Dnes má bezprecedentný záujem o históriu. Čo to spôsobilo? Na čom to je? Mnoho zvedavých ľudí, ktorí sú vždy zapletení do dnešných problémov a nenájdu východisko z ťažkej situácie, sa obracajú na históriu, aby uviedli príklady.
Pretože každá etnická skupina je spojená s okolitou prírodou (biotopom), príbeh tu začína zmenou klímy.
Až do tretieho storočia nebola delta Volga podobná súčasnému. Potom čistá voda Volhy pretekala suchou stepou vysokých kopcov Baer. Rieka bola plytká a netečie pozdĺž súčasného kanála, ale na východ. Khazari sa potom schúľali v dolnom toku Tereku. V storočiach II-III sa atlantické cyklóny posunuli na sever. Dážď prestal zavlažovať step, kde púšť vládla na chvíľu, a začala sa vyliať v rozhraní Volga-Oka a na šírku Kama.
Zvlhčovanie bolo obzvlášť silné v zime: drift snehu a obrovské jarné povodne. Volga niesol svoje bahnité vody, ale kanál v jeho dolnom toku sa ukázal byť pre takéto toky úzky. Potom sa vytvorila delta, ktorá sa tiahla široko na juh. Osviežená plytká voda začala kŕmiť obrovské ryby, brehy kanálov boli zarastené hustým lesom a údolia medzi kopcami sa zmenili na zelené lúky. Krajina zmenila svoju tvár a zmenili sa etno (ľudia), ktorí ju obývali.
Sarmati z stepi opustili brehy kanálov: komáre prenasledovali dobytok a mokré trávy boli nezvyčajné a škodlivé. Chazari sa však rozprestierali po týchto brehoch, priniesli so sebou vínnu révu z bytu Dagestan (medzi Terekom a Sulakom), zaoberali sa aj rybolovom a poľovníctvom. V druhom storočí sa ich susedmi stali Židia, ktorí utiekli z Perzie na Kaukaz.
Museli utiecť kvôli povstaniu viziera Mazdaka, ktorý bol vynaliezavým politikom: počas nasledujúceho hladomoru v Perzii predložil program boja proti kríze. Jeho podstatou bolo, že vo svete je dobro a zlo. Dobro je rozum a zlo je hlúposť. (Aj keď je to práve myseľ, ktorá je často klamná). Mazdak sa rozhodol, že je neprimerané, keď niektorí majú haremy a plné jedla, zatiaľ čo iní sú opuchnutí hladom. Musíme odobrať bohatým a všetko rozdeliť medzi chudobných. Toto učenie sa volalo mazdakizmus. A Mazdak začal realizovať svoj program, ale bolo ich veľa chudobných a všetko bohatstvo bohatých nestačilo. Dostali ho iba Mazdakovi priaznivci, Mazdakiti. Zdalo sa, a kde židia? Židia boli aktívnymi účastníkmi týchto udalostí. Po víťazstve Šáha Khosrova prežili Mazdakiti utekajúci do Azerbajdžanu,Usadili sa tiež na širokej rovine medzi Terekom a Sulakom, kde sa stretli s Khazarmi. Anti-systém tak prenikol do nič netušiacich a tolerantných, aby dokončil promiskuitu etnických khazarov. Podľa L. Gumilyova je Antisystem „systémovou integritou ľudí s negatívnym postojom. Protisystém sa vyznačuje určitým utajením skutkov a takým spôsobom boja ako lož. Všetky protisystémové ideológie a učenia popierajú skutočný svet v mene ďalších abstraktných cieľov. Takéto učenie si vyžaduje radikálnu zmenu sveta, v skutočnosti ho zničenie, alebo vyžadovanie toho, aby sa človek vymanil z okov reality a zničil sám seba. ““Pamätajte si, že slová medzinárodnej: „Zničíme celý svet násilia na zem a potom si vybudujeme náš, vybudujeme nový svet: kto nebol ničím, stane sa všetkým.“Toto je hymna anti-systému. Ideológia protisystému sa vždy stavia proti etnickej tradícii a snaží sa tiež zničiť tradície etnickej skupiny, v ktorej sa tento protisystém zavádza. Anti-systémy môžu existovať po dlhú dobu, pričom otriasajú a ničia etno po stáročia.
