Poľský archeológ Tadeusz (Thaddeus) Wolansky z 19. storočia si nedokázal predstaviť, že by zverejnenie jeho objavov mohlo ohroziť jeho život. Poľský katolícky duchovný sa nielen rozhneval, ale rozhodol sa radikálne vyriešiť tento problém s archeológom - spáliť ho na hranici svojich vlastných kníh. Poláka zachránil cisár Nicholas I., ktorý vedca chránil pred útokmi a nariadil ruskej armáde, aby archeológa chránila a uľahčila jeho ďalší výskum. Prečo Volansky hneval katolícku cirkev?
Bojoval s Ruskom, ale nestal sa rusofóbom
Tadeusz Volansky sa narodil v roku 1785 v meste Šavel (Siauliai) v Litve. Počas vojny roku 1812 bojoval proti armáde Napoleona Bonaparta proti Rusku a získal dokonca rád Čestnej légie. Po vojne sa oženil, usadil sa v Poľsku a začal študovať runové slovanské písanie, archeológiu a zberateľstvo. Zaujímali ho najmä starodávne mince, amulety, medaily, nápisy na pamätníkoch (kamene a náhrobné kamene), ako aj starožitnosti severnej Afriky.
Možno podnet na štúdium prítomnosti Slovanov v Taliansku a na africkom kontinente dali dva nálezy, ktoré sa ukázali byť v jeho zbierke - figúrka boha Osirisa a rituálna figúrka z Ushebti, ktorú Egypťania v staroveku umiestňovali do rakvy zosnulého. Figurky zo 7. - 4. storočia pred naším letopočtom sa našli počas vykopávok na pobreží Baltského mora a hovorili o obchodných vzťahoch medzi starým Egyptom a slovanskými národmi.
Výsledkom štúdií starovekých pamiatok je, že Volansky dospel k záveru, že mnohé nápisy nepochopiteľné pre Európanov sa dajú ľahko prečítať pomocou slovanských jazykov. Navrhoval, že ešte pred Cyrilom a Metodom mali Slovania svoju veľmi starú abecedu a zistil, že pomocou slovanských jazykov je možné prečítať väčšinu etruských (Rassene) nápisov.
Volansky navrhol, že Etruskovia nie sú len najbližšími Slovanmi, ale že práve týmto ľudom sa stal skutočný zakladateľ Ríma. Vedci verili, že v staroveku boli slovanskí obyvatelia známi nielen v celej Európe, ale ich vplyv sa rozšíril aj na Severnú Afriku až po Núbiu.
Propagačné video:
Volansky veril, že sa mu už podarilo dešifrovať väčšinu etruských nápisov a mnoho nepochopiteľných nápisov na rôznych artefaktoch. Svoje pripomienky uviedol v listoch, ktoré adresoval Akadémii vied v Petrohrade, potom Kodani Kráľovskej dánskej spoločnosti pre štúdium histórie, potom Kráľovskej vedeckej spoločnosti Čiech. Ale milovník staroveku nebol braný vážne.
Čítanie etruského nápisu F. Volanského. Foto Chronology.org.ru
Bez čakania na odpoveď vydal v roku 1846 na svoje vlastné náklady v meste Gniezno Volansky knihu „Listy o slovanských starožitnostiach“. V ňom archeológ v nemčine, v piatich listoch s prílohou 12 rytín, ktoré zobrazovali 145 artefaktov, opísal najstaršie nálezy vo svojej zbierke a v zbierkach svojich priateľov a dospel k záveru, že história slovanských národov je veľmi staroveká a distribúcia ich vplyv a rozsiahle osídlenie v Európe sú utíšené a skryté všetkými možnými spôsobmi.
Z Indie do Škandinávie
V knihe ľahko dokázal, že veľa mincí, medailí a nápisov na artefaktoch, ktoré boli predtým pripisované Dánom, Švédom alebo Rimanom, patrí Slovanom - Lyutichom, Litvinom (Litovcom), ktorí boli neskôr omylom pripísaní neznámym Baltom, Čechom, Moravanom., Rusi a iné národy.
Identifikoval indického boha Šivu ako slovanského boha Sivu alebo Živu a ako dôkaz toho predložil bracteate (mincu s razením na jednej strane) s obrazom tohto boha a nápisom v slovanskom ZYWIE. Volansky našiel na medailónoch a amuletoch mená ruských kniežat, ktoré Nemci považovali za takmer vymyslené. Tieto nápisy svedčia o historickosti legiend. Našiel meno Rurik, mená kniežat Oleg a Igor, princezná Olga.
Mince zo 7. storočia s portrétmi byzantského cisára Konštantína II a slovanského kniežaťa Hostivita sú v zbierke Volansky úplne jedinečné. Nápis na minci znel: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Tento artefakt potvrdil vojny medzi Rimanmi a Slovanmi, ako aj mier medzi nimi uzavretý.
