Adrienne starosta Stanfordskej univerzity, vedúci výskumného tímu skúmajúceho keramické nádoby od 550 do 450 nl. BC a juniorský kurátor Gettyho múzea David Saunders preložil starogrécke nápisy na 12 aténskych vázach do fonémov. Nápisy boli umiestnené pri obrázkoch lukostreľby, poľovníctva a boja proti Amazonkám.
Fonetické prepisy nápisov potom bez udania ich pôvodu odovzdali lingvistovi Johnovi Colarusso z McMaster University v kanadskom Hamiltonu, odborníkovi na zriedkavé jazyky Kaukazu. Preložil preklad, vychádzal z predpokladu, že hovoríme o menách alebo prezývkach: princezná, vytrvalosť, Ognebok atď.
Správa uverejnená v časopise Hesperia podáva predstavu o jazykoch, ktoré sa hovoria vyše 2 500 rokov na brehoch Čierneho mora, kde v tom čase žili kosovskí nomádi, ktorí bojovali a obchodovali s obyvateľmi Hellasu.
Autori štúdie naznačujú, že Gréci sa snažili sprostredkovať zvuky scythovských mien na vázach s Amazónkami a foneticky ich zaznamenať. Tí, ktorí robili nápisy na vázach, dokázali uchovať a priniesť do našich dní slová dávno mŕtvych jazykov, sprostredkovať ľuďom našej éry myšlienku zvukov, ktoré kedysi zaplnili vzduch z čiernomorských stepí.
„Som ohromený, ale závery lingvistov považujem za celkom pravdepodobné,“hovorí archeológ Ann Steiner, odborník na starogrécke vázy na Franklin a Marshall College v Lancastere v Pensylvánii. Tento objav potvrdil predpoklad mnohých historikov, že Athéňania, ktorí boli známi svojou vášňou pre cestovanie na veľké vzdialenosti, sa najskôr dozvedeli o amazonkách a počuli ich mená od cudzincov.
Amazonky boli považované za fiktívne dovtedy, kým archeológovia neobjavili pohreb pohrebov bojovníkov Scythian.
„Gréci očividne rešpektovali a obdivovali Amazonky. Postoj Grékov k nim však nebol jednoznačný, hovorí starosta. „Ženy v starovekom Grécku žili úplne inak ako muži a nejde o otázku rovnosti práv a zodpovedností, takže myšlienka, že ženy sa môžu obliecť a bojovať ako muži, bola pre Grékov nová a extravagantná.“
John Colarusso našiel na vázach obrázky Amazonky s lukom menom Battlecry, jazdkyňou menom Worthy Lat a ďalšími ženskými bojovníkmi vrátane Ogneboku, ktorých meno môže mať erotické konotácie. Na jednej z váz je poľovnícka scéna dvoch amazonov so psom sprevádzaná gréckym prepisom abcházskeho výrazu, ktorý znamená „pustiť psa z vodítka“.
Propagačné video:
Pretože ďalšie postavy zobrazené na vázach, ako napríklad Hercules a Achilles, sú podpísané svojimi vlastnými menami, vedci dospeli k záveru, že v prípade nápisov týkajúcich sa Amazoniek hovoríme o menách, nie o popisoch.
Nejde však o mená v modernom slova zmysle, ale o prezývky alebo hrdinské prezývky. Colarusso ešte dnes vysvetlil v prejave rodených hovorcov jazykov kaukazského regiónu namiesto mien a priezvisk často popisné prezývky.
Vázy vyrobené v Aténach boli zvlášť ocenené v 6. a 5. storočí pred Kristom. S nimi sa obchodovalo po celom Stredomorí a víno sa z nich nalievalo na sympóziách - hostinách, na ktorých sa mohli zúčastňovať iba muži. Aby sa vyvolalo diskusie medzi sviatkami, scény z mýtov boli často maľované na vázach, zatiaľ čo nie všetky nádoby majú nápisy.
V súčasnosti je známych viac ako jeden a pol tisíc váz s „nezmyselnými“nápismi. Zvyčajne sú kombináciou písmen z gréckej abecedy, ktoré netvoria slová v gréckom jazyku. Niektoré nápisy sprevádzajú obrázky ženských bojovníkov.
Prvé snímky Amazoniek, ktoré nadchli fantáziu Athénčanov, sa datujú do obdobia pred rokom 550 pred Kristom, hovorí jeden z autorov štúdie David Saunders. Po scythskej invázii do Thrákie, hraničiacej s Gréckom, boli amazonci častejšie vyobrazení v scythijských tunikách, nohaviciach a klobúkoch, jazdiacich na koni s luky alebo sekerami v rukách.
Starosta Adrienne zistil, že oblečenie figúr na vázach sa zhoduje s oblečením nájdeným v Scythianských pohreboch. "Všetko to začalo predtuchou," hovorí starosta. „Čo ak tieto negramotné klikyháky na starogréckych vázach s Amazóncami a Scythiánmi niečo znamenajú?“
Aby sa zistilo, či je to tak, starosta sa obrátil na Kolarusso, odborníka na circasijský, abcházsky, osetský a urbyjský jazyk, so žiadosťou o preloženie „nezmyslov“. "Keď som si uvedomil, že sme dešifrovali zvuky nahraté pred tromi tisíc rokmi, vzalo mi to dych," spomína Colarusso.
Prvou bola váza zo zbierky Metropolitného múzea umenia v New Yorku. Plavidlo z roku 400 pred Kristom zobrazuje najmä usporiadaného a mŕtveho husa v klietke.
Úplne zrozumiteľné grécke frázy zodpovedajú ostatným postavám vo váze, ale úradník rádu hovorí v gréččine niečo nečitateľné. Colarusso nevidel obraz, ale túto vetu reprodukoval v starom cirkusovom jazyku nasledovne: „Tento zlodejský zlodej tam kradne tejto osobe.“Je pozoruhodné, že v tom čase bolo v Aténach obvyklé najímať Scythians na policajnú službu.
Starosta tiež poslal do Colarusso na overenie starogrécke nápisy a nemohol ich preložiť.
Colarusso preložil nápisy, ktoré nemajú význam v gréčtine a do iných starovekých jazykov a dialektov. Napríklad, keď nevidel vázu so skrytovým lukostrelcom a psom, preložil sprievodný nápis takto: „Pes sedí vedľa neho.“
„Trvalo im veľa úsilia, aby ma presvedčili, že majú pravdu,“povedala Anthony Snodgrass, starobylý archeológ z University of Cambridge vo Veľkej Británii, ktorý sa do projektu nezúčastnil.
Podľa neho je významným obmedzením malý počet skúmaných váz - iba 12 z 1 500. „To vyvoláva veľa otázok, jedna z prvých - prečo by Aténčania napísali tieto vety na svoje vázy?“hovorí Snodgrass. Upozorňuje tiež na skutočnosť, že mnohé z týchto vázy boli dodané na sever Talianska (nachádzajú sa v etruských pohreboch), kde sa Scythians ťažko nachádza.
Snodgrass sa však domnieva, že preklady Colarusso svedčia o rozšírených medzikultúrnych a medzietnických kontaktoch v starovekom svete.
„Teraz budem určite oveľa opatrnejší s tým, čo sa na prvý pohľad zdá byť nezmyslom,“dodáva archeológ.
Alexander Stolyarchuk