O staroruskej astrológii je bohužiaľ veľmi málo informácií. Staroslovanské astrologické poznatky ešte neboli zrekonštruované: christianizácia Ruska viedla k takmer úplnému zničeniu informácií o pohanskej astrológii. Máloktoré údaje možno považovať za relatívne spoľahlivé.
Odpradávna mali slovanské kmene dobre vyvinutý lunizolárny kalendárový systém založený na trojročnom cykle a neskôr na 19-ročnom cykle. Podľa V. V. Titova starí Slovania považovali čas za akúsi zvláštnu vonkajšiu magickú látku, ktorá ovplyvňovala prírodu a človeka všeobecne, buď priaznivo, alebo nepriaznivo. „Zlé“a „dobré“časové obdobia mali veľmi rozdielne dĺžky: hodinu, deň, mesiac a celý rok. Originalita staroruskej kalendárovej astrológie podľa V. Titova spočíva v tom, že predpoveď priaznivých a nepriaznivých období sa uskutočňuje na základe rigidnej kalendárnej väzby na prirodzené prírodné cyklické procesy: buď lunárny-prílivový rytmus (lunárny), alebo elektrickú a seizmickú aktivitu (blesk, blesk)),a tiež pre 28-ročné cykly striedania dní v týždni a prestupových období (koleda). Slovansko-ruská astrológia slúžila záujmom vidieckeho spoločenstva a roľníckej domácnosti, dávala predpovede počasia, nadchádzajúcej úrody, potomkov hospodárskych zvierat, epidémií a epizootík, dávala roľníkovi odporúčania v lunárnom kalendári v konkrétnych termínoch výsadby a zberu zeleniny a obilnín, zabíjania atď., bola uvedená aj prognóza pravdepodobnosti nástupu sociálnych nepokojov, ktorých príčina sa prejavila v nástupe „zlej“doby.predpovedala sa aj pravdepodobnosť nástupu sociálnych nepokojov, ktorých príčina sa prejavila v nástupe „zlej“doby.predpovedala sa aj pravdepodobnosť nástupu sociálnych nepokojov, ktorých príčina sa prejavila v nástupe „zlej“doby.
Staroslovanské kalendárno-astrologické spisy odrážajú dualistický svetonázor starých Slovanov, t.j. periodický boj medzi dobrom a zlom v čase. Základná koncepcia dualizmu ako mágie času vzišla z prirodzeného cyklického procesu - striedania dňa a noci. Deň (dobrý) zosobňoval najvyšší boh Perun, ktorý vládol nad ľahkou časťou dňa, vojnou a bleskami. Noc (zlo) bola zosobnená Velesom, ktorý vládol temnej časti dňa, mesačnému rytmu, podsvetiu a druhému svetu. Kúzlo čísel vzniklo z mágie času: počítanie času sa začalo od začiatku svetlej časti dňa, ktorá bola pod kontrolou Perúna, preto sa jednotka považovala za šťastné číslo a druhá časť dňa, pod vládou Velesa, sa považovala za nešťastnú. Preto všetky nepárne čísla mali šťastie, a dokonca aj smolu. Perun kontroloval zmenu kalendárnych rokov,zmena štyroch ročných období, svetových strán, štyroch vetrov, hojnosti a osudu (osudu). Každý prvý deň zo štyroch ročných období mu bol venovaný. Podľa charakteru počasia v takýto deň sa uskutočňovala predpoveď počasia na nadchádzajúcu sezónu. Tento zvyk pretrval dodnes: počasie veštia Vianoce, Evdokia, Samson a príhovor. Ak podmienečne pripustíme, že Perun riadil vonkajšie časové obdobia (kozmické), potom Veles riadil vnútorné biologické rytmy počítané od počatia do smrti, vrátane emočného stavu a choroby, a bol zobrazený ako obrovská modla so siedmimi tvárami pod jednou lebkou opásaná siedmimi mečmi v puzdre a v pravej ruke držal meč. Každá tvár s vlastným mečom symbolicky znázorňovala povahu konkrétneho dňa v týždni a meč v ruke bol atribútom boha smrti a posmrtného života. Toto je rekonštrukcia astrologických myšlienok pohanskej Rusi, ktoré podal V. Titov.
Po prijatí kresťanstva bol postoj k astrológii a astronómii v Rusku veľmi opatrný. V poučnom učení Starej Rusi boli varované pred praktizovaním „vedy, páchnuceho chaldejského vtipu“.
