Archeológovia nachádzajú dôkazy o ľudskej obete vo všetkých kútoch sveta. To, čo videli na severe Peru v blízkosti starobylého hlavného mesta Čimu, Chan-Chan, šokovalo dokonca skúsených vedcov: zvyšky 269 detí so stopami po poranení na hrudnej kosti a rebrách. Kto spáchal túto hroznú vraždu a prečo?
Majiteľ miestnej pizzerie Miguel Spano vlastní fotografiu zvyškov jedného z prvých detí objavených v Huanchakite. Spano povedal archeológovi Gabrielovi Prietovi o kosťoch, ktoré vytryskli zo zeme na voľnom pozemku oproti jeho domu a presvedčili ho, aby začal vykopávať. „Staneš sa slávnym!“- predpovedal Spano.
Piatok pred Veľkou nocou v dedine Huanchaquito na severnom pobreží Peru. Pred 500 rokmi tu bol rituálny cintorín, ktorý sa už dávno zmenil na pustinu posypanú odpadkami.
Rytmy tanečnej hudby vychádzajúce z pobrežných kaviarní niekoľko sto metrov na východ strašidelne pripomínajú srdcový rytmus. Ozýva sa ich matné brúsenie lopaty, keď pracovníci hrabú rozbité sklo, plastové fľaše a použité nábojnice, ktoré odhaľujú obrys malého pohrebiska.
Rozprestreté na oboch stranách hrobu, dvaja študenti archeológie, oblečení v chirurgických oblekoch a maskách, ho začnú kopčekom naberať.
Po chvíli sa zobrazí detská lebka korunovaná šokom z čiernych vlasov. Pri výmene lopatiek za strapce mladí muži opatrne odfúkajú sypký piesok zo spodnej časti lebky a humeru, trčia spod hrubého bavlneného plášťa a ich pohľad otvára pozostatky malej lamy ležiacej pozdĺž detskej kostry.
Archeológovia Gabriel Prieto (so strapcom, v ľahkej košeli) a John Verano (úplne vľavo, s kamerou) spolu so svojim tímom vykopávajú plytké hroby v Huanchachite. Čoskoro po ukončení vykopávok tohto komplexu archeológovia objavili druhé miesto obetovania detí - v neďalekej Pampa la Cruz.
Gabriel Prieto, archeológ Národnej univerzity v Trujillo, skúma hrob a prikyvuje. E95 oznamuje, akoby šiel v nekonečnom šachu. Prieto počíta obete: toto je 95. nález od roku 2011, keď začal vyšetrovať masový hrob. Celkovo sa v dvoch susedných hroboch nachádzajú zvyšky 269 detí vo veku od 5 do 14 rokov a troch dospelých. Všetci zomreli pred viac ako 500 rokmi v priebehu komplikovaných obetí - možno také rituály, pred alebo po, neboli vo svetových dejinách známe.
Propagačné video:
"No, nikdy som nečakal!" Zvolal Prieto a neveriacky potriasol hlavou. Archeológ opakuje tieto slová ako mantra a snaží sa pochopiť podivné nálezy z Huanchaquita Las Llamas. V súčasnosti sa násilná smrť jedného dieťaťa nedotýka iba najťažšieho srdca a prízrak hromadnej vraždy vydesí každú normálnu osobu. Vedci sa strácajú v dohadoch: aké zúfalé okolnosti mohli ľudí prinútiť k takémuto strašnému činu?
Lebka modro-žltého peria papagáj zdobí lebku obetovaného dlhovlasého dieťaťa. Podľa vedcov môže čelenka naznačovať vznešený pôvod zabitých.
Archeológovia predtým našli dôkazy o ľudskej obete v každom kúte sveta. Počet obetí môže byť v stovkách - očividne to boli často vojnoví zajatci alebo tí, ktorí padli v rituálnych bitkách alebo slúžili po smrti vodcu alebo pri stavbe chrámu. Staroveké texty, vrátane Starého zákona, obsahujú odkazy na detské obete, ale pre archeológov sú také pohrebiská detí veľmi zriedkavé. Pred objavením Huanchachita bolo miestom najväčších detských obetí v Amerike - a možno aj na celej planéte - hlavný chrám v aztéckom hlavnom meste Tenochtitlana (moderné Mexico City), v ktorom v 15. storočí zahynulo 42 detí.
Prieto vyrastal v Huanchaco, meste neďaleko Huanchaquita. Ako dieťa hľadal korálky pri španielskom kostole na vysokom kopci - toto bol jeho prvý výkop. Spomína si, ako popoludní často chodil na južnú hranicu mesta, na zrúcaninu bahnitého Chan-Chan - starobylého hlavného mesta Chimu. Počas svojho rozkvetu (15. storočia) bol Chan Chan jedným z najväčších miest v Amerike a srdcom ríše, ktorá sa tiahla 500 kilometrov pozdĺž pobrežia dnešného Peru.
