Vraciam sa k hľadaniu nových dôkazov o existencii štyroch aspektov človeka, ktorých vedomosti ľudia stratili po mnoho storočí. Pýtate sa, prečo to robím, pretože téma sa už opakovane objavovala na stránkach tejto stránky? Po prvé, hľadanie vzbudzuje môj skutočný záujem. Po druhé, je úžasné, do akej miery je to isté, bez ohľadu na kultúry a kontinenty. A po tretie, toho istého dňa však príde ten jasný deň, keď iba hŕstka nevzdelaných bláznov, ktorí zostali v menšine, naďalej vylučuje najzreteľnejšie fakty, zatiaľ čo zvyšok rozumnej väčšiny nasledoval múdre rady starých „Poznaj sa!“A ako sa zmenil celé ľudstvo.
Zdá sa mi, že v poslednej korešpondencii, ktorá sa k nám každý deň prichádza, existuje odkaz na tematické informácie. Som vďačný za náznak a možno začnem starobylým tajomstvom tyumenského pravoslávneho mužského kláštora Najsvätejšej Trojice v Rusku, jednej z prvých kamenných budov na Sibíri. Tu je, na fotografii:
Dnes je v hlavnom kostole obyčajná ikonostas, ale kedysi tu na čestnom mieste visel nezvyčajná ikona s tromi tvárami:
„Vyhláška Tobolskej konzervatívy z roku 1748 a 1770 pre tyumenský kláštor je charakteristická a podáva obraz o poklese maľby ikon v 18. storočí. Obaja interpretujú korekciu obscénneho obrazu ikony cirkvi, zmiešaného hypostatického obrazu Najsvätejšej Trojice, ktorý sa stal zvykom maľovať tromi tvárami a štyrmi očami, a preto je podľa dekrétu Svätej synody z 11. júna 1764 predpísané, že „podivné a absurdné zakrývania (ako EI V. v roku 1764, v kampani na Volze od jedného obchodníka, bol predstavený obraz zobrazujúci Najsvätejšiu Trojicu s tromi tvárami a štyrmi očami podobnými gréckym bohom), všetky boli samozrejme potlačené „a preto takýto obraz, ktorý existuje nad kráľovskými bránami kostola Najsvätejšej Trojice, by sa mal okamžite zobraziť, alebo ak to spôsobí poškodenie ikonostázy, potom sa podľa uváženia predchádzajúceho prepíše na iný obrázok. ““
Približne. E. I. V. - Jeho cisárske veličenstvo. (Molodykh V. G. Materiály pre históriu maľby ikon a maľby v západnej Sibíri // Poznámky Spoločnosti Tyumen pre vedecké štúdium miestneho územia. Tyumen: Gostipografiya, 1924. S. 151-165.)
Propagačné video:
Z textu je zrejmé, že kedysi v Rusku boli ikony veľmi rozšírené a pevne zakorenené, čo viedlo moderného kresťana k úplnej strnulosti. Medzitým boli v minulosti také obrazy s tromi tvárami dané kráľom. Napriek rozvíjajúcemu sa prenasledovaniu a zákazom tento obraz niekoľko desaťročí obsadil elitné miesto nad kráľovskými bránami hlavnej katedrály v Tyumen.
Ukazuje sa, že tieto neobvyklé trojhranné obrazy boli charakteristické pre západnú Európu v 13. až 16. storočí ako obraz Najsvätejšej Trojice. Pápež Urban ôsmy ich v roku 1628 uznal za „heretický a rúhavý“, napriek tomu získal popularitu a „usadil sa“v Rusku. Nebudem opakovať vynálezy náboženských historikov a vysvetlenia ich ortodoxnej dogmy týkajúcej sa vzorca „Otec, Syn a Duch Svätý“(alebo Najsvätejšej Trojice), len poviem, že tieto obrazy sa nazývali „zmiešané hypostatické“a boli zakázané v 16. storočí. Katedrála Trenta, po ktorej boli všade zničené. A tiež poviem, že je pre mňa osobne zvláštne, ak je to Svätá Trojica, prečo by mala byť „zničená“naraz?
Trocha viac histórie:
Ikonografický motív trojstrannej Trojice obyčajne predpokladá obraz Krista s kombinovanými obrazmi jeho tváre pred a v trojštvrtinovej zatáčke doprava a doľava. Prvýkrát bol zaznamenaný v nástenných maľbách predsiene kostola sv. Klementa v Ohride (1295) a freskách čiernohorského kostola Narodenia Panny v Matejči (okolo 1360). V západnej Európe je známy od 15. do 18. storočia, napriek opakovaným zákazom tohto obrazu.
