Už sme študovali, ako vyzerá japonská pravoslávia. Ak sa však ocitnete v malej dedinke Shingo, ocitnete sa v pravej „zóne súmraku“, kde kresťanský prorok viedol dvojitý život a zarábal si jedlo pestovaním cesnaku. Vychovával tiež tri dcéry a žil dlhý šťastný život, ktorý sa skončil až vo veku 106 rokov. Všetky tieto informácie možno objasniť v najmenších detailoch v miestnom „Ježišovom múzeu“.
Pozrime sa bližšie na Ježišovo japonské útočisko.
Shingo sa nachádza v Sannohe County, Aomori Prefecture, a má populáciu 2 777. V blízkosti údajného pohrebiska Krista sú najobľúbenejšími turistickými atrakciami automobilová závodná dráha, ohromujúca pyramída a obrovská skala, ktorú miestni obyvatelia nazývajú Big Rock.
To bol prípad pred niekoľkými rokmi, keď Jill Colgan, reportér ABC, navštívil Shingu. „Zdá sa viac ako čudné, že mesto obývané nekresťanmi je Kristom tak fascinované,“hovorí, „ale majú veľmi dobrý dôvod veriť v tento úžasný príbeh.“
A má pravdu. Legenda o Ježišovi v Šingu nie je len fikciou na prilákanie turistov. Miestni obyvatelia úprimne veria v jeho pravdivosť. Príbeh pokračuje: Ježiš, 21, cestuje do Japonska, aby študoval s kňazom na hore Fuji. Vo veku 33 rokov sa vracia do svojej vlasti, aby kázal svoju novoobjavenú východnú múdrosť, ale namiesto toho čelí davu nahnevaných Rimanov.
Ale nebojte sa, nič sa mu nestalo, pretože, ako vysvetľuje tabuľka v mieste jeho pohrebiska, išiel Ježišov brat, Izukiri, s ním a vzal Ježiša na kríž. Potom, čo bol popravený, Ježiš sa rozhodol, že je čas vrátiť sa do svojho života ako vyhnanec v Japonsku a berie ako suvenír ucho svojho brata a zámok vlasov svojej matky. Predpokladá sa, že tieto memorabílie sú pochované v susednom, absolútne identickom hrobe v Shingu. Takto turistom vysvetľujú prítomnosť dvoch hrobov namiesto jedného.
"Hrobka Ježiša Krista" v Shingu.
Propagačné video:
V Shingu bol Kristus považovaný za „veľkého človeka“, ale miestni obyvatelia nevedia nič o zázrakoch, ktoré vykonal. Je však známe, že prijal meno Torai Taro Daitenku a založil rodinu so ženou menom Miyuko. Priamymi potomkami tohto priezviska sú dnes členovia rodiny Savaguči, ktorí od nepamäti udržiavali pohrebisko a odmieta udeliť povolenie na exhumáciu, aby potvrdili alebo odmietli legendu, čiastočne preto, že sa zdajú byť všeobecne dosť ľahostajní k náboženskej stránke tohto úžasného príbehu.
Blízko pohrebiska sa nachádza múzeum, ktoré poskytuje všetkým informácie a dostatok dôkazov o platnosti nároku Shingy na svetovú slávu. Podľa informácií múzea sa vďaka miestnemu obyvateľstvu miestni obyvatelia začali obliekať do Jeruzalema a hodiť svoje deti do košov, ktoré si zaslúžili Mojžiša.
Dokonca aj v sedemdesiatych rokoch dvadsiateho storočia sa tu stále pozoroval zvyk nanášať škvrny na drevenom uhlí na čelo bábätiek. Okrem toho v celej dedine existuje veľa interpretácií Dávidovej hviezdy a miestny dialekt je zafarbený mnohými slovami spojenými s hebrejčinou.
Miestni obyvatelia vždy považovali rodinu Savagučiov za dosť zvedavú. Mnohí v rodine mali modré oči a tiež držali podivné dedičstvo: stredomorský lis na hrozno používaný vinármi. Keď však boli požiadaní, aby hovorili o svojich potenciálne svätých predkoch siahajúcich mnoho storočí, ignorujú otázku a žiadajú novinárov, aby „uverili tomu, čo majú radi“. Nič z toho nemá osobitný význam pre členov rodiny Savaguči, ktorí napokon vyznávajú šintoistické a budhistické viery.
Rozšírená legenda expatriovaného Ježiša však do regiónu prináša určitú úroveň turistických aktivít a vitality. Každý jún sa ľudia stretávajú na veľkej oslave pri pohrebných miestach a spievajú židovsko-japonské ľudové piesne. To všetko sa deje počas takzvaného „Bon festivalu“.
Existuje však v tejto japonskej legende nejaké najmenšie zrnko pravdy? V Novej zmluve je „nenahraná“12-ročná medzera. V určitom okamihu údajne existovali skutočné pozostatky biblických čias, Takeuchiho zvitky, ktoré sa objavili v tridsiatych rokoch minulého storočia a potom zmizli počas druhej svetovej vojny. V Kristovom múzeu v Shingu sa teraz nachádzajú texty stratených dokumentov, ktoré si pamätajú iba najstarší miestni obyvatelia.
Japonská Madonna.
Väčšina historikov považuje túto legendu za senzačnú senzačnú reklamu, ktorú vymyslel v tridsiatych rokoch starosta Shinga Denjira Sasakiho, ktorý v rovnakom čase urobil vo svojej oblasti veľmi úspešný objav rôznych antických pyramíd, vrátane toho, ktorý sa nachádza na úpätí už spomínaného veľkého kameňa. …
Namiesto toho, aby sa časom rozpustil, je však tento príbeh stále viac prepojený s identitou dediny, ktorej dominujú budhisti. Toto je možno jeden z dôvodov úspechu. Kresťanstvo tu nie je náboženskou praxou, ale prostriedkom na prilákanie turistov a organizovanie piknikov. Živí sa hospodárstvom a viera nebráni miestnym obyvateľom v tom, aby ocenili osobu, ktorú považujú za syna Božieho, ale za profesionálneho dobrodinca.
Miestna legenda tvrdí, že Ježiš cestoval veľmi vzdialene pri hľadaní potravy pre dedinčanov. V Japonsku sa stal veľkým mužom, ale vôbec sa nepovažoval za proroka.