Tieto dojmy z detstva inšpirovali Prieta, aby sa stal archeológom, a keď začal pracovať na svojej dizertačnej práci na univerzite v Yale, vrátil sa do svojho rodného mesta, aby vykopal chrám postavený pred 3,5 tisíc rokmi.
A v roku 2011 sa majiteľ miestnej pizzerie podelil o prekvapujúce správy: jeho deťom - a miestnym psom - začali na neďalekom neobsadenom pozemku nájsť ľudské kosti vytekajúce z piesku. Požiadal archeológa, aby zistil, o čo ide.
Prieto si spočiatku myslel, že je to iba zabudnutý cintorín. Keď archeológ odkryl pozostatky niekoľkých detí zabalených v škrupinách a získal ich dáta z uhľovodíkov - 1400 - 1450 -, uvedomil si, že narazil na veľký a hrozný pohreb.
Zvyšky dvoch detí - možno chlapec a dievča - odpočívať bok po boku v masovom hrobe na vyprahnutom pobreží v severnom Peru. To sú len dve z 269 obetovaných detí. Väčšina obetí bola usmrtená pitvou hrudníka - možno extrahovať srdce, - a pochovaný v jednoduchých krytoch.
Prieto poznamenal, že hroby nie sú typické pre kultúru Chimu: deti boli pochované v neobvyklých polohách - ležiace na chrbte alebo pokrčené na boku a nie v polohe na sedenie, ako to bolo medzi Chimu obvyklé. Okrem ozdôb, keramiky a iných pohrebných predmetov, ktoré archeológovia poznajú z podobných pohrebísk, odpočívali v blízkosti kostry mladých lámov. (Dôležitým zdrojom mäsa a vlny, ako aj spoľahlivým prostriedkom na prepravu tovaru, boli tieto andské ťavy medzi ľuďmi z Čimu veľmi cenené.) Nakoniec sa vyskytla ďalšia zvláštna okolnosť: zvyšky mnohých detí a lamy vykazovali zreteľné stopy po poranení rany na hrudnej kosti a rebrách.
Prieto odhalil tieto tajomstvá a vyzval Prieta na Johna Verana, antropológa a súdneho znalca na Tulane University v New Orleans. Verano dlho skúmal fyzické dôkazy o rituálnych kultoch v Andách - napríklad študoval, ako bolo v 13. storočí v Punta Lobos zabitých dvesto mužov a chlapcov.
Po preskúmaní zvyškov z Huanchachita Verano potvrdil, že deti a zvieratá boli úmyselne obetované rovnakým spôsobom - priečnym rezom hrudnej kosti, po ktorom pravdepodobne nasledovala extrakcia srdca. Najviac ho zasiahla podobnosť v lokalizácii rán, ako aj absencia stôp neistých rezov na kostí - akýsi „nožový test“. "Je to rituálna vražda a veľmi úmyselná," vyhlásil rozsudok.
Neďaleko od Huaylillas v severnej vysočine Peru si 14-ročná Danila objímala mláďatá z alpaky na hrudi. Ako štúdia ukázala, deti rovnakého veku alebo mladšie z rôznych častí ríše, vrátane horských oblastí, boli obetované bohom Chimu.
Ale oživenie udalostí v Huanchakito nie je také ľahké, hlavne preto, že vedci vedia len veľmi málo o kultúre Chimu. Mohli by však byť vládcami mocnej ríše, o ktorej počuli len málokto. Jeho história sa stráca medzi dvoma civilizáciami, oveľa lepšie zachovaná v pamäti potomkov. Prvou je kultúra Moche, ktorej úžasné nástenné maľby zobrazujú krvavú obetu vojnových zajatcov.
Druhým je Inkov, ktorý rozdrvil Chimu okolo roku 1470, keď boli španielski dobyvatelia vzdialení viac ako 60 rokov od dobývania vlastnej ríše.
Chimu nezostali žiadne písomné pamiatky: naše skromné vedomosti o nich sú založené na archeologických nálezoch a na španielskych kronikách. Je pravda, že tieto zdroje uvádzajú, že stovky inckých detí boli obetované pri príležitosti pristúpenia alebo smrti vládcu (hoci archeológovia to ešte nenašli dôkazom), ale niet ani náznaku, že obete pre deti boli odovzdané šimpanzi v rovnakom rozsahu. "Nevedeli sme ani to, že Chimu vykonával také rituály," pripúšťa Verano a odvoláva sa na bezprecedentný počet obetí. „Archeológovia majú šťastie.“
Študenti archeológie z Národnej univerzity v Trujillo sa pripravujú na čistenie a katalogizáciu lebiek z hromadného hrobu Huanchachito. Suchá klíma v severnom Peru prispela k prirodzenému mumifikácii mnohých zvyškov; sú nezvyčajne dobre zachované.