Po zmene klímy išla najbohatšia krajina delty Volhy k Khazarom a Židom bez krviprelievania a vojen - z milosti prírody. Je pravda, že v drsných rokoch hrozno zomrelo a vinič bol znovu vynesený z Dagestanu. Spojenie medzi Terskom a Volgou Khazáriou nebolo prerušené.
Vojnoví susedia - Huni a Alani - neboli nebezpeční: akákoľvek jazda, ktorá sa pokúšala preniknúť do Khazárie, veľmi rýchlo stratila svoju orientáciu v húštinách a kanáloch av zime ľad len zriedka vydržal jazdca, a dokonca aj v plytkej vode bol zlý bojovník vo vetre zlým bojovníkom. Ak útočníci urobili požiare, aby sa vysušili, dostali nečakanú ranu a boli nútení opustiť močiare. Khazari nikdy nežili v stepi, čo znamená, že neboli kočovníci.
Propagačné video:
Etnické skupiny žijúce v dolnom toku rieky Volhy boli v systéme homeostázy - rovnováhe s prírodou (vzali z prírody toľko, koľko potrebovali pre život) a pod týmto systémom etnické skupiny zriedka aktívne komunikovali. Nemali proti čomu bojovať. Je nerentabilné vziať si dievča z inej etnickej skupiny: je zvyknutá na iný spôsob života a bude zlou pani v dome manžela.
Khazari sú potomkovia starovekého kaukazského obyvateľstva západnej Eurázie. Veľmi dôležitú úlohu v etnikách Khazar pripadalo na veľa novorodencov v etnosoch starovekých Turkov - Turkutov.
V roku 439 utieklo z severozápadnej Číny malé oddelenie princa Ashina. Zloženie oddelenia bolo pestré, ale väčšina z nich bola Xianbing, starovekí Mongolov. Turkuti, ktorí sa usadili na svahoch Altai a Khangai, v spojení s domorodcami, zvládli tavenie železa a výrobu zbraní.
V roku 552, ich prvý khan Tumyn, zvíťazil nad stepi Zhuzhani, ktorý v 4. až 5. storočí dominoval stepi. Takto bol vytvorený Veľký Turkut Kaganate. Mladší brat Tumyn, Khan Istemi, dosiahol Dor a Čierne more. Niektoré kmene z neho ušli (Maďari do Panónie) a Khazari považovali za česť pomôcť víťazovi. V tom čase neboli porazení zabití, ale zdanení alebo vzatí do pomocnej armády. Takto sa objavili Khazar-Turkuts.
V 6. až 7. storočí museli Khazar-Türküti spoločne bojovať proti Arabom, ktorí dobyli krajiny z Indie do Aquitaine. Na Kaukaze vojna pokračovala s rôznym úspechom (667 - 774). Chazari vtrhli do Zakaukazska, Arabi dosiahli Derbent. Turkané khans používali celé sto rokov územie Khazárie ako základňu pre svoje vojenské operácie. V Khazárii odpočívali Türkuts po prejdení suchých stepí z Krymu alebo Zakaukazska, kde vynechali korisť.
Každý vie, ako sa ženy týkajú víťazov. A deti, ktoré sa objavili ako výsledok, sa úprimne považovali za Khazarov. Nepoznali svojich otcov, boli vychovaní medzi Khazarmi v krajine delty Volhy. Ako dedičstvo od Türkuts dostali nielen antropologické charakteristiky, ale aj vášnivosť. Stalo sa to sto rokov: Turkickí kháni vládli Khazárii, ale nezmenili svoj spôsob života: žili v stepi ako kočovný spôsob života a v zime sa vrátili do adilských domov Itilu. Khan podporoval sám seba a svoju armádu bez toho, aby zaťažoval Khazarov daňami. Turkuti viedli boj proti Arabom, učili Khazarov odraziť nápor bežných vojakov, keď ovládali zručnosti postupného manévrovacieho boja.
V druhej polovici 8. storočia začali do Khazárie prichádzať židovskí rabíni z Byzancie. Pravdepodobne grécko-arménska lobby vyhrala bitku o právo na obchod. Existovali však aj známe prípady, keď na okraji Byzantskej ríše boli brány mesta často otvorené na drancovanie cudzincami a Židia mali veľké zisky z obchodovania s otrokmi z dobyvateľského a vydrancovaného mesta. Byzantinci zjavne nechceli krviprelievanie a vyzvali Židov, aby opustili krajinu. Keďže židovskí rabíni boli mestskými obyvateľmi, usadili sa výlučne v mestách: Itil, Semender, Belendzher atď.