„Bez Boha pred Bohom každý miluje geometriu … Preklínam kúzlo tých, ktorí vidia nebeský kruh: veriaci človek vo svojej mysli, pohodlie spadá do kúziel odlišnosti; alebo list (jednoduchosť) je viac ako múdrosť -
takto napomína svojich čitateľov jeden z ruských zákonníkov. Teda nielen astrológia, ale aj také prírodné vedy ako astronómia boli vnímané ako veľmi nepriateľské. Napríklad pskovský mních 16. storočia. Filofei namietal proti použitiu systému nebeských sfér na určovanie pozícií planét a argumentoval tým, že nemožno opustiť myšlienku, že planétam vládnu inteligentné, a pohybovať nimi podľa vlastnej vôle; preto nemožno pripustiť, že ľudia môžu poznať pohyb planét. Koncepty, ako je nasledujúca myšlienka Maxima Gréka, boli vítané:
„Ak sa obloha pohybuje a svojim pohybom priťahuje slnko, mesiac a hviezdy na západ, potom inšpirované písmo falošne hovorí: postavte oblohu ako stan alebo komár, teda pevne, nehybne.“
Chrámová listina schválená za kniežaťa Vladimíra naznačuje, že „vestvo, zeleanie, pôžitkárstvo, čarodejníctvo, čarodejníctvo“patrí do oddelenia duchovného dvora; a za všetky tieto zločiny mali byť upálení na hranici. Aj keď Rusko nikdy nemalo slávnostný auto-da-fe, rovnako ako v Španielsku, v análoch sa spomínajú niektoré prípady požiarneho masakru. Takže v roku 1227 v Novgorode „vyhoreli štyria mágovia“. V kronike Nikon, ktorá popisuje túto udalosť, sa mimochodom spomína, že bojari sa prihovárali za mágov, ale dôvody tohto príhovoru nie sú, bohužiaľ, vysvetlené. Staroruské znamenia zverokruhu Mongolská invázia prehĺbila úpadok staroruskej astrologickej tradície.
Propagačné video:
V západných ruských krajinách, kde boli kontakty s európskou vedou a kultúrou, bola astrológia zjavne známejšia. Takže v tých vzdelávacích inštitúciách, kde bol prijatý západný systém kvadrívia (napríklad na školách vyššieho typu Polotského kniežatstva), bola astrológia jedným z hlavných študovaných odborov.
Aj keď sa jeho vlastná astrológia v starovekom Rusku prakticky nerozvinula, od XIV storočia. preložená astrologická literatúra je v obehu. V roku 1380 sa uskutočnila slávna bitka pri Kulikove, ktorá ukončila tatársko-mongolské jarmo a s tým aj kultúrnu izoláciu Ruska. V 2. polovici XIV storočia. - začiatok XV. v Rusku sa objavuje veľké množstvo preloženej - predovšetkým byzantskej - literatúry. V XV - XVI storočí. zvýšil sa podiel prekladov poľskej, nemeckej a bulharskej literatúry. Medzi týmito prácami boli diela, ktoré uvádzali astrologické koncepty: kronika gréckeho spisovateľa 9. storočia. George Amartola, ktorý hlásal praktickú astrológiu, hoci ju kritizoval z hľadiska kresťanskej dogmy; román "Alexandria" od pseudokalifénov (II. - III. storočie),kde ruský čitateľ našiel podrobný príbeh o činnosti astrológa a kúzelníka Nektanavu spojený s rôznymi epizódami zo života Alexandra Veľkého (román obsahuje aj horoskop veľkého veliteľa); „Lucidarius“(„Osvietenec“), preklad z nemeckého diela, ktorý poskytuje informácie o kozmografii, astrológii a geografii; „Astrológia“(„Ostrolomia“), „Rafli“, „The Star-Reader - 12 hviezd“a „Šesťdňový“sú astrologické zbierky, ktoré hovoria o znameniach Zverokruhu, prechode Slnka cez ne a vplyve všetkých týchto okolností na novonarodené deti a o osude ľudí; z týchto kníh sa robili všetky predpovede, vrátane vecí verejných a udalostí - vojna a mier, hlad a úroda atď. V „Stoglave“sa uvádza, že ľudia, ktorí začali súdne spory,často sa obracali na čarodejníkov a „čarodejníci z démonického učenia im vytvorili pomoc, kudy bili a pozerali sa na„ Aristotelovské brány “a„ Rafliho “a pozerali sa na planéty a podvodník a zlatonka dúfajú v tieto kúzla, nezmierujú sa a bozkávajú kríž a nebijú „. Aristotelova brána je iba prekladom veľmi slávnej a starej aténskej knihy Secreta Secretorum, ktorú údajne napísal Aristoteles; Jeho členenie, kapitoly a časti sa v ňom nazývajú „brány“. Zaoberá sa rôznymi tajnými vedami vrátane astrológie, medicíny, fyziognómie a obsahuje tiež rôzne morálne pravidlá a úvahy. Knihy „Thunderman“a „Lightningman“obsahujú úvahy a predpovede týkajúce sa počasia, úrody, všeobecných chorôb, vojen a mieru, búrok a zemetrasení. Boli tu aj knihy: „Myslennik“(pojednanie o stvorení sveta), „Kolednik“(zbierka bude pojednávať o počasí),„Volchvovnik“(prijme aj zbierku), „Snílek“, „Cestovateľ“(pojednanie o dobrých a zlých stretnutiach), „Zeleinik“(popis liečivých bylín) a rôzne ďalšie.
Tieto diela kolovali v zoznamoch a boli veľmi populárne napriek tomu, že duchovenstvo považovalo použitie takýchto kníh za šialenstvo: „Ľudia v nich sú šialenci, veria kúzelníkom, hľadajú svoje narodeniny, dostávajú dôstojnosti a lekciu života.““Stodómová katedrála (1551) pod bolesťou exkomunikácie a prekliatia zakazuje mať a čítať „Rafli“, „Šesťkrídlové“, „Vronov Grai“, „Ostrológia“, „Zodia“, „Almanach“, „Stargazer“, „Aristotelova brána“. „Domostroy“zakazