Pojem Nicholasa Witsena „Severná a východná Tartária“bol prvýkrát publikovaný v roku 1692 ako výsledok jeho cesty do Muscovy ako súčasti holandského veľvyslanectva Jakuba Boreila v rokoch 1664-1665 a ďalšieho cestovania do sibírskych krajín. Následne táto prvá kniha s rozsiahlym popisom Sibír a jej mapy prešla ďalšími dvoma vydaniami. Bohužiaľ to však nebolo preložené do ruštiny a strojový preklad z holandských listov bol veľmi požadovaný.
Čo však v tejto knihe ešte nebolo zverejnené v našej krajine? Je to tak preto, že sa Sibír vo svojom názve označuje ako Tatár? A od čias Rimanovcov existencia Tatára bola „tabu“? Ale zrejme to nie je len to. Dokonca aj zlý strojový preklad nám umožňuje pochopiť, že N. Vicente v jednom z fragmentov textu opisuje niekde medzi Nerchinskom a mestom Argun na rieke toho istého mena na ľavom brehu početných opustených starodávnych mín a dokonca megalitov. Tieto bane sa nachádzajú v horách, silne zarastené lesmi a zdá sa, že ich už dávno opustili. Píše tiež o vysokej kvalite nájdenej striebornej rudy.
Tieto bane a lomy, ako mu povedali miestni obyvatelia, ktorých nazývajú „magnáti“, sa pred storočiami aktívne využívali na ťažbu striebra a iných kovov, ale potom boli opustení a teraz tu žijú medvede. Medzi horami spomína aj podivné jazerá so slanou vodou. A v niektorých ďalších oblastiach opisuje ďalšie zjavné stopy povodne - bažinaté oblasti oblasti, ktorých brehy sú pokryté ílom.
Pri opise nepriateľstva v minulosti sa spomína aj niekoľko „strojov“vyzbrojených kanónmi, ktoré používali kozáci a miestni obyvatelia, ktorí im odporujú. Tu je dosť zvláštny text, ktorý ho opisuje v strojovom preklade:
Zmierovateľ, zmienka o „strojoch“vyzbrojených delostrelectvom vyzerá na konci 17. storočia dosť zvláštna. Alebo historici nám jasne nehovoria niečo o technickom vybavení minulých období. Zaujímavé je aj niekoľko rytín znázorňujúcich zničené mestá Tatár, ktoré v texte knihy pomenovali Iki Burchan Coton (v inom preklade - Iki Burhan Coton), mesto Tatar a mesto Tatar. Tieto zničené mestá sa už vo Witsenovej dobe považovali za staré ruiny.
Propagačné video:
Všetky tieto staré mestá v Tatári boli obkolesené hradebnou pevnosťou. Iki Burchan Coton je tiež nazývaný zničené mesto v Tatári s veľkými modlami. Preklady textu pod ďalšími dvoma rytinami zničených tatárskych miest znejú: „Staré zničené tatárske mesto v púšti, desať dní cesty po tejto strane veľkej steny“a „Staré zničené tatárske mesto nachádzajúce sa na tejto strane veľkej steny Sinskaja v púšti“, to znamená … Výraz „územie“sa zreteľne vzťahuje na územie na sever od Veľkého múru Číny a označuje sa ako územie Tatárskeho mora.
N. Vitsen píše o týchto starodávnych zničených mestách Tatársky región:
N. Vitsen píše, že v starých zničených mestách Tatier je veľa veľkých sôch a soch vytesaných z kameňa v životnej veľkosti. Existujú obrazy „kráľov“, „bohov“a „démonov“, ako aj rôznych zvierat - korytnačiek, levov atď. Budovy starých miest, podobne ako mnoho sôch, sú vyrobené z nejakého „šedého kameňa“(prípadne žuly), z ktorého sú zložené a hory. V Tatrách je tiež veľa starobylých kamenných náhrobkov a kamenných „hrobových miest“(cintorínov).