Noví prisťahovalci sa zaoberali obchodom, pre ktorý samotní Khazari nepreukázali svoje schopnosti. Je takmer nemožné posúdiť túto alebo tú udalosť, ktorá sa často vyskytuje na druhej strane sveta, ale práve táto zdanlivo nevýznamná epizóda môže v budúcnosti zmeniť priebeh histórie. Ďalší osud Khazárie bol veľmi ovplyvnený udalosťami, ktoré sa odohrali na Kryme.
V VIII. Storočí sa Khazari delili o Krym s Grékmi (Byzanciou). Khazari patrili k stepi Krym, východnej časti južného pobrežia, od Kerču po Surozh (Sudak) a niekedy aj Gothiu s kniežatstvom Theodora (Mangup) stojaciho na yayle. Mangup sa niekedy chcel podrobiť Byzancii. Hlavným pilierom moci na Kryme bolo Korsun (Chersonesos), bohaté mesto s tvrdými obyvateľmi, ktoré sa držalo nezávisle od vlády Konštantínopolu, ale nikdy sa neoddelilo od impéria. Z Krymu sa rozšírilo pravoslávie do Khazárie.
Jedného dňa však nejaký kmeň Rus z oblasti Dono-Donets prišiel na Krym a vyplienil Neapol (Simferopol). Pred dosiahnutím Surozhu (Sudak) Rus vyplienil celé pobrežie Krymu od Korsunu (Chersonesos) po Kerch. To znamená, že Rus získal prístup do Čierneho mora a ich nájazdy spustošili pobrežie Malej Ázie 200 rokov. Kresťanské cirkvi najviac trpeli pirátmi Rusov, a preto bol pravoslávny vplyv v Khazárii oslabený. Na území Khazárie sa prestali objavovať pravoslávni kazatelia. Vytvorilo sa politické vákuum, ktoré bolo okamžite naplnené judaizmom.
Rus a Slovania sa v X storočí zlúčili iba za svätého Vladimíra. Dovtedy boli Rusi nezávislí ľudia, dobre známi v Nemecku. Nemeckí kronikári ich nazývali Rugi a Olga - Regina rugorum. Proces zlúčenia sa začal v 9. storočí, bol však dlhý a trnitý. Rus často bojoval so Slovanmi. Kmeň Rus bol bojovný, vášnivý: skutoční lupiči.
V polovici VIII. Storočia bol najväčším posunom pristúpenie Abbásidov v Bagdade, čo znamenalo začiatok kolapsu Kalifátu. Udalosti v Bagdade otvorili cestu zo západu na východ pre podnikavých obchodníkov, ktorí tieto cesty preskúmali. Cesta v Perzsku je Rah, základom slovesa, ktoré je potrebné poznať, je don. Tí, ktorí poznajú cestu, sú Rahdoniti. Toto bolo meno židovských obchodníkov, ktorí sa zmocnili monopolu na karavanový obchod medzi Čínou a Európou.
Obchod bol úžasne ziskový, pretože neobchodovali so spotrebným tovarom, ale iba s luxusným tovarom. Napríklad hodváb sa vymenil za zlato (z Číny do Európy), striebro - za kožušiny (z Iránu do Kama). Z hľadiska ziskovosti zodpovedá tento obchod dnešným devízovým transakciám alebo ďalšiemu predaju drog.
Iba nadmerné zisky pokrývali náklady na dopravu a údržbu trasy, na ktorej boli postavené kupoly nad prameňmi a rybníkmi, boli postavené orientačné body označujúce smer cesty a karavanséry boli stavané pre mimoriadne horúce dni a noci. Keby povstania boli v Abbasovom kalifáte bežnou vecou, potom Khazari jasne udržiavali poriadok na cestách. Význam Khazaria ako miesta tranzitu a miesta odpočinku narastal. Odpočinok na Volze bol nielen pohodlný, ale aj príjemný.
