedu.
„Internet a platformy, ktoré vďaka nej existujú, umožnia veľmi malej skupine ľudí získať mimoriadne zisky“
Na druhej strane to urýchli už rastúcu hospodársku nerovnosť na celom svete. Internet a platformy, ktoré vďaka nej existujú, umožnia veľmi malej skupine ľudí získať superzisky prilákaním veľmi malého počtu ľudí k práci. Podľa Hawkinga je to nevyhnutné, je to pokrok, ale zo sociálneho hľadiska je taký pokrok deštruktívny.
Dodajme, že toto je tiež regresia. V skutočnosti sa tu Hawking náhodne dotýka dlhodobo známej otázky, že priebeh civilizácie teda obsahuje nielen progresívne, ale aj regresívne-degradačné tendencie a je ťažké povedať, ktoré nakoniec prevažujú. Nietzsche, Dostoevsky, Herzen, Berdyaev, Danilevsky Spengler o tom hovorili v rôznom čase rôznymi spôsobmi. Engels o tom veľmi zaujímavo napísal vo svojej učebnici bestseller Pôvod rodiny, súkromné vlastníctvo a štát. Erich Fromm o tom písal veľmi hlboko a komplexne … Zoznam nie je ani zďaleka úplný, ale obsahuje iba tých, ktorí na to prišli ako prví.
Hawking označuje svetovú finančnú krízu za jeden z hlavných dôvodov prudkého rastu globálnych sociálnych problémov. Podľa jeho spravodlivého názoru finančný kolaps ukázal, že len veľmi málo ľudí vo finančnom sektore môže získať zvyšujúce sa odmeny, zatiaľ čo všetci ostatní zabezpečujú tento úspech a platia účty. V dnešnom svete sa finančná nerovnosť neznižuje, ale rastie. Súčasne klesá nielen životná úroveň drvivej väčšiny obyvateľstva dokonca aj v tzv. Rozvinutých krajinách, ale príležitosť na zárobok všeobecne zanikne, v dôsledku čoho voliči hľadajú spásu pred priepasťou, vrátane Trump a Braxit.
Okrem toho, ako správne uviedol Hawking, neočakávaným dôsledkom globálneho šírenia internetu a sociálnych médií je, že tvrdá povaha týchto nerovností je omnoho zrejmejšia ako v minulosti. To znamená, že život najbohatších ľudí v najbohatších častiach sveta je, s veľkou ľútosťou, v úplnom výhľade na každého, kto má prístup k telefónu (bez ohľadu na úroveň bohatstva). A keďže telefón je teraz pre ľudí v subsaharskej Afrike cenovo dostupnejší ako čistá voda, čoskoro to bude znamenať, že na našej stále preplnenej planéte takmer nikto nemôže uniknúť problému nerovnosti, hovorí Hawking s temným humorom.
Vedec správne poukazuje na globálne demografické dôsledky nerovnosti. Chudobných z vidieckych oblastí poháňaných nádejou priťahujú veľké mestá a chudobné slumy. A potom, často si uvedomujúc, že nirvána (skôr dolce vita - autor.), Ktorú videli na Instagrame, je v týchto slumoch nedosiahnuteľná, hľadajú ju v zahraničí a hľadajú ju v zahraničí, čím sa spájajú s rastúcim počtom ekonomických migrantov. Títo migranti zase spôsobujú rastúce problémy pre infraštruktúru a ekonomiky krajín, do ktorých prichádzajú, čo prispieva k zníženiu tolerancie a ďalej podporuje politický populizmus.
Hawking upozorňuje na skutočnosť, že nielen miznú pracovné miesta, ale miznú aj celé podniky a priemyselné odvetvia.
Hawking upozorňuje na skutočnosť, že nielen miznú pracovné miesta, ale celé podniky a priemyselné odvetvia je preto potrebné ľuďom pomáhať rekvalifikovať, naučiť ich žiť v novej realite, a keď to robia, finančne ich podporujú. Ak spoločenstvá a štáty nezvládajú dnešnú úroveň migrácie, musíme aktívne podporovať globálny rozvoj, pretože to je jediný spôsob, ako presvedčiť milióny migrantov, aby hľadali perspektívy vo svojich krajinách. Hawking z nejakého dôvodu nemyslí na skutočnosť, že takáto pomoc je plná šírenia hromadnej závislosti, ktorá už má veľa príkladov v tzv. Rozvinutých krajinách.