Píše tiež o starom rozpadnutom meste, ktorého založenie pripisuje Alexander Veľký (Macedónsky). V tomto meste bolo veľa sôch divých zvierat. ako aj mužov a žien v plnej veľkosti. Witsen zároveň poznamenáva, že všetky tieto obrázky sú oveľa podrobnejšie ako v európskych mestách. V tomto meste boli podľa jeho popisu obrovské kamenné stĺpy, stojace vzpriamene a možno aj pozostatky starovekých starobylých chrámov. Verzia s A. Makedonským teda vyzerá veľmi hodnoverne.
Kniha N. Vitsena obsahuje tiež rytiny (nie vo všetkých vydaniach), ktoré potvrdzujú, že „Sina“(Čína alebo Nová Čína) bola počas svojej cesty do týchto krajín od Tartárie oddelená Veľkou čínskou stenou. Okrem opisu tejto skutočnosti v texte knihy to jasne ukazujú aj mená dvoch rytín: „Pohľad na jednu z Sinskových brán na severe, cez ktorú vstupujú Moskovčania do ríše“a „Najslávnejšia sinskovská stena oddeľujúca Sininu od Tartárie.““
Vysvetľujúci nápis pod prvým rytím znie:
Druhé gravírovanie zjavne nie je náhodou prítomné iba v prvom vydaní Vitsenovej knihy z roku 1692 a v neskorších vydaniach 1705 a 1785 už nie je. To nám umožňuje zhruba určiť, v akom období sa skutočné informácie a odkazy o Veľkom Tatári začnú skrývať falšovateľmi histórie. Táto ilustrácia sa však objavuje vo vydaní Ides z roku 1704 s názvom „Priechod veľvyslancov slávnou veľkou stenou“.
N. Vitsen vo svojej knihe jasne uvádza Tartaryho, ktorý sa nachádza na Sibíri, ako územie pod vládou Muscovyho alebo moscovského kráľovstva. Niektorí vedci alternatívnej histórie sa celkom logicky domnievajú, že po katastrofe, ku ktorej došlo niekde v 16. storočí, približne za vlády I. Grozného, boli zničené hlavné mestá Sibír a najmä „centrum“predchádzajúceho sveta na severovýchode. Súčasne sa časť územia severovýchodnej Sibíri vo všeobecnosti skončila na dne dnešných severných morí.
Potom sa vedenie konfederácie prirodzene presunulo na pižmový cár, neskôr pomenovaný I. Grozný. Pod jeho vládou sa mu podarilo spojiť zvyšky zosnulého Tartary (Kazanské a Astrachánske kráľovstvo) a o niečo neskôr sa carskovskí cari spojili so zvyškom sibírskych území Tatárska. V rovnakom čase mali carskí cári z klanu Rurikovich právo na legitímnu moc nad týmito územiami, pretože samotný Muscovy bol kedysi súčasťou tejto konfederácie. Povodeň, ktorá zmenila väčšinu Sibír na ľadovú, neživú púšť, bola oveľa menej zasiahnutá.
Ale ďalej v našej histórii začnú niektoré „nedorozumenia“založené na historických mýtoch rímskej dynastie. Je známe, že po odmietnutí moskovského cara katolicizovať Rusko a zotročení jeho ľudu, dokonca výmenou za korunu „cisára východu“z rúk pápeža, sa jezuitom podarilo otráviť najskôr syna Ivana Hrozného a potom sám. Aj vďaka falošným mýtom bol car označený ako „sonobiáni“a „krvaví“. A to napriek skutočnosti, že jeho súčasníci - „civilizovaní“európski panovníci zničili desaťkrát viac svojich poddaných. Z nejakého dôvodu sa však v novej „Vatikánskej“verzii histórie vôbec nepovažujú za „krvavé“. V tom čase sa navyše objavil mýtus o „civilizácii“Európanov a ich údajná prevaha nad „divokým“Rusom.
Zároveň s vytvorením Ruskej ríše s hlavným mestom v Petrohrade zmizne z ruských prameňov akákoľvek zmienka o Veľkom Tatári, samotní Tatári sa začnú nazývať „Tatári“a Mogulmi - „Mongolmi“. Človek však musí pochopiť, že tieto sibírske tatáre nemali nič spoločné s kazaňskými Tatármi (Bulhari), ako aj s Astrachánskymi a circaskijskými. A čo viac, súčasné Mongoly (ayrans) nemali s Mongolmi nič spoločné.