Je potrebné povedať, že pretrvávanie etnickej integrity bolo určené príslušnosťou celej populácie Khazaria (TURKYUTO-KHAZARS) k západoázijským superetnózam. Nikdy nesmieme zabudnúť, že dobré vzťahy a etnické kontakty nie sú to isté. Ak sú prvé určené politickými situáciami a konjunktivami, nie sú závislé od vedomia ľudí, a ešte viac od rozhodnutí khanov alebo bukov. Zákony prírody majú svoju vlastnú logiku a v 9. storočí táto logika nadobudla platnosť.
Vtedajší rozsudok turkických khanov z asinskej dynastie veril, že ich štát, zastúpený Židmi, získava pracovité a inteligentné predmety, ktoré by mohli byť použité na diplomatické a ekonomické úlohy. Bohatí Židia predstavovali drahé darčeky pre Khazar Khanov. Pre Židov z Rakhdonitov bolo nepríjemné, že pokus ich ochrancu Bulana (Karaite od jeho matky) o vykonanie vojenského prevratu zlyhal. Vojenská moc zostala v rukách turkicko-khazarskej šľachty, s ktorou nebolo vždy ľahké sa vyrovnať.
A potom vstúpila do hry láska. Trvalo takmer 80 rokov, kým som získal to, čo som chcel. Židia sa pokúsili dať svoje nádherné dcéry v manželstve k Khanom a ich príbuzným. Keďže v Khazárii bolo dovolené polygamiu, Židia doplnili svoje harémy. Ich synovia zostali turkickými kniežatami a stali sa členmi židovskej komunity. Koncom 8. storočia sa objavilo mnoho detí zo zmiešaných manželstiev.
Pre kresťanov a moslimov je rodinná príslušnosť určená otcom a v židovskom náboženstve matkou. Karaites sú deti zo zmiešaných manželstiev, keď otec bol Žid a matka bola Khazark. Takéto deti nemali právo študovať Talmud a nepovažovali sa za Židov, a preto im boli v Khazárii pozbavené všetky práva a výsady.
Akonáhle nejaký vplyvný Žid Obbadiya premenil khan z dynastie Ashina (po otcovi Karaita) na bábku, urobil z rabínskeho judaizmu štátne náboženstvo Khazaria. Je zrejmé, že štátny prevrat sa nemôže uskutočniť, ak nemáte žiadne spojenie a peniaze. A samozrejme, Obbadia neušetril zlato Khazarov, aby pozval spolužiakov z Byzancie. Židia prevzali všetky vedúce funkcie. Skutočnosť, že Obbadiya pôsobil ako predstaviteľ ľudu Khazara, vôbec neznamená, že sa obával o osud tohto ľudu a štátu. V skutočnosti sa uskutočnil štátny prevrat, v dôsledku ktorého sa začala občianska vojna.
Po tejto vojne Khazaria zmenila svoj vzhľad. Všetci potenciálni vodcovia schopní viesť vládu a postaviť sa proti Obbadii boli zabití alebo utečení. Zo systémovej integrity sa Khazaria zmenila na neprirodzenú kombináciu amorfnej masy subjektov s vládnucou triedou, cudzincov v krvi a náboženstve. Nie je dôvod nazývať súčasnú situáciu feudalizmom. A môže etno-spoločenská chiméra patriť do akejkoľvek formácie?
Hlavnou úlohou orgánov bolo potlačiť vnútorných nepriateľov a nestarať sa o rozvoj krajiny a jej obyvateľov. Úrady sa báli ľudu a začali si najímať vojská, aby ich strážili. Na pravidelné vyplácanie vojakov boli potrebné nové subjekty. V druhej polovici 9. storočia sa Dnepra stala západnou hranicou Khazárie. Slovanské kmene: northerners, Vyatichi, Radimichi - sa stali prítokmi Khazaria.
Vláda Khazar, ktorá vyplácala vojakom vysoký plat, pôvodne požadovala: bolo zakázané poraziť jednotky. Výnimka bola určená iba pre vodcu a jeho zástupcu. boli to Židia. Zvyšok bol vykonaný pre neúspešné dokončenie úlohy. Bojovníci nie sú ich vlastní, sú platení a za peniaze dávajú svojim pánom život. preto môže vlastník vypredaný život nakladať ako s vecou. A keďže ponuka prevyšovala dopyt, bolo praktickejšie použiť „nákup“na limit s maximálnym prínosom pre seba. Z pohľadu eurázijských kočovníkov, Slovanov, Byzantíncov, Arabov a dokonca Nemcov bol takýto postoj neprijateľný dokonca aj voči vojnovým koňom a poľovným psom.
