Alexander Asmolov, riaditeľ Školy antropológie budúcnosti, RANEPA: Keď skončí pandémia koronavírusov, ocitneme sa v situácii Noemovej archy.
Experti RANEPA, na čele s riaditeľom školy antropológie budúcnosti Ruskej akadémie národnej ekonomiky a verejnej správy, Alexandrom Asmolovom, vykonali štúdiu, v ktorej sa pokúsili analyzovať, aké sociálne a kultúrne zmeny v živote spoločnosti vyplynú z pandémie koronavírusov. „Komsomolskaja Pravda“hovoril s Alexandrom Asmolovom o budúcnosti, ktorá nás čaká.
Po pandémii sa ocitneme v situácii Noemovej archy
- Alexander Grigorievich, píšete, že koronavírus funguje ako spor: dodržiavanie spoločensky dôležitého pravidla sociálneho dištancovania pre rehoľníkov znamená vzdať sa rituálov, pre podnikateľov - vyhliadky na zrúcaninu, pre pracovníkov - zníženie životnej úrovne atď. Bude táto situácia osobného a sociálneho boja viesť k upevneniu spoločnosti? Alebo sa zvýšia odstredivé sily: budú mať ľudia pocit, že v prvom rade utrpeli ich záujmy?
„Vždy som si dával pozor, aby som spustil to, čo spoločenské vedy nazývajú princípom sebarealizácie proroctva. Zároveň, nechcem pracovať ako Cassandra ani na čiastočný úväzok, si nemôžem všimnúť, ako sa loď, na ktorej je dnes ľudstvo húpané, vyvíja. V Biblii sa táto loď volala Noemova archa. Noemova archa napriek tomu priviedla ľudstvo z povodňovej situácie a pandémia je ďalšou povodňou. Z tejto povodne určite vyjdeme. V tomto súhlasím so svojimi kolegami zo Školy antropológie budúcnosti Galina Soldatová a Sofya Sorokina, s ktorými sme pripravili prehľad antropologických dôsledkov pandémie. So všetkými konfliktami, ktoré roztrhávajú štát i spoločnosť, a každého jednotlivca je potrebné jasne pochopiť, že tvrdé obmedzovanie vyhliadok je kľúčovým znakom akejkoľvek krízy. Akonáhle perspektívy skončíakonáhle cítime, že pred nami je múr, okamžite vznikajú rôzne formy strachu - od depresie po sociálnu hystériu. Obavy začnú hľadať východiskové body a rôzne ciele. Konštrukcia „smerovanie emócií“je v psychológii dobre známa. Kam pôjde prepustenie našich emócií, ktorý z nás bude v úlohe blesku pre sociálne, ekonomické a infekčné blesky? O týchto bodoch nemožno uvažovať. Hovoriť o stabilite znamená zapojiť sa do večného „manilovizmu“. Hovoriť o stabilite znamená zapojiť sa do večného „manilovizmu“. Hovoriť o stabilite znamená zapojiť sa do večného „manilovizmu“.
Lumpen sa môže vrhnúť na strednú triedu
Propagačné video:
- Takže koniec koncov je to kríza?
- Prejdeme to. Mysliaci ľudia budú mať spoločné pochopenie, že sa z toho dá dostať iba spoločným úsilím. Zároveň je však zrejmé, že dnes dochádza k výrazným zmenám a rozdeleniu rôznych osudov, sociálnych skupín, etnických skupín a správania politických aktérov. Predpovedám (aj keď som to už viackrát prisahal), že pre našu krajinu existuje vysoká pravdepodobnosť osobitnej krízy alebo skôr osobitného boja. Ak vezmeme do úvahy sociálno-psychologický portrét ruskej spoločnosti, bude to konflikt medzi zraniteľným a zraniteľným. Lumpenizácia neopustila masové vedomie a trubice vždy hľadajú tých, ktorí sú na vine. Dnes môžu zaútočiť na nepatričnú aj strednú vrstvu, ktorá je dnes v ekonomickej rane a je už dosť krehká.
Politici sa ocitli v úlohe kamikaze
- Ale čo orgány, ktoré by tomu mali zabrániť?
- Lídri mnohých krajín sa dnes nachádzajú v nezávideniahodnej situácii. Čelili ťažkej voľbe medzi viditeľnými a sociálnymi obeťami. Medzi skutočnou smrťou ľudí (bez ohľadu na to, ako hrdinne konajú lekári), čo nám ukazujú krivky neosobných štatistík úmrtnosti, a medzi zničenými osudmi rôznych ľudí vrátane podnikateľov, držiteľov hypotéky, ktorí prišli o prácu … Tvorcovia rozhodnutí začínajú uvažovať o tom, čo si majú zvoliť medzi šetrením ekonomiky a bojom proti pandémii. Chcem odpovedať tým, ktorí kladú túto otázku ako psychológ: tento druh rétoriky, zahalený do neosobných charakteristík, je monštruózna politická, sociálna a psychologická chyba. Nejde iba o hospodárstvo: je prirodzené, že kríza prežije bez ohľadu na to, ako ju nazývate - depresia alebo recesia. Je to ovidieť osud každého človeka za ekonomikou. Naši lídri boli v úlohe potenciálneho politického kamikadze.
- Prečo?
