Možno sú to jeden z najzaujímavejších hrdinov slovanskej mytológie, ktorý sa po prechode do kategórie rozprávkových postáv veľa zmenil. Mytologická Yaga má málo spoločného s našimi detskými spomienkami na starú ženu, ktorá vždy bolí na novoročných oslavách. Vedci spájajú pôvod tohto obrazu s dobou matriarchie, má mnoho čŕt ducha ženy patrónky kmeňa a navyše má jednu najdôležitejšiu funkciu - Baba Yaga chráni hranicu medzi svetmi a umožňuje cez ňu prejsť iba skutočných hrdinov.
Hraničný stráž
S Babou Yagou je spojených niekoľko príbehov. Najčastejšie pôsobí ako prorocký poradca alebo únosca. Jeho prvá hypostáza je najzaujímavejšia. Faktom je, že táto postava vo svojom pôvodnom význame je strážcom hranice medzi naším svetom a kráľovstvom mŕtvych, „tým svetom“, ktorý sa v rozprávkach javí ako vzdialené kráľovstvo. Rozprávky známe od detstva sú považované za samozrejmé av nich často narážame na kultúrne kódy, ktorých význam už nie je jasný, hoci ich možno samozrejme vnímať intuitívne. V prípade Baba Yaga existuje mnoho takýchto príznakov. Zoberme si napríklad jej bývanie - z moderného hľadiska zvláštnu budovu - chalupu na kuracích stehnách, ktorá sa z nejakého dôvodu otočí. Vedci jednoznačne spájajú túto štruktúru s dominskou truhlou - pohrebnou štruktúrou na stĺpoch. Táto chata je akýmsi kontrolným bodom do iného sveta, takže hrdina ju nemôže obísť a zistí, že stojí „chrbtom k nemu“. Otočením to hrdina mimochodom preukáže svoje znalosti určitých rituálov.
Nicholas Roerich. "Hut smrti", 1905.
Opis samotnej Yaga: kostná noha, dlhý nos (ktorý „vyrástol do stropu“, pretože už dlhú dobu leží v stiesnenej chate), železné zuby, podivne naostrená vôňa, ktorá rozpoznáva „rusku“- to znamená ľudský duch atď. n, jednoznačne naznačuje, že nie sme celkom živá postava. To ho však nespôsobilo okamžite pre zlého muža. Starodávne predstavy o smrti boli odlišné od našich a boli vždy spojené s obnovou prírody, s večným životným cyklom. A ak si pamätáte Shchuras (Churas) - predkov patrónov, ktorí boli práve pochovaní na hranici svojej krajiny, aby chránili klany, Baba Yaga sa stáva všeobecne veľmi rešpektovanou postavou.
Georgy Millyar je hlavnou Baba Yaga našich rozprávok.
Propagačné video:
Hrdina potom vykoná sériu akcií, ktoré sú v modernom pohľade tiež zvláštne - vyžaduje si kúpeľ a jedlo pre seba. Vedci mýtov veria, že práve rituálne omývanie a jedlo mu umožňujú prekročiť hranicu medzi svetmi a strážca mu dáva viac informácií, množstvo rád a niekedy aj magické predmety. Hrdina ju potom vždy volá, láskavo „babička“.
Dieťa v rúre
Druhá úloha báječnej Baba Yaga - únosca detí, pravdepodobne naznačuje účasť tohto obrazu na starodávnych zasvätených obradoch, ktoré boli často spojené so symbolickou smrťou. Najmä tie, ktoré znamenali prechod človeka z jednej z jeho úloh v spoločnosti na inú. Manželka, ktorá zomrela v starej inkarnácii dievčaťa, sa narodila v novej rodine (svadobné obrady sú plné starovekých pohrebných symbolov), takže na svete sa objavil nový plnohodnotný člen kmeňa, chlapec musel zmiznúť. Tieto rituály sa najčastejšie vykonávali vo forme úloh, ktoré musel mladý muž vykonávať v lese ďaleko od domova. Je preto možné, že úloha Baba Yaga ako patrónky a sprievodca svetom mŕtvych tu bola tiež čisto pozitívna.