Po likvidácii cirkevnej organizácie kresťanských kresťanov Khazar autority zakázali jej obnovu. V roku 854 boli moslimskí Khazari nútení emigrovať do Zakaukazska.
Vláda Khazárie dostala prostriedky na zaplatenie vojakov, ktorí nepochádzali z Rakhdonitov (so zvýšením povinnosti mohli zmeniť trasu karavanov), ktorí cestovali z Číny do Španielska a z Iránu do Veľkej Perm, ale od svojich poddaných.
Itil ohromil cestujúcich svojou veľkosťou a počtom obyvateľov. Nachádza sa na oboch brehoch najväčšieho kanála rieky Volga - Akhtuba. Itil sa rozprestieral na ľavom brehu a na krásnom zelenom ostrove v lužnej oblasti, kde sa nachádzal kráľovský palác. Synagógy, mešity, kostoly, obrovské bazáre plné lacných jahniat, rôzne ryby, vodné melóny, deti oboch pohlaví predávané do otroctva, lode zostupujúce po Volge a karavany blížiace sa z východu a západu na mesto - to všetko silne zapôsobilo na očitých svedkov. …
Naivní cestovatelia verili, že ak také veľké mesto Itil žije, ľudia žijú dobre. Nevedeli, že mešity aj kostoly boli iba pre návštevníkov a Khazarskí ľudia vykonávali svoje náboženské obrady v tých istých chatrčiach, kde bývali. V skutočnosti Khazaria nevyrábala nič iné ako rybie lepidlo, ktoré sa predávalo takmer za nič. Hlavným predmetom vývozu z Khazaria v VIII-X storočia. boli otroci. V mestách Khazaria na začiatku 9. storočia mala židovská komunita 4 000 mužov, ich manželky a deti žili s nimi a potrebovali sluhov a vojenských strážcov.
Vo svojej krajine sa Khazari zmenili na podrobené, zbavené moci vládnych predstaviteľov etnického cudzinca, cudzinca v náboženstve a úlohách. Ak možno Khazaria v VIII. Storočí nazvať etnickou chimérou, potom v IX. - X. Storočí. stala sa sociálno-ekonomickou chimérou.
Židovskí obchodníci, ktorí vybavili karavany, založili svoje osady v Číne: jedna osada bola na severozápade Číny, v meste Chang'an a druhá na juhovýchode v Cantone. Celé bremeno hospodárskej politiky cisárskej Číny nespadlo na roľníkov: vládni úradníci od nich zbierali hodváb. Výsledkom bolo nájdenie Huang Chao, ktorý viedol roľnícke povstanie, bolo namierené proti dominancii cudzincov a obchodovalo s nimi. Povstalci vzali Canton, kde bola masakrovaná celá mimozemská populácia. Vláda potlačila povstanie pomocou Tibeťanov a Turkov. Čína krvácala k smrti: mnoho roľníkov zomrelo, čínska ekonomika bola oslabená. Nebolo čo vytiahnuť, nikto sa nestaral o morušové stromy. Čína vypadla zo svetového obchodu.
Katastrofa, ktorá spôsobila „hodvábnu cestu“, zasiahla Khazaria. Príjmy klesli. Ale energickí obchodníci Khazaru našli cestu von: oddelenia ich žoldnierov sa presunuli na sever. Khazarské jednotky, ktoré stúpali pozdĺž Volhy, porazili a podrobili Kama (Volga) Bulharsko, ešte ďalej na sever bolo Great Perm (v nórskych ságach sa volá Biarmia). To bolo tu, že tí, ktorí poznali spôsob, ako organizovať nové obchodné dohody - obchodné miesta. Biarmské lesy dávali vzácnu kožušinu báboviek, bažín, hermelín. Okrem toho obchodníci s ľuďmi organizovali predaj detí.
Ale opäť tu bol ďalší problém. V 9. storočí sa bagdadský kalifát, hlavný priateľ Rakhdonitov, začal rozpadať. Jeho centrum, Bagdad, ako pavúk, nasávalo šťavy z obrovských oblastí pod jeho kontrolou, čo na oplátku nič nedáva. Španielsko sa rozpadlo, potom sa Maroko, Alžírsko, Tunisko, Egypt, Stredná Ázia a východný Irán oddelili. Izoloval sa región Deilem (juhozápadné pobrežie Kaspického mora).