Napríklad z tohto rytiny môžete jasne pochopiť, ako vyzerali iné sibírske národy (Tartaria) v čase N. Vitsena, ako napríklad Yakuts, Kalmyks, Ostyaks, Kirgyz, Tanguts a Daurian. A keď sa pozorne pozrieme na ich tváre, nenájdeme v nich žiadne charakteristické znaky mongoloidizmu. Súdiac podľa rytín M. Poloa, tatári s Mongolmi, ako aj ich králi (veľkí Kháni), nemali žiadne známky mongoloidizmu.
Tu napríklad napríklad, ako sa mugáli alebo mongulci pozerajú na rytinu knihy N. Vitsena. A opäť - nevidíme absolútne žiadne známky mongoloidizmu. Typické rysy tváre bielych belochov. Ale podľa mapy Východného Tatára, ktorú zostavil N. Vitsen na žiadosť spolusvodcov z Muscovy - cára Petra a Ivana, žili medzi Veľkou čínskou múrou a riekou Amur.
To, samozrejme, vôbec nesúhlasilo s „mongolskou ríšou“, ktorú vynašli jezuiti vo Vatikáne, za ktorou sa skrývala samotná skutočnosť existencie Veľkého Tatára. Z tých istých dôvodov sa v prvých vydaniach európskych encyklopédií Tartary jednoznačne označuje ako krajina av nasledujúcich vydaniach - jednoducho ako „divoké územie“. A túto najnovšiu verziu stále drží väčšina oficiálnych historikov. vrátane ruštiny.
To však nie je prekvapujúce, pretože Romanovovi vďačí za vstup na moskovský trón vo Vatikáne. A málokto vie, že ruský historik A. Pyzhikov krátko pred svojou nečakanou smrťou pri práci s archívnymi dokumentmi objavil stopy falšovania v historických prameňoch, ktoré vykonali Romanovi, aby si zachovali svoju moc. Ukazuje sa, že zvolenie Michail Romanov za cára v roku 1613 bolo násilným opatrením a nedávalo právo na zdedenie moci. Avšak Romanovi a ich priaznivci sa snažili túto skutočnosť skryť. Falšovali tiež „dôkazy“o ich „úzkom vzťahu“s Rurikovichmi, ktorí mali legitimizovať uzurpáciu moci touto dynastiou počas doby Alexeja Michajloviča, ktorý nelegálne dostal trón.
K ešte neuveriteľnejšiemu falšovaniu histórie však dochádza po nahradení zahraničného podvodníka Pyotrom Aleksejevičom počas Veľkého veľvyslanectva v Európe. To bolo potom, čo skutočná dominancia zahraničných špecialistov všetkých pruhov začala vo vytvorenej Ruskej ríši s centrom v meste starovekej civilizácie, ktoré bolo obnovené a obnovené samozvanou dynastiou zvanou Petrohrad. Od tohto momentu sa začína „čistenie“všetkých historických prameňov a máp v ruských mestách a kláštoroch, kde sa spomína Tartaria. Zároveň sa v Európe znovu vydávajú encyklopédie s už aktualizovaným pojmom Tartaria.
Mimochodom, v knihe N. Vitsena je aj portrét ešte nenahradeného skutočného cára Muscovyho - Petra Alekseeviča Romanova v mladosti. A keď sa bližšie pozrieme na jeho rysy tváre, zistíme, že nám veľmi málo pripomína podvodníka, ktorý údajne postavil mesto na Neve a stal sa cisárom Ruskej ríše, ktorú vytvoril. Nebudem opakovať veľa dôkazov o tomto striedaní, o ktorých som písal viac ako raz na samostatných pracovných miestach. Všetky tieto fakty obsiahnuté v knihe N. Vitsena, o ktorej uvažujeme, však veľmi dobre vysvetľujú, prečo sa nepreložila do ruštiny.
michael101063 ©