Hawking tvrdí, že ľudstvo musí teraz viac ako kedykoľvek predtým spolupracovať na prekonaní hrozných environmentálnych problémov spojených so zmenou klímy, výrobou potravín, nadmerným počtom obyvateľov, vyhynutím, epidémiami a okyslením oceánov. Vedec verí, že sme vo vývoji ľudstva v najnebezpečnejšej fáze, pretože už máme technické prostriedky, ktoré sú schopné zničiť planétu, v ktorej žijeme, ale zatiaľ sme nenašli spôsoby, ako tomu zabrániť. Keď Hawking porovnáva súčasnosť s možnými scenármi pre budúcnosť, poznamenáva, že možno o pár stoviek rokov vytvoríme ľudské kolónie v medzihviezdnom priestore, ale teraz máme len jednu planétu a musíme ju vzájomne ovplyvňovať, aby sme ju chránili.
Aby sme to dosiahli, podľa jeho názoru nemusíme vytvárať prekážky v rámci krajín a medzi nimi, ale ich prelomiť, pre ktoré svetoví lídri musia pripustiť, že premeškali veľa takýchto príležitostí a naďalej im chýbajú. Vedec správne poznamenáva, že zdroje planéty sa čoraz viac sústreďujú v rukách malej skupiny ľudí a je potrebné sa naučiť, ako zdieľať v oveľa väčšej miere ako v súčasnosti.
So všetkou úctou k pánovi Hawkingovi nie sú také slogany ničím iným, než iba starostlivými výzvami „za všetko dobré a proti všetkým zlým“.
Navyše je to ešte zložitejšie, ako si myslí. Tí, s ktorými zdieľajú, nebudú oceňovať a najšpinavšie, čo dostali. Hawkingovi chýba najdôležitejšia vec: je potrebný rast masového vedomia, vznik zásadne novej masovej psychológie - a to je najťažšie, takmer nemožné. Prinajmenšom je stále ťažké ponúknuť aj hrubé recepty, ako to realizovať, a to aj na úrovni vzniku tzv. „Aktívnej menšiny“, ako to nazval slávny francúzsky sociológ Serge Moskovichi.
Mimochodom, Efremov nemá taký nedostatok v tom zmysle, že venuje veľkú pozornosť psychologickému portrétu novej osoby predpokladanej dokonalej spoločnosti budúcnosti, ktorej by sa tento portrét mal stať, aby sa budúca spoločnosť skutočne zdokonalila.
Skutočný komunista Ivan Efremov a neúspešný projekt budúcnosti
Vráťme sa k tvorivému dedičstvu Ivana Efremova (1908 - 1972), ktorý, pravdepodobne, bol najvzdialenejší v modelovaní budúcej dokonalej spoločnosti.
Efremov bol paleontológ, vyštudoval biologickú fakultu, mal doktorát v odbore biológia a tiež titul geológie a zaoberal sa prieskumom a prieskumom nerastov. S expedíciami cestoval po rozsiahlom území Eurázie, keď prvýkrát zmapoval veľa „bielych škvŕn“Sibír a Ďalekého východu a predpovedal prítomnosť diamantov v Jakutsku. Otvoril ložiská obojživelníkov a plazov v Urali, Tien-Šan a Mongolsku, čím preukázal svoju hypotézu o „dinosaurovom cintoríne“na území od severu európskej časti Ruska cez Ural a Strednú Áziu po Čínu a Mongolsko. Efremov vyvinul „tafonómiu“- odvetvie poznatkov o zákonoch upravujúcich ochranu fosílnych organizmov v sedimentárnych horninách.