Svetlo na tajomstvo prístreškov Huanchikito … zatvrdnuté bahno, v ktorom boli pochované obete. Silné vrstvy bahna naznačujú dlhodobé silné dažde. „Na vyprahnutom pobreží severného Peru obyčajne takéto zrážky prináša iba El Niño,“vysvetľuje Prieto.
Obyvateľstvo Chiang Chan sa živilo dobre fungujúcimi zavlažovacími systémami a pobrežným rybolovom, ale nárast teploty morskej vody a silné zrážky spôsobené týmto klimatickým javom by mohli otriasať politickými aj ekonomickými základmi ríše Chimu. Možno sa kňazi a vodcovia rozhodli urobiť masovú obeť v zúfalej snahe prosiť bohov, aby zastavili povodeň a nedostatok jedla.
"Toľko detí, toľko zvierat - mohlo by to byť veľmi cennou ponukou bohom v mene štátu," hovorí Prieto.
Jane Eva Baxter, antropológka na Univerzite de Paul v Chicagu, ktorá študuje históriu detí a detstva, podporuje hypotézu, že v očiach Chimu môžu byť deti jedným z najcennejších darov, ktoré môžu mať bohovia. "Ale to znamená obetovať svoju budúcnosť," uvažuje. „Všetka energia a sila, ktoré viedli k pokračovaniu rasy a zachovaniu spoločnosti - to všetko zahynie spolu s dieťaťom pri porážke.“
Možno, že obeť odráža nový systém nápadov predkolumbovských obyvateľov severného Peru o tom, ako získať priazeň vyšších mocností. Ako poznamenáva Hagen Klaus, antropológ na Univerzite Georgea Masona vo Virgínii, detské obete sa v regióne stali bežnými po páde moču v 9. storočí. Samotný Moche obetoval mnoho vojnových zajatcov v chráme Mesiaca - len pár kilometrov ho oddeľovalo od srdca Čimu v Chan-Chan (aj keď niekoľko storočí).
"S pádom moču sa tieto presvedčenia stali zastaranými a rituály stratili svoju moc," hovorí Klaus. "Zrejme však obsahovali niečo oveľa viac, v čo verili aj obyvatelia Čiang Chan." Obete sú veľmi starostlivo vybudované formy komunikácie s druhým svetom. Verili teda, že chimu interagoval s priestorom. ““
Je možné, že upokojenie duchov a zastavenie dažďa sa nemohlo oneskoriť, avšak masová obeta bola starostlivo premyslená. Mladé lamy - ďalší cenný zdroj - mohli byť vybrané pre túto konkrétnu udalosť zo štátneho stáda. Nicholas Goepfert, špecialista na ťavy vo Francúzskom národnom stredisku pre vedecký výskum, preskúmal dobre zachovaný kabát obetí so štyrmi nohami a navrhol, aby boli chimu vybraní na obrad podľa veku a farby. V pohreboch teda tmavo hnedé lámy často existujú so svetlo hnedými, nie sú tu však žiadne biele alebo čierne zvieratá.
„Zo španielskych kroník vieme, že Inkovia mali farebný kód pre obetné lamy,“hovorí Goepfert. „Možno bol chimu vybraný podobným spôsobom.“
Kopyty mladých lám sú vtlačené do hlbokého bahna okolo hrobu obetovaného dieťaťa v Huanchachite. Známky prívalových dažďov na vyprahnutom pobreží viedli vedcov k špekuláciám, že masová obeta detí mohla byť reakciou zúfalých dospelých na dlhotrvajúce dažde spôsobené El Niño.
Ako zostáva výber detí, ktoré čelili tak strašnému osudu, záhadou: v Huanchakite boli chlapci a dievčatá zabití, o ktoré sa dobre postarali: zvyšky prakticky nenesú známky podvýživy alebo choroby. Na základe výsledkov izotopovej analýzy zubov boli domorodcami rôznych častí rozsiahlej ríše Chimu. Neprirodzene pretiahnutý tvar niektorých lebiek svedčí o úmyselnej manipulácii s hlavou v detstve, ktorá sa praktizuje iba v odľahlých horských oblastiach.
Mnoho otázok však zostáva nezodpovedaných. Do ktorých vrstiev spoločnosti tieto deti patria? Bez ťažkého tovaru je ťažké povedať. Boli dobrovoľne prepustení z dôvodu hroziacej katastrofy - alebo boli násilne vzatí? Archeológovia sa hádajú. Podľa niektorých príznakov a výsledkov forenzného lekárskeho vyšetrenia sa špecialisti snažia obnoviť priebeh udalostí.
