Kto nehovorí a kto nepíše o všeobecnej sekularizácii „osvieteného sveta“. A píšu a hovoria väčšinou z nadšenia. Tu sa hovorí, konečne, „zrieknite sa starého sveta“, konečne a určite nenávratne. V zásade nie je prekvapením nadšenie v tomto obchode bojujúcom proti Bohu, pretože o týchto témach píše a hovorí hlavne „najvyspelejší oddiel“všetkých druhov blogerov, novinárov a ďalších odborníkov. A v dnešnej dobe sú dosť často protináboženskí. A nie preto, že ide o ich najhlbšie vnútorné presvedčenie, ale preto, že je v trende. Je to predsa módne. A preto je prestížny. A čo je najdôležitejšie, robí vás našimi stranami.
Vonkajšia pobožnosť
Môžu namietať, napríklad povedať, že v tom istom Rusku nie je všetko vôbec také. Obnovujú sa naše staré chrámy, rekonštruujú sa opustené náboženské budovy a stavajú sa nové. Počet veriacich neustále rastie, čo je zrejmé z neustále sa zvyšujúceho počtu farníkov. A to sa netýka napríklad len pravoslávia. Budhisti sú dosť aktívni. Moslimovia posvätne dodržiavajú vieru svojich otcov. Po celý čas pracujú židovské organizácie. A všetci, až na veľmi zriedkavé výnimky, pokojne spolunažívajú v rozľahlosti našej obrovskej spoločnej vlasti. Najskôr však vyššie spomenutí „pokročilí“blogeri, novinári a odborníci, teda tí, ktorí sú v „trende“, nás v „osvietenom svete“nezaraďujú všetci spolu a osobitne. A po druhé, existuje veľké podozrenie, že zbožnosť je stále do značnej miery vonkajšia. Keď všetko svieti vonku a vo vnútri, ikony sú porastené pavučinami.
Básne, ktoré napísal
Skutočne si pripomeňme napríklad naše vlastné náboženské správanie, ktoré sa do značnej miery obmedzuje na návštevu chrámov počas veľkých sviatkov - Vianoc a Veľkej noci, a dokonca aj na ponorenie sa do Zjavenia Pána. Spomínam si na dialóg s mladým mužom, ktorý tvrdí, že je pravoslávny monarchista, ale dokázal o ruskej monarchii povedať veľmi málo a veľmi zriedka prichádza do kostola. Je dokonca možné, že chrám vôbec nenavštívil. Prinajmenšom sa to zdalo po pokuse o objasnenie rozsahu jeho religiozity. A bola to tiež jedna z najlepších postáv. Písal poéziu.
Propagačné video:
Takmer pohanstvo
V skutočnosti je nás takých veľa, vlažných. Také, že ani tu, ani tam. Ani s Bohom, ani bez neho. Áno, máme silný zmysel pre religiozitu. Viskózne, miestami cítiť, dosť materiálne. Napríklad pocit „Som pravoslávna osoba.“Ale toto je také takmer pohanské (aj keď tu treba poznamenať, že skôr pseudopohanské) presvedčenie, že existuje určitá vyššia moc, a táto moc môže za moje hriechy odmeniť a možno aj potrestať. Ale v zásade sa dá aj zomlieť. V tomto je najmä veľmi málo pravoslávia a kresťanstva všeobecne. Toto, ako už raz povedal budhistický majster, je duchovný materializmus. Keď máte úplný vzťah k duchovnu so svetskými očakávaniami zisku. To sa už stalo raz - pred revolúciami v roku 1917.
Prekvapený revolúciou
V tom čase sa mnohým vonkajším pozorovateľom Rusko zdalo takmer skutočne sväté vo svojej religiozite. Napríklad v spomienkach jedného zo zahraničných náboženských vodcov došlo k skutočnému prekvapeniu revolúcií, ktoré sa uskutočnili v Rusku, atentátu na cára a boja proti Bohu. Pripomenul, ako sa zúčastnil na oslavách tristého výročia dynastie Romanovovcov v roku 1913, a vytrpel silné presvedčenie o masovej religiozite národov obývajúcich Ruskú ríšu a o ich úcte k vládnucej dynastii. A nemohol pochopiť, prečo sa v takej krajine všetko tak rýchlo zrútilo. Nakoniec dospel k záveru, že religiozita, ktorú zaznamenal v Rusku, bola zjavne v mnohých ohľadoch iba externým atribútom, ktorý do veľkej miery stratil obsah.
Značka: liberalizácia potratov
Avšak späť k „osvietenému svetu“. Čo sa tam deje? A ak si prečítate miestne médiá, môžete dospieť k záveru, že napríklad religiozita v krajinách EÚ praská vo švíkoch a čoskoro sa zrúti. Západní novinári navyše vyvodzujú takéto závery aj zo zdanlivo nenáboženských predpokladov, ako je napríklad liberalizácia potratovej legislatívy. V tom istom Írsku môže každý občan po uskutočnení príslušného referenda umelo ukončiť tehotenstvo bez lekárskych dôkazov. Mohlo by sa zdať, že ide o čisto sekulárnu tému z kategórie feministiek, ale podľa tamojších novinárov to hovorí o odklone krajiny od jej tradičného náboženstva. Íri sú väčšinou katolíci a práve katolícka cirkev bola a zostáva hlavným odporcom liberalizácie potratovej legislatívy. Bolo to však liberalizované. A to nielen rozhodnutím zákonodarcov, ale práve výsledkom referenda. To znamená, že obyvatelia Írska väčšinou hlasovali proti stanovisku svojej cirkvi.
Obrat vo vedomí
Nebudeme tu vážne hovoriť o téme potratov. Toto je veľmi zložitá a mnohostranná téma, o ktorej už verejní aktivisti, novinári a náboženské osobnosti prelomili tisíce, desaťtisíce výtlačkov. Prečo je však niektorými vážnymi západnými médiami vnímaná ako značka odklonu od náboženského života? Pretože pre veriaceho človeka je potrat hriech. Nezáleží na tom, či ide o hriech pred Bohom alebo o mimoriadne nepriaznivý čin v podobe zabitia, aj keď ešte nie je narodeným živým tvorom. To znamená, že obyvatelia európskych krajín masívnym schvaľovaním liberalizácie potratov prejavujú tendenciu už sa nepozerať späť na Boha ani na žiadne iné tradičné náboženské postoje. Toto je skutočne revolučný obrat v masovom vedomí.
Ako kamienková pokožka
Ale to nie je jediný marker. Sú aj ďalšie. Napríklad podľa informácií rovnakých západných médií v niektorých európskych krajinách rozširuje katolícka cirkev svoje farnosti. To znamená, že jednoduchým spôsobom zavrie niektoré z nich ako zbytočné. Nie sú farníci. To platí dokonca aj pre tak tradične zbožnú krajinu, ako je Taliansko. To isté sa deje v Rakúsku. V Holandsku, kde sa asi štyridsať percent považuje za neveriacich a ďalších tridsať percent sa považuje za agnostikov (asi najsekularizovanejšia európska krajina), prichádza na bohoslužby asi päť percent nominálnych katolíkov, v Španielsku - dvadsať percent, vo Francúzsku - desať percent … Zbožné Luxembursko minulý rok fakticky oddelilo cirkev od školy a zrušilo hodiny náboženstva. To si opäť nežiada otázku, čiči sú v škole potrebné hodiny náboženstva. Boli práve v Luxemburgu. Teraz nie. Nábožnosť „osvietenej“Európy sa zmenšuje a vysychá ako kamienková pokožka.
Kam bežia?
Dobre, povedzme, že Európania, alebo ešte širšie - kolektívny Západ, ako sa hovorí teraz, uteká pred religiozitou. Ale kam uteká? Snáď na vzdelanie? Možno tam dosiahli vedecké vedy o človeku nebývalé výšky, také nebývalé, že všetko je jasné a zrozumiteľné aj bez náboženstva? Možno existuje bezprecedentne odhalený ľudský tvorivý potenciál? Č. Osoba tam je stále rovnaká ako v iných častiach Ekumény. A dokonca, v určitom praktickom zmysle, menej kvalitný. Napríklad moderná západná mládež verí, že chápanie komplexných vied nie je cárskym biznisom. V jednej z krajín - pilierov modernej západnej civilizácie kričia, že v stavebníctve nie je dostatok kvalifikovaného personálu, je tu akútny nedostatok inžinierov, ale mnohí sa zháňajú za diplomami novinárov, PR špecialistov a ďalších stylistov, hoci na trhu práce je už teraz veľký prebytok. Podľa britských štatistík bude krajine doslova o pár rokov chýbať najmenej štyri milióny vysoko vzdelaných odborníkov. A ešte viac, dokonca aj pracovná sila s nízkou kvalifikáciou. To znamená, že Európania zjavne utekajú pred religiozitou nie smerom k väčšiemu učeniu, slobode myslenia a zverejňovaniu svojho tvorivého potenciálu. Kam potom utekajú?
Konzumné náboženstvo
Je tu jedna nuance: sú to práve krajiny Západu, ktoré prosperujú z hľadiska kvality života a sú náchylnejšie na sekularizáciu. Toto je takzvaná stará Európa, to sú do istej miery USA. V krajinách s nižšou životnou úrovňou nie je tento proces taký nápadný. Opäť existuje pokušenie vyhlásiť, že je to spôsobené veľkým rozvojom západnej, hlavne európskej civilizácie. Ale ako už bolo uvedené vyššie, nie je to ani zďaleka zrejmé. Je zrejmé, že ide iba o rozdiel v životnej úrovni. Minulé generácie Európanov však vytvorili tento rozdiel pomocou potu a krvi. Tí, ktorí boli len veľmi, veľmi nábožní. Dnešné generácie dostali všetko takmer zadarmo. Do istej miery sa utopili, nehovoriac o luxuse, ale o pohodlí. Zdá sa im, že to tak vždy bolo. Zdá sa im, že to tak bude vždy. Ak sa ich starí otcovia už začali odkloniť od tradičného náboženstva k náboženstvu úspechu, identifikovaného predovšetkým s peniazmi, ale stále s ťažkosťami, potom boli ich otcovia už sto percentným stádom tejto náboženskej doktríny - doktríny úspechu za každú cenu. A dnešní Európania sú stádom ešte „vyspelejšieho“náboženstva. Konzumácia náboženstiev.
Popol k popolu
V podstate to, čo vnímame ako sekularizáciu Západu, je víťazstvo tela nad duchom. Toto je túžba po chvíľkových pôžitkoch, najlepšie vzájomných nahradzovaní, natiahnutí v čase a premene na večnosť. Táto generácia sa bojí myslieť na súčasnú večnosť. Preto sa snaží pretaviť svoju súčasnú existenciu do podoby. Toto je prinajhoršom sybarizmus. Podobní k alkoholizmu, keď človek neovláda svoje nutkanie. Spotreba navyše nie je iba sférou vecí, ale vzťahuje sa aj na vzťah medzi pohlaviami a dokonca aj na duchovnú sféru. Musí sa urobiť niečo pre vyplnenie medzery v oblasti srdca. Takže sú tu všetky druhy kultov zo zmesi východných náboženstiev, vedy a … opäť - túžba po rozkoši.
V zásade sa dokonca sovietsky komunizmus-socializmus nazýval náboženstvom, kultom. A do istej miery je to pravda. Ale tento kult bol zameraný na pokus odhaliť potenciál človeka a dokonca na pokus odsúdený na neúspech vybudovať raj v pozemskom živote. Čo môžeme povedať o tradičných náboženstvách sveta s ich zameraním na vedomosti človeka o sebe, o svete okolo seba alebo o Bohu. Úsilie základnej vedy je celkovo zamerané na to isté. Ale prívrženci konzumného náboženstva, náboženstva freebies, sa o to nezaujímajú. Toto je náboženstvo prachu. Ktorý, ako bolo povedané, zostáva v prachu.
Mark Raven