- Na východe existuje taká forma popravy, keď je obeť priviazaná k dvom koňom, ktoré bežia rôznymi smermi. Politici aj manažéri rôznych úrovní sa dnes nachádzajú v tejto situácii. Ak začnú robiť všetko pre to, aby zastavili pandémiu, ich pozornosť spravidla padne zo sociálnych obetí - ľudí so zlomeným životom. Ak urobia všetko pre to, aby zachránili ľudí, ktorí stratia zamestnanie, vyhliadky, zmysel života, budú sa musieť menej sústrediť na opatrenia, ktoré prijímajú proti pandémii. Takáto je situácia rizík pre každého starostu, predsedu vlády, prezidenta - pre každú osobu, ktorá čelí tejto morálnej dileme pri prijímaní politických rozhodnutí v situácii novej povodne.
Vyhrá veda alebo náboženstvo?
- Ktorých pozícií sa po pandémii viac posilní veda alebo náboženstvo? Zvýši sa viera v silu vedeckých poznatkov alebo sa zvýši testovanie ľudí k viere?
- Dnes existuje jedinečná zmes vedy a náboženstva. Bez ohľadu na to, ako sme sa ich pokúsili zlomiť, mnoho veľkých vedcov sa pridržiavalo náboženských názorov a urobilo z nich vieru ich centrom. Preto nejde o otázku konkurencie medzi vedou a náboženstvom. Takáto konkurencia nemá zmysel, je nemožná a historicky stráca. Bez ohľadu na to, koľko sme vzlietli do vesmíru, nikdy slová o tom, či astronauti videli Stvoriteľa tam alebo nie, budú otrasiť pocitmi veriacich. Podobne žiadne racionálne fakty nikdy nenarušia vieru, ak existujú. Veľké knihy ľudstva - Biblia, Tóra, Korán - sú predovšetkým historicky nabitou etikou, postuláty morálky. V tomto zmysle je dnes problém iný. Vedecké aj náboženské svetonázory sa dnes stretávajú s otázkou, do akej miery tento alebo ten obraz sveta vyznávav jazyku Alberta Schweitzera, úcta k životu. A tí politickí, vedeckí a duchovní vodcovia, ktorí kladú dôraz na osobnosť a život sám, zachraňujú ľudstvo pred novou povodňou. Keď dnes budete počuť hovory „Nezhromažďujte sa v davoch, neriadte sa vonkajšími rituálmi, robte všetko preto, aby rituály neviedli k ohrozeniu ľudského života“, je to hodnotová cesta, ktorá ukazuje, či je pre vašu vieru dôležitá hodnota jednotlivca, hodnota každého človeka.je hodnotová cesta, ktorá ukazuje, či je hodnota vašej osoby, hodnota každej osoby, dôležitá pre vašu vieru.je hodnotová cesta, ktorá ukazuje, či je hodnota vašej osoby, hodnota každej osoby, dôležitá pre vašu vieru.
Ako vymeniť veľký brat
- Ako ovplyvní koronavírus situáciu s občianskymi slobodami? Na jednej strane úrady vďaka koronavírusu vypracovali schopnosť kontrolovať a monitorovať občanov. Je tu aj pokušenie uplatňovať tieto technológie na boj proti zločinu a kontrolu verejného života. Na druhej strane je zrejmé, že ľudia sú naštvaní, že ich sleduje Veľký brat.
- Hlavná vec je, že situácia z krízy nevedie k posilneniu kontroly nad všetkými. Aby sme v jednej zo sovietskych filmov pre deti neznali krajinu, v ktorej znie pieseň: „A náš kráľ miluje jednu vec - vypovedanie, vypovedanie, vypovedanie.“A také riziko úplnej invázie do osobného priestoru, narušenia osobnej bezpečnosti osoby, stále vzniká. Myslím si, že krajina úplnej kontroly je svojou psychologickou podstatou krajinou úplného striptízu. Premýšľajte, skôr ako sa všetci chcú vyzliecť?
Dnes musíme jasne pochopiť, že obmedzenie hraníc by malo byť iba dočasným opatrením, prostriedkom na zabezpečenie hodnoty ľudského života a nie motívom akejkoľvek štátnej politiky.
- Rýchle rozšírenie koronavírusu bolo možné vďaka fenoménu globalizmu a otvorenosti v modernom svete: infekciu šírili milióny turistov - cestujúcich na desiatkach tisíc letov. Krajiny zastavili pandémiu, zavreli hranice, ukončili lety, odmietli vziať svojich občanov zo zahraničia. Vrátia sa časy otvorenosti po skončení pandémie? Alebo sa bude kyvadlo otáčať opačným smerom - národná priorita, nezávislosť, kontrola hraníc?
- Dnes si myslím, že vedúci predstavitelia štátov jasne chápu, že v situácii, keď môžeme povedať: „Na začiatku bola sieť“, akékoľvek zrážanie krvi v tepnách ľudskej komunikácie povedie k všeobecnému infarktu. Preto dnes musíme jasne pochopiť, že obmedzenie hraníc by malo byť iba dočasným opatrením, prostriedkom na zabezpečenie hodnoty ľudského života a nie motívom akejkoľvek štátnej politiky. Bože, zakážte, aby sa tieto obmedzenia zmenili na všeobecnú separatistickú sebaizoláciu. A svet bude opäť oplotený rôznymi druhmi „železných múrov“, múrov medzi jednotlivcami, rodinami a krajinami. Takéto pocity existujú v modernom svete, rastú na základe fundamentalizmu a xenofóbie. Je potrebné pochopiť, že v uzavretých ekologických oblastiach, v „uzavretých spoločnostiach“, sa rozvoj zastavuje,a kultúra sa začína pohybovať po slepej uličke archaizmu, barbarstva a ničenia rozmanitosti.
YAROSLAV KOROBATOV