Volansky hľadal artefakty, ktorých pôvod bol pripisovaný Rímu alebo Perzii, slovanským písmenám a obrázkom slovanských bohov - Radogast, Černobog, boha vojny Yarovit, boha Chura. V nápisoch na indických chrámoch našiel meno Tur-boha a preložil to, čo bolo napísané na etruských náhrobkoch.
Volansky pripustil, že v jeho výskume by mohli byť individuálne chyby kvôli jeho nedostatku špeciálnych vedomostí alebo zlému zachovaniu artefaktov, ale skutočne chcel byť jeho výskumu venovaný. O tri roky neskôr vyšla druhá kniha „Listy o slovanských starožitnostiach“, ktorá obsahovala sedem listov a 88 kresieb.
Zbytočná pozornosť
V tom istom roku sa arcibiskup z Gnezna poľskej katolíckej cirkvi obrátil na cisára Nicholasa I. za petíciu, nič menej ako „požiadať o Volan auto-da-fe na hranici zo svojej knihy“. Cisár, ktorý bol prekvapený zlosťou jezuitov, sa rozhodol oboznámiť sa s Volanského knihou, pre ktorú kúpil niekoľko kópií listov … a zvolal do Moskvy Petrohradu ďalší slávny slavofil 19. storočia, učiteľ a spisovateľ Yegor Klassen.
Liberálna mládež tej doby nazývala cisárom vojakom a Nikolaim Palkinom. Nicholas I. však nebol obmedzeným človekom a presne vedel, koho pozýva. Klassen bol tiež zástancom myšlienky, že Etruskovia sú najbližšími Slovanmi a že sú zakladateľmi rímskej civilizácie a samotným Rímom. Klassen sa pokúsil dokázať, že Slovania si uvedomili svoju štátnosť v rovnakom čase ako Gréci a Fénici, a normanských vedcov považoval za prinajmenšom „bezohľadných“.
Po Klassenovej správe cisár nariadil nákup „potrebného“množstva kníh, aby ich dal „do silného úložiska“, autorovi bola pridelená stráž pred armádou, ktorej nariadil, aby nielen chránil Volanského, ale aby všetkým možným spôsobom pomáhal pri expedíciách archeológa, aby zbieral staroveké slovanské artefakty.
Aby nedošlo k podráždeniu Poliakov a nespôsobeniu konfliktu, bolo nariadené spálenie zvyšku obehu knihy. Tento posledný poriadok s veľkým potešením splnili jezuiti, ktorí knihu nielen zničili, ale aj pamätali, že niektoré jej kópie sa zachovali v Petrohrade, a zapísali ju do Vatikánskeho „indexu zakázaných kníh“. Odteraz sa každý katolík, ktorý otvoril „Listy o slovanských starožitnostiach“, dopustil hriechu. Bol povinný previesť knihu osobe, ktorá mala právo čítať takúto literatúru, alebo ju zničiť.
Chýbajúca knižnica
Napriek tomu sa väčšina objavov Tadeusza Volanského stala známou verejnosti: Yegor Klassen ich na príkaz Mikuláša I. zaradil do jedného zo svojich diel. Je pravda, že tu nebolo zahrnuté všetko, ale iba to, čo preskúmala ruská pravoslávna cirkev - obrazy slovanských bohov, najmä „hanebného ouda“, boli príliš nepoužiteľné. Neboli zverejnené ani obrázky Kristových pohanov, ktorých zahrnuli do svojich panteónov a ktorých sa pokúšali uctievať rovnakým spôsobom ako ostatní bohovia obetovaním.
Kniha bola menej šťastná ako autor - bola spálená. Na konci XX storočia bola v knižnici mesta New York nájdená jediná kópia listov …, ktoré zázračne prežili. Na žiadosť ruských spisovateľov Olega Guseva a Romana Perina sa preložil do ruštiny a znova sa uverejnil so súkromnými zdrojmi.
V 19. storočí začali ľudia chvíľu hovoriť o Volanských objavoch, potom sa zmenila politická situácia a mnoho rokov na neho zabudli. Je známe, že archeológ zomrel začiatkom roku 1865 v Poľsku. Jeho jedinečná zbierka starožitností bola venovaná Krakovskému univerzitnému múzeu, kde sa stále uchováva. Jeho rozsiahla knižnica však bola preč, možno ju prevzali katolícki jezuiti.
Bohužiaľ, aj teraz Tadeusza Wolanského ignoruje tradičná historická veda a používajú ho iba historici, ktorí sa takmer opovrhujúco nazývajú alternatívami. A v ZSSR a Rusku vyrastali generácie ľudí, ktorí sa učili od útleho veku, ktoré Slovania pred Cyrilom a Metodom nemali písať.