Je to skutočne iba absencia umeleckého estetizmu obrazu Najsvätejšej Trojice, nazývaného absurdná obscénnosť, že je možné vysvetliť túžbu najvyššieho kresťanského duchovenstva, aby túto „trojstrannú zvláštnosť“vymizlo z tradície? Alebo nám zmiešané hypostatické obrazy hovoria o niečom úplne inom a sú zázračne prežívajúce ozveny vedomostí o štyroch aspektoch človeka, ktoré sa snažili nosiť medzi ľuďmi prostredníctvom stredovekého kresťanského kreslenia ikon, ako je napríklad znak AllatRa v obrazoch Najsvätejšej Teotokos a v starovekejšom kulte bohyne Isis? Skúšali sme to a nosili sme to na chvíľu, ale takmer vo všetkých našich článkoch sme nedobrovoľne spomínali tú istú bezbožnú silu, tu a tam šikovne a dôkladne mimo dohľadu, „vyčistili“duchovné znalosti z celej planéty Zem? Nemôžem povedať s istotou, ale prečo nie hádať?
Pozrime sa znova na tieto ikony:
Ikona „Trinity“(zmiešaná hypostatika). 1729 Neznámy majster z Tobolska (západná Sibír). Do roku 1926 bola v ženskom kláštore Novo-Tikhvinsky pri Tobolsku, teraz - v regionálnom múzeu miestneho pôvodu v Sverdlovsku. Doska 31 × 24 × 2 cm, teplota, olej, stratený rám. Z kolekcie „Sibírska ikona“. Omsk, 1999.
Ešte prekvapivejším je obraz Trojice (zmiešaný hypostatik) zo zbierky Sverdlovského regionálneho múzea miestneho Lore. Ikona je z roku 1729. Pravdepodobne maľoval pán z Tobolska. Ikonografia tejto ikony, ktorá predstavuje obraz s tromi zložkami nerozlučnej jednoty hláv, siaha až k bohu galónsko-rímskej trojice. V období baroka bola hranica medzi tvárou a tvárou ešte viac rozmazaná. Postupná premena na ikonu stredovekej tváre na individualizovanú ľudskú tvár mohla diagnostikovať vážne zmeny v systéme hodnotových orientácií, pretože to bolo vždy spojené s problémom vzťahu medzi svätým a svetským v kultúre. Zvýšila sa „dávka“svetského v systéme barokovej kultúry. Dôvodom tohto zvýšenia bol nový prístup k osobnosti. Osobnosť sa teraz nepochopila ontologicky,keď bola ľudská esencia založená na Božom obraze, ale psychologicky ako duchovná individualita.
Neznámy nemecký umelec zo začiatku 17. storočia. Olej na plátne, 35,5 × 26 cm. Tirolské múzeum ľudového umenia. Innsbruck, Rakúsko.
Podľa nepotvrdených správ sa táto freska nachádza v Perugii (Umbria, Taliansko) v kostole sv. Anastasia.
V Rumunsku dnes.
Trojuholné božstvo. Reliéf pri enthrvite vnútornej kolonády chiostra (nádvoria) baziliky San Paolo fuori le mura v Ríme. 1220-1230
Zo zbierky E. Roizmana.
Riaditeľ Protináboženského múzea Sergei Kuzmin, 1941, Leningrad, Katedrála sv. Izáka.
Môže vzniknúť prirodzená otázka, kde som získal predstavu, že zmiešané hypostatické obrazy sú znakom štyroch aspektov človeka, pretože sú trojstranné? Existuje iba jedno vysvetlenie, obrázky sú zobrazené v rovine, zatiaľ čo štyri tváre zobrazené v rovine určite šokujú aj náboženského fanatika. Možno je to skutočne všetko o lietadle, zatiaľ čo napríklad v trojrozmernom zväzku to môže vyzerať ako štvorstranný „Budha“, ktorý našli rybári v Transbaikálii na rieke Onon?
Pozrime sa na trojrozmerné a štvorstranné „božské“obrazy z rôznych náboženských kultúr a kútov sveta, ktoré majú pozoruhodné podobnosti, a znova premýšľajte o tom, čo sa môže skrývať pod ľudskou maskou rozmanitosti?
Neobvyklé basreliéfy založené na hinduistickej mytológii našli bagre Minsk v kolektore búrok v Slepyansku.
Čo je toto, ak nie zmienka o notoricky známych štyroch ľudských esenciách …
… v staroveku sa takmer vždy zobrazovala trojstrannosť, čo naznačovalo štvorstrannosť (štvrtá neviditeľná strana), o čom svedčí napríklad mytológia a obrazy „bohov“v starovekej indickej civilizácii.
AllatRa s. 446.
K tomu pridávame pečať z obdobia harappanskej civilizácie:
Autor: Dato Gomarteli