Na základe poznatkov z geológie a paleontológie, vyznávajúcich myšlienku jednoty živej a neživej hmoty, Efremov stavia originálny systém kozmológie. Naznačuje, že v kozmoch existuje (okrem Zeme) život, opodstatňuje hypotézu antropomorfie, podľa ktorej evolúcia vedie k skutočnosti, že akékoľvek formy života v určitom štádiu sa musia stať humanoidnými. V knihách O hrane okykumu (1946), Razorová hrana (1963) a Aténska Thaisa (1971) sa Efremov prejavuje ako vynikajúci historik, etnograf, psychológ a antropológ.
Opakujeme však, že Efremov získal svetovú slávu ako autor projektu komunistickej budúcnosti v knihe „Hmlovina Andromeda“. Toto je, samozrejme, utópia. Chcem však, aby sa utópia, ktorú vykreslil Efremov, aspoň čiastočne stala skutočnosťou.
Slovo „komunizmus“teraz spôsobuje „škrípanie zubov“medzi novo razenými „liberálmi“, „shitkratmi“a „kusovými vlastencami“. Povedzme, že je to odpustiteľné pre mladú generáciu, ktorá tomuto problému nerozumie, pretože hovoria „nie ucho alebo ňufák“! Ale okázalý protikomunizmus bývalých majiteľov straníckych kariet KSSZ, medzi ktorými sa často stretávajú dôchodcovia pracovníkov stranických orgánov a dokonca aj učitelia marxizmu-leninizmu na sovietskych univerzitách, je obzvlášť „pripináčik“!
„Spoločenské nočné mory dvadsiateho storočia viedli k tomu, že slovo„ komunizmus “sa dnes považuje za prekliatie, hoci donedávna bolo synonymom„ svetlej budúcnosti “.
Sociálne nočné mory dvadsiateho storočia skutočne viedli k skutočnosti, že slovo „komunizmus“sa v súčasnosti považuje za prekliatie, hoci donedávna bolo synonymom „svetlej budúcnosti“. Ale zoznámenie sa s liberálnymi, národno-vlasteneckými, konzervatívnymi a inými nezmyslami (ktoré po páde ZSSR nahradili hlúposť ideologického oddelenia Ústredného výboru KSSZ, ktorá má málo spoločného so skutočnou komunistickou myšlienkou), ako aj pohľad na to, čo sa skutočne deje vo svete, nás núti plne súhlasiť s Efremov: buď bude existovať celo planetárna komunistická spoločnosť, alebo nebude žiadna, ale bude existovať mŕtva planéta, pretože civilizácia v súčasnej podobe sa nevyhnutne buď vyhodí do vzduchu alebo sa utopí vo svojich vlastných výkaloch.
Vzťahy s komoditami a peniazmi, hédonizmus, merkantilizmus, hysterická masová kultúra a konzumerizmus, túžba po moci, prestíž a sláva, matná agresivita sociálneho a / alebo etnického pôvodu atď. Nevyhnutne povedie pozemskú civilizáciu do priepasti alebo do smetiska. Aby bolo „spasené“(v biblickom a najprimeranejšom slova zmysle), je ľudstvo povinné brať asketizmus, aby pochopilo nekonečnú Pravdu a zachovalo planétu Zem ako jediný doteraz založený biotop, aby presmerovalo svoju energiu z ohromujúcich a / alebo agresívnych spoločenských močiarov vytvorených samotnými ľuďmi do vesmíru.
Preto skutočný ideál komunizmu: dokonalá spoločnosť, v ktorej človek už nebude závisieť od iracionálnych síl spoločnosti, ale bude sa venovať tvorivému poznávaniu a racionálnej transformácii sveta, pokroku v nekonečnom vesmíre.
Ak tu niekto nemá rád slovo „komunizmus“, môžete napísať ďalšie, ak zostane iba podstata. Výkonní umelci skutočne zvrátili ideály komunizmu, za to nie sú viny. Pokiaľ ide o súčasné morálne „zákazy komunizmu“uvalené užitočnými idiotmi a otvorenou spodinou, ktorí ťažili z drancovania krajiny, treba pripomenúť, že komunistická myšlienka v tej či onej podobe je zakorenená v hĺbkach storočí. Preto, ako odporučil Ostap Bender, človek by mal pľuť sliny na takéto „zákazy“a zodpovedajúce „zákony“. Okrem toho si pamätám, že Janukovyč a spoločnosť tiež prijali „zákony“, ale museli „urobiť nohy“a mali stále šťastie, pretože Kaddáfí nemal čas utiecť. Toto by si mali pamätať tí, ktorí teraz pripravujú zákony, vrátane tých, ktoré sa týkajú „zákazu komunizmu“. Znovu opakujeme, že táto myšlienka je tak stará ako svet,a preto zákony tohto druhu nie sú nič iné ako dobre známe „zväzky do večnosti“.