Deilemiti (šiiti) zajali časť severného Azerbajdžanu (až po Derbent) av juhozápadnej Perzii. V roku 945 zajali Bagdadu. Vo všeobecnosti sa priatelia Khazárie cítili zle. Trasa z Volhy do Bagdadu pozdĺž kaspického pobrežia, až donedávna tak rýchlo a pohodlne, sa ukázala ako uzavretá: Deilemiti nikoho neprepustili.
Problém bol v tom, že v žoldnierskych jednotkách Khazaria boli na kaspickom pobreží susedia Deilemitov - Gurgani. Boli to Gurgani, ktorí zvíťazili nad Khazarskými Židmi nad Guzami na rieke Yaik, nad Bulharmi na Kame, nad Burtasami na rieke Sakmara, nad Savirami na Donetoch. Odmietli však bojovať proti svojim veriacim - Deilemitským moslimom.
A potom vládcovia Khazaru pozvali starovekého Rusa, aby bojoval proti moslimom. Ruská žoldnierska armáda pochodovala popri Volge, stavala lode v Kaspickom mori a potom robila námorné nájazdy na Perzie. V prvej kampani drancovali ostrov Abeskun. V roku 913 sa počas druhej kampane Rus stretol s Deilemitmi. Deilemiti útok odmietli, ale Rus zaútočil na mesto Ganja v južnom Azerbajdžane. A potom khazarský vládca dovolil svojim gurganským strážcom pomstiť svojich spolu veriacich.
Smrť celého tímu ukončila kampaň ruského tímu v roku 913. Posledné dve desaťročia histórie Khazárie sa odohrali v konfliktoch so Slovanmi - s už vzniknutým Kyjevským kniežatstvom.
V roku 939 ruský knieža Igor zajal mesto Samkerts (Taman) patriaceho k Khazarom, ktoré sa nachádza na pobreží Kerchskej úžiny. Moslimská armáda pod velením Pesacha sa pohla proti Rusu. Pesach oslobodil Samkertsiho, pochodoval pozdĺž južného pobrežia Krymu (940) a vyhladil kresťanskú populáciu. Zachránili sa iba v nedobytných Chersonesoch. Po prekročení Perekopu dorazil Pesach do Kyjeva a dal hold ruskému kniežatstvu. Potom Rusi odovzdali svoje meče Khazarom, ktoré sú opísané v „Príbehu minulých rokov“.
V roku 943 Khazari opäť vyslali svoje ruské prítoky do Kaspického mora, aby bojovali proti Deilemitom. Rus zachytil pevnosť Berdaa v dolnom toku Kury. Ale úplavica začala v tábore Rus. Prebojovali sa k svojim člnom a odplávali, ale nikto sa nevrátil domov.
Začiatkom 10. storočia neúspešne odolával Khazarom. Kyjev. To sa stalo hlavným problémom v Kyjeve. Preto sa princezná Olga z Kyjeva, ktorá vládla pod svojím mladým synom Svyatoslavom, pokúsila získať silného spojenca pred Grékmi: išla do Konštantínopolu, kde bola tajne pokrstená, za svojho kmotra si zvolila cisára Konštantína Porfyrogenita.
Mladý knieža Svyatoslav začal kampaň, ktorá zničila Khazaria v lete roku 964. Neodvážil sa ísť z Kyjeva do Volhy cez stepi, pretože medzi Černigovom a Kurskom žil kmeň severských obyvateľov, prívržencov Khazarov. Rus vyliezol Dnepra na svoje najvyššie dosahy a odtiahol člny k Oke. Pozdĺž Oky a Volgy prišiel do hlavného mesta Khazaria - Itil Svyatoslav.
Svyatoslavoví spojenci v kampani 964 - 965 boli Pechenegovia a Guzovia. Pechenegovia, priaznivci Byzancie a prirodzení nepriatelia Khazarov, prišli na pomoc Svyatoslavovi od západu. Guzes prišiel z Yaiku, prešiel cez kaspické otvorené priestranstvá pokryté dunami. Spojenci sa bezpečne stretli v Itile. Hlavné mesto Khazárie sa nachádzalo na obrovskom ostrove (19 km široký), ktorý tvorili dva kanály Volga: Volga (zo západu) a Akhtuba (z východu). Akhtuba bol v tých časoch taký široký ako Volha. V meste boli kamenná synagóga a kráľovský palác, bohaté drevené domy Rakdonovcov a kamenná mešita pre cudzincov.
Svyatoslavskí vojaci prerušili všetky cesty z Itilu. Jeho obyvatelia však pravdepodobne vedeli o prístupe Rusov a väčšina domorodcov Khazaru utiekla do delty Volhy. Delta Volga bola prírodná pevnosť: labyrint pochopil iba miestny obyvateľ. Ostrovy delty sú pokryté vyvýšeninami Berovskaja tak vysoko ako štvorpodlažná budova. Tieto kopce poskytli útočisko skutočným Khazarom.
Židovská populácia sa ocitla na inom mieste. Židovskí obchodníci a ich príbuzní nemali zmysel študovať volgské kanály: preto si vytvorili monopol zahraničného obchodu a úžery, aby žili v pohodlí umelej krajiny - mesta. Boli cudzí pôvodnému obyvateľstvu - Khazarom, ktorých nemilosrdne využívali. Chazari, prirodzene povedané, nepáčili svojich vládcov a nechceli ich zachrániť.
V obkľúčenom meste nemali Židia kam utiecť, takže museli bojovať proti Svyatoslavovi a boli porazení. Pozostalí utiekli na Terek, ale Svyatoslav prišiel k Tereku. Tam stálo druhé veľké mesto Rachdonitov - Semender, ktoré malo štvoruholníkovú pevnosť. Mesto však nezachránila. Po porážke Semenderu a odobratí koní, volov a vozov z populácie Svyatoslav prešiel cez Donu do Ruska. Cestou domov zobral ďalšiu pevnosť Khazar - Sarkel, ktorá sa nachádzala neďaleko súčasnej obce Tsimlyanskaya. Sarkel bol postavený Byzantíncami počas ich krátkeho priateľstva s Khazáriou a vytvoril ho grécky architekt Petron. Princ zničil pevnosť, vyhral víťazstvo a premenoval mesto na Belaya Vezha.
V dôsledku kampane 964-965. Svyatoslav vylúčil Volhu, stredný dosah Tereka a stredného Dona z oblasti židovskej komunity. Svyatoslav sa vrátil k nezávislosti Kyjevskej Rusi. Existovali tiež spoločenstvá na Kubane, na Kryme, v Tmutarakane, kde ešte ďalšie dve storočia mali Židia pod menom Khazars dominantné postavenie, ale stav Khazaria navždy prestal existovať. Etnický systém prestal existovať. Turkicko-khazarskí etno sa rozpadli: časť Khazarov, ktorí sa obrátili na islam a nemohli sa modliť, utiekla do Zakaukazska za súčasného Khazaria. Zvyšok bol rozdelený náboženstvom: pravoslávni Khazari sú predchodcami Terekských kozákov a Astrachánski Tatári sú potomkami moslimských Khazarov.
Nemalo by sa predpokladať, že vytváranie chimér je výnimočný jav a že Židia tu zohrávali jedinečnú úlohu. Nie, podobné následky vznikajú všade, kde sa vyskytujú anorganické kontakty na superetickej úrovni.
Bulharské kráľovstvo bolo chimérou (ktorú vytvorili Bulhari v slovanských krajinách v roku 660 nl, etnický systém oslabil protisystém bohumilizmu a Bulharsko sa mohlo zmocniť osmanskými Turkami). Šíri sa tu antisystém bohumilov. V predkolumbijskej Amerike boli aj chiméry (stavy Inkov a Muisca). Toto je arabský kalifát v X storočí. Nl, kde Arabi vytvorením harémov zmiešaných s inými superetnickými skupinami a ismailským protisystémom vznikli. Macedónske dynastie Ptolémií v Egypte a Seleucidy po dobu tristo rokov boli tiež nenávidené cudzími ľuďmi.
Mnoho ľudí môže povedať, že to nie je o nás, a preto sa o to nezaujímajú. Napísal som tak podrobne, aby bolo jasné, že etnos nie je stav, ale otravný životný proces. Každá etnická skupina má, samozrejme, svoju vlastnú jedinečnú históriu. Druhá časť bude venovaná našej minulosti a súčasnosti.
V texte sa používajú materiály z kníh L. Gumilyova