Baba Yaga je najkontroverznejšou postavou ruských rozprávok.
Mimochodom, úspešne sa rieši aj otázka jej možného kanibalizmu. Faktom je, že etnografi spájajú najstrašnejšiu epizódu, putujúcu mnohými príbehmi - dávať dieťa do kachle na lopatu, s obradom „pečenia detí“, čo je veľmi bežné u mnohých obyvateľov východnej Európy. Neznepokojujte sa, bolo to pre dobré účely a v zásade by to nemalo poškodiť deti.
Táto akcia, zvláštna v modernom pohľade, bola medzi našimi predkami veľmi bežná. Napríklad mu bola vystavená Gavrila Romanovič Derzhavin v detstve (to sa spomína v životopise klasika V. Chodaseviča). Jeden z posledných zaznamenaných popisov tohto ceremoniálu je z roku 1942! Osoba, nad ktorou sa stále vedie, môže byť v dobrom zdravotnom stave. Navyše sa to vždy robilo presne pre zlepšenie zdravia novorodenca - najčastejšie sa ho snažili napraviť - „pečieme“nedostatky predčasne narodeného alebo chorého dieťaťa (rúra u našich predkov mala veľký posvätný význam).
Rituál pečenia dieťaťa mal dieťaťu dodávať zdravie a vitalitu. Rituál sa mohol líšiť od miesta k miestu, ale hlavné body boli vždy všeobecné. Dieťa bolo potiahnuté špeciálne pripraveným cestom (samozrejme v špeciálnej vode as množstvom ohovárania), priviazané k lopatke a trikrát krátko poslané do teplej (nie horúcej!) Rúry. V niektorých oblastiach však bolo dieťa nevyhnutne prenášané cez uhlie. Na niektorých miestach bola zverená pôrodnej asistentke, na iných - matke, na iných - najstaršej žene v dedine. Účastníkov bolo vždy niekoľko a akciu sprevádzal ich dialóg. Napríklad, ak matka vykonala obrad, potom švagrina mohla stáť pri dverách. Vošla do domu a spýtala sa: „Čo to robíš?“Švagrová odpovedala: „Pečiem chlieb,“a pomocou týchto slov presunula lopatu do rúry. Švagrina povedala: „No, peki, peki,ale nie prepelica “a vyšla z dverí, rodič vytiahol lopatu z rúry.
Od patrónky po zlú čarodejnicu
Symbolika takýchto činov je v zásade jasná - dieťa, ktoré „nedosiahlo stav“v materskom lone, bolo „pečené“v peci, ktorá symbolizovala ženské lono. To znamená, že dieťa sa dočasne vrátilo do „toho sveta“a znova sa dostalo „do tohto sveta“a súčasne dostalo požehnanie rodinným ohňom. Obrad samozrejme mohli viesť iba tí, ktorí sú schopní otvoriť a kontrolovať hranicu medzi svetmi, ku ktorým boli naši predkovia vždy veľmi opatrní. V priebehu času sa Baba Yaga, uznávaná patrónka rodiny, plníca úlohu spojenia medzi svetom živých a mŕtvych, a tak má spojenie s predkami, zmenila na báječné monštrum pohlcujúce deti.
Liya Akhidzhakova ako Baba Yaga vo filme „Kniha majstrov“.
Vedci spájajú takúto transformáciu so zmenenými postojmi a presvedčením našich predkov. Táto postava postupne s odklonom od matriarchie a zmenou postoja k smrti získala zreteľne negatívne vlastnosti. Mimochodom, transformácia obrazu Baba Yaga pokračovala v XX storočí - začali jej dávať komické črty hlúpe, dokonca koketnej a nie nevyhnutne zlej starej žene.
Stále z filmu "Ivan Tsarevič a Šedý vlk".