Mimochodom, v Európe, keď komunita ako myšlienka, smer spoločenského myslenia a politický trend nikto nepremýšľal zakázať, keď hovoríme o tom, ktoré z mnohých domácich eurooptimistov tečú so slzami nehy a slasti radosti. Nebudeme sa zaoberať podrobnosťami o tom, ako moderné predstavy o komunizme, a to aj v Európe, zodpovedajú tejto myšlienke v jej skutočnom porozumení. Je to na Ukrajine postihnutej chudobou, ktorú drancujú oligarchovia a rôzni „demokrati“na úkor daňových poplatníkov, rôzne „pamäťové inštitúcie“. nevenoval pozornosť dlho. A v Európe odsúdili všetky formy totalitarizmu vrátane hitlerizmu a stalinizmu a rozhodli sa, že je to viac ako dosť. Okrem toho,socializmus a komunizmus sú v ich súčasnom chápaní predovšetkým európskym produktom a v súčasnosti je veľká časť sociálnych škôl na Západe založená na marxizme, o ktorom ruskí „experti“a mocno-oligarchická agitácia preferujú ticho.
Efremov veľmi presne zobrazuje slepú uličku civilizácie v jej súčasnej podobe, aj keď je prispôsobená realite a formuláciám spred 60 rokov.
„Efremov vidí slepú uličku, regresiu civilizácie v tom, že je porušený základný zákon vývoja - vzájomné prepojenie a paralelizmus vedeckého, technického a morálneho vývoja.“
Najmä Efremov vidí slepú uličku, regresiu civilizácie v tom, že je porušený základný zákon vývoja - vzájomné prepojenie a paralelizmus vedeckého, technického a morálneho vývoja. Autor upozorňuje na hroziacu sociálnu, environmentálnu a morálnu katastrofu, zdôrazňuje, že úpadok civilizácie je primárne determinovaný morálnym zhoršením, duchovným a emocionálnym zbedačením.
Od Efremova sa situácia v tomto zmysle prudko zhoršila. Na konci 50. a 60. rokov 20. storočia bolo nadšenie a skutočný záujem zapríčinené bezprecedentnými úspechmi, prvými vesmírnymi letmi a prítomnosťou vyhliadok na „svetlú budúcnosť“.
Predovšetkým dnes neexistujú žiadne vyhliadky, čo potvrdzuje nálada davu, celý priebeh udalostí a vyhlásenia toho istého Hawkinga. Na rozdiel od päťdesiatych a šesťdesiatych rokov 20. storočia nie sú známe tajomstvá Zeme a Kozmu dnes populárne: konzumizmus, oportunizmus a masová kultúra sú v móde, ktorá sa skôr či neskôr zmení na agresiu spôsobenú deštruktívnymi impulzmi. Kríza v roku 2008 a následné prehĺbenie globálnych rozporov viedli k prudkému nárastu migrácie, terorizmu a národného šovinizmu, k množstvu miestnych konfliktov vrátane Sýrie a Donbassu. A všeobecne, prečo hľadať po Efremove skutočné „drakové kosti“v púšti Gobi, ak sa v televízii hrá „Jurský park“?! Hrdinovia dnes nie sú priekopníkmi, vedcami, mysliteľmi, astronautmi, ale úradníkmi, banditmi, prostitútkami, oligarchami a politikmi,ktorá nie je zahltená túžbou po poznaní vesmíru, ale chamtivosťou, hédonizmom a rôznymi vášnivými zápachmi. A to sa netýka iba postsovietskeho priestoru, ale aj tzv. Rozvinutých demokratov, stačí si prečítať nejaké Zyuskindy …
Efremov prisúdil rozhodujúci význam pri formovaní charakteru spoločnosti smeru psychickej energie. Zameranie sa na stvorenie a vedomosti vedie k pokroku a realizácii jeho účelu osobou. Hedonizmus, lenivosť, konzumnosť, chatovanie, virtualizácia a napodobňovanie namiesto skutočného života, útlak a zvrátenosť kreativity vedie k regresii, ničí psychiku a svet okolo nej.
Efremov opatrne píše: „Klamlivé diskusie sa rozšírili do celého sveta … Slová, slová, obavy o budúcnosť. V mene neho a budúcich generácií človek zvyšuje žiarenie, znečisťuje vodu, ničí lesy a pôdu, súťaží vo vojenskej sile … Tri piliere našej modernej civilizácie: závisť, kecanie vo všetkých jeho formách a nákup nespočetných vecí … ako to potomkovia ocenia! “Ale za 60 rokov odvtedy sa potomkovia ešte zhoršili a vášeň pre prestíž, nečinnosť (informačná spoločnosť!) A spotreba sa stala ešte patologickejšou!
Pokiaľ ide o masovú patológiu „civilizovaného“mestského života, Efremov hovorí: „Na uliciach je šialenstvo automobilov … V zhone, bezejmenných a beztvárnych davov sa vyrazí okolo, obrovské domy plné ľudí preplnených v nízkych dusných miestnostiach, shrbené cez stoly a stroje v monotónnej a zdĺhavej práci. A večer sa začne pátrať po zábave, bude sa ozývať výkrik a búšenie rytmickej hudby, duchovia filmov, televízne obrazovky vytekajúce z modrého jedu (pridajte počítače s internetom! - Autor.) A chlastajte sa po chlaste, stovky tisíc ľudí sú namočené v alkohole (pridajte tiež drogy a virtuálne) počítačový svet - Autor), zmierňujúc nervózny kŕč netrpezlivosti, očakávania niečoho lepšieho, čo neprichádza a nemôže prísť. A nepochybne sa život zhoršuje a stáva sa chudobným. Človek, ktorý sa usiluje o úspech, vidí, že je podvedený. Byt … sa ukáže byť lacným (?! - Auth.) Cageom,zárobky stále nezabezpečujú splnenie ani skromných túžob, deti sa nestanú radosťou a oporou, ale záťažou a zášťou. A potom sa pred človekom objaví kolosálny otáznik - prečo? “
Pri vedomom a častejšie podvedomom pokuse dať odpoveď na túto, možno najstrašnejšiu existenčnú otázku, ktorej čelí každý jednotlivec a civilizácia ako celok, začína eskalácia sociálnej patológie. Agresívna buržoázia vedie k získaniu stále väčšieho počtu väčších a väčších automobilov, obrovských domov, nezmyselných šperkov, šperkov, módy atď. Existuje veľa duševných zmien a v krajinách s vysokou životnou úrovňou sú tieto zmeny rozvinutejšie. To vyvracia konvenčné klišé, ktoré určuje vedomie, av skutočnosti odmieta jeden z najrozšírenejších trendov v psychológii, známy ako „behaviorizmus“, tj. správanie. V skutočnosti priame spojenie medzi bytím a vedomím nie je ani zďaleka zrejmé, je veľmi zložité a mätúce a často je to vedomie,alebo skôr masová psychika určuje spoločenskú bytosť. Mimochodom, v klasickom marxizme existuje slabá väzba, ktorá je spôsobená nedostatkom psychologických vedomostí v čase Marxa, ale toto je samostatná téma.
Opilosť a drogová závislosť vznikajú ako pokusy o odpočinok preťaženému nervovému systému, k úniku z tlaku životných podmienok, k zníženiu úrovne vnímania sveta k hlúposti zvieraťa. Potom divoké explózie chuligánstva a xenofóbie, rast deštruktívnosti a krutosti, často bezdôvodne, bez primeraného vysvetlenia v dôsledku oslabenia inhibičných centier mozgu a predovšetkým sebadisciplíny. Takto je dnes módne kázanie vrodeného zla, zvyšujúcej sa abnormality, zvrátenosti a sadizmu údajne charakteristické pre človeka a nekonečne prežúvané súčasným takzvaným umením, hoci v skutočnosti je to obrovská mentálna vada. Takže na Západe sa hovorí „útek“(z angličtiny. „Útek“- útek) - túžba ísť kamkoľvek z neúnosnej úzkosti. (V tomto bode sú Efremovove myšlienky v súlade s myšlienkami Ericha Fromma, s ktorým Efremov,Zdá sa, že to bol znak, ktorý je prekvapujúci vo svetle železnej opony). Uložia sa podľa „populárnej hudby“, počítačov, internetu, hier, televízie, mobilných telefónov, večierkov atď.
Takéto spôsoby sublimácie agresie a deštruktívnosti však prestávajú fungovať a teraz už vidíme prepuknutia terorizmu a násilia na celom svete, ako aj zhoršujúce sa krvavé konflikty.
Jemnejší druh úteku - ísť do beznádejných snov o iných svetoch, mágii, „búšil Harry Potters“a inej „fantázii“s pozemkami vysávanými z prsta. Má hlboké archetypálne korene v myšlienke primitívneho raja, prenikajúcich snov, náboženstva, dokonca aj vedy. Pravda, neexistoval primitívny raj - ľudský život bol vždy sprevádzaný bojom a ťažkosťami. Myšlienka raja je však nejednoznačná, to znamená, že môže slúžiť ako vodiaca niť k vyššiemu cieľu, ale môže viesť k degradácii vo forme virtuálnych a prázdnych snov.
„Veda a umenie sa čoraz viac odchyľujú od svojho vyššieho účelu k detailom a virtualizáciám.“
Veda a umenie sa čoraz viac odchyľujú od svojho vyššieho účelu k podrobnostiam a virtualizáciám: od širokých myšlienok a emócií - od súkromných detailov, od rozlohy neba a mora - k ich odrazu v kaluži, od rozľahlosti planéty - k kvetináčovi ako Ekibana medzi betónom. a asfalt, od pocitu - k scenérii, od ľudí - k bábikám (prišli s myšlienkou predať náhradky bábik v sex-shopoch!), od nekonečnej reality - k simulovanej virtualizácii. Efremov opatrne poznamenáva, že „ľudské vedomosti sa stále viac a viac učia o stále menšom množstve.“V tomto svete náladových a nerealizovateľných ilúzií dochádza k psycho-posunu k iracionalite, odmietnutiu reality a jej skresleniu.
V „Čepele holiaceho strojčeka“indický jogín povie svojmu študentovi: „Nikdy neprekročí … ani prah bezvýznamnosti, ani vedomosti, ktorý sa premení na matnú hromadu faktov, ani iné prahy, ktoré často prechádzajú v každodennom živote, prenasledujú lacné, jedlo, vulgárne potešenie. smiech, zbytočná mentálna hra … Budete musieť bojovať proti neustále sa rozširujúcemu vplyvu vodičov, ktorí si myslia, že šikovný trik, trik, vynález, ktorý udivuje bezchybných bláznov, nahradí skutočné umenie … Vyhlásia každú techniku, ktorú nájdu, samostatnú kombináciu dvoch farieb, sadu ťahov alebo úspešne nájdený chiaroscuro ako objav, nazvite to prvkom sveta, neuvedomujúc si, že v našom vnímaní prírody a života nie je nič jednoduchého. To všade a vo všetkom - najzložitejší vzorec … “
Na jednej strane bol Efremov „básnikom vedeckého a technologického pokroku“. Na druhej strane však spisovateľ ako osoba obrazového a nie abstraktného myslenia sa vývoj vedeckej a technickej civilizácie správne javil ako vlna stúpajúca do gigantickej, zlovestnej výšky. Ľudská psychika nie je pripravená na také tempo, ktoré vedie k masovým psychózam. Normalizácia, zjednotenie, redukcia všetkého na abstraktnú matematickú logiku vytvára tendenciu k paranoidnej psychike. Stephen Hawking hovorí niečo podobné, ako je uvedené vyššie.