Kresba stôp zachovaných na tvrdenom bahne svedčí o tom, že slávnostný sprievod sa presťahoval na miesto obetí. Výtlačky malých holých nôh, ako aj kopyta štvornohých zvierat, ktoré boli pritiahnuté proti ich vôli, viedli Prieta a Verana k domnienke, že obete boli vedené do hrobov, kde boli zabité.
Možno táto strašlivá misia padla na plecia dvoch dospelých žien, ktoré boli potom údermi do hlavy zabité a pochované v severnej časti cintorína. V blízkosti sa našli aj zvyšky dospelého muža, ležiace na chrbte pod hromadou kameňov. Jeho nezvyčajne robustná postava viedla archeológov k presvedčeniu, že by to mohol byť aj kat.
Pomohla táto vzácna obeť zastaviť prívalové dažde? Boh to vie, ale táto pochmúrna udalosť nám umožňuje predstaviť si posledné zúfalé roky umierajúcej ríše.
"Mohli stratiť všetko a boli ochotní vzdať sa toho, čo bolo drahé," hovorí Baxter. „Tieto obete zdôrazňujú situáciu Chimuovcov počas ich ťažkých rokov.“
O niekoľko desaťročí sa vojská Inkov priblížia k stenám Chan-Chan …
Vzácne obrazy ozdobných textílií Chimu Pantheon nachádzajúcich sa v pohreboch šľachty v Pampa la Cruz.
Vyrezávané drevené figúrky - štylizované obrazy ľudí alebo bohov, ale v detských hroboch sa prekvapivo našlo len málo artefaktov.
Postava s miskou v ruke môže ponúkať čichu - kukuričné pivo.
Chicha - kukuričné pivo - varené v nádobách, ako je táto, vykopaná v Huanchakite.
Niekoľko mesiacov po dokončení vykopávok v Huanchaquite prichádza správa z Prieta: objavil nové rituálne pohrebiská detí a lámov v Pampa la Cruz, na vysokom kopci korunovanom veľkým dreveným krížom (odtiaľ názov: kríž dal rybár vďačnosť pred viac ako sto rokmi vďačnosťou). na záchranu na mori).
Trochu ďalej na juh na pobreží sa vynára nová pamiatka na pamiatku obetí bohov v Huanchachite: socha malého chlapca a lámu obklopeného novo vysadenými dlaňami, jedna pre každú ľudskú obeť. Z vrcholu Pampa la Cruz je nádherný výhľad na západ, kde sa vlieva more. Prišiel som uprostred peruánskej zimy a uvidel som niekoľko odvážnych surferov, ktorí búrajú ľadové vlny. Prieto odkryl zvyšky 132 ďalších detí z Chimu, z ktorých väčšina bola tiež usmrtená priečnou disekciou hrudníka. K dnešnému dňu je zoznam obetí nájdených v dvoch hroboch nasledujúci: 269 detí, traja dospelí a 466 lámov.
Medený nôž nájdený v Pampa la Cruz - Unikátny produkt: je vybavený rohatkou, ktorá vydá zvuk, keď čepeľ prerezá hrudník obete.
Stredná časť rozpadnutej hrudnej kosti dieťaťa bola úhľadne rozdelená na polovicu, čo naznačuje úmyselnú rituálnu vraždu.
Existuje ďalšie tajomstvo: deväť pohrebov na vrchole kopca, medzi zrúcaninami staršej svätyne Mocheovej doby, otočenej k moru. Chimuove deti tu tiež odpočívajú, ale sú pochované v odevoch a ozdobných pokrývkach hlavy zdobených papagájovým perím a vyrezávanými drevenými ornamentami. Všetkým obetiam chýba rezná značka na hrudi, ale jedna má vážne poškodenú lebku - pravdepodobne smrteľnou ranou do hlavy.
Počas týždňa, ktorý som strávil kopaním, Prieto mal to šťastie, že na jednom konci vyniesol obrovský medený nôž s rohatkou - zatiaľ žiadny archeológ nič podobné nenašiel. "Pane, čo je to?" Vykrýva. „Je to skutočne ten istý nôž, ktorý zabil deti?“
Jedného dňa pri obede sa Prieto venuje starodávnej tradícii, ktorá maľuje chimu atraktívnejším svetlom. Letopisy hovoria o udalosti, ktorá sa stala po príchode Inkov a Španielov: Don Antonio Jaguar, vodca obkľúčeného Chimu, ukázal španielskym dobyvateľom medzeru nad vzácnymi pokladmi. V Huanchaco je legenda, že ich don Antonio priviedol na peje chico - menší poklad - a peje grande sa ešte nenašli. "Chcel by som si myslieť, že tieto deti sú peje grande, že pre chimu to bol najväčší poklad," hovorí Prieto zamyslene.
Text: Fotografie Christine Romy: Robert Clarke