Pokus v 20. storočí nájsť cestu z slepej uličky civilizácie „budovaním komunizmu“viedol k totálnym tragédiám a bol odsúdený na neúspech práve kvôli nepripravenosti masovej psychiky na uskutočnenie najvyššieho osudu človeka. Skutočný komunista Ivan Efremov (mimochodom nikdy nikdy nie je členom tzv. Komunistickej strany) úprimne veril ideálom komunizmu, ale intuitívne predvídajúci kolaps varuje pred hlavnými dôvodmi: vyššie formy spoločnosti môžu tvoriť iba vzdelaní, vedomí a disciplinovaní ľudia; výchova, vzdelávanie a psychologický výcvik by sa mali stať prvkami „základu“, a nie niečoho „nadstavby“, ako sa všeobecne verilo.
Bez mnohostranných záujmov sa človek rýchlo stáva ľahostajným ako egoista, ktorý bol známy v starom Ríme pod gréckym menom „acedia“. „Človek, ktorý sa potláča bez vedomia, je to isté zlo, ako keby sa vzdal zlu,“hovorí múdrosť staroindiánov, čo plne zodpovedá zákonom psychofyziológie. Iný starodávny vzorec hovorí: „Nesplnené túžby zničia zvnútra.“Podľa Efremova je v súčasnosti rozšírený konformizmus zastavením alebo oneskorením vo vývoji; Fromm vyjadril rovnakú myšlienku. Vnútorný dialektický boj je základom každého poriadku života. V našej dobe dochádza k obrovskému nárastu produktivity práce, čo sa zdá byť požehnaním. Ale dialektika vás núti platiť za všetko: ľudia sú stále viac a viac oslobodení od nekonečnej a monotónnej práce, aleNamiesto toho, aby určovali širšie a závažnejšie úlohy, dostanú psychologické zlyhanie - bezcieľne nečinné, ktoré je plné hier, drog, alkoholu, televízie, počítačov … Hlavným problémom života je však udržať osobu v pohotovosti, zhromaždenú fyzicky a duchovne, inak nevyhnutne degraduje.
„Efremov navrhuje jedinú správnu cestu k pokroku civilizácie: poznanie a racionálna transformácia nekonečného vesmíru, rozvoj ľudí do vesmíru“
Efremov navrhuje jedinú správnu cestu pokroku civilizácie: poznanie a inteligentná transformácia nekonečného vesmíru, rozvoj ľudí do vesmíru. Nemalo by to však byť únikom zo Zeme, kde človek nemohol zariadiť život. Nemalo by to byť odchodom za hľadaním lepších svetov alebo lúpeží s cieľom vrátiť sa na Zem ako bohatý pirát, ako sa to často zobrazuje v „literatúre“a „majstrovských filmoch“, ako sú „fantázia a akcia“. Podľa Efremova existuje iba jedna skutočná cesta do vesmíru - z prebytku sily, z usporiadanej planéty pri hľadaní mimozemskej inteligencie a kultúry. Aby to človek dosiahol, musí stáť pevne na zemi oboma nohami, aby bol schopný titánskeho úsilia, ktoré bude potrebné na dobitie medzihviezdnych priestorov.
Stephen Hawking hovorí po 60 rokoch niečo podobné, aj keď Efremovova pozícia, ktorú opakujeme, sa zdá byť do značnej miery hlbšia a úplnejšia, možno preto, že Hawking sa na rozdiel od Efremova zámerne nezaoberal sociálnou filozofiou a futurológiou.
Strugatskí bratia, ktorých Efremov ešte pred svojím hanbou podporoval počas prenasledovania, napísali: „Šťastie spočíva v neustálom poznávaní neznámeho a zmysel života je rovnaký.“Malo by to byť zmyslom života - od pradávna je najdôležitejšou filozofickou kategóriou, ktorú, ako sa verí, ťažko definovať. Ukazuje sa však, že je ľahké ho definovať, ale je skutočne nesmierne ťažké ho implementovať a implementovať hromadne, dnes je to takmer nemožné.
Alexander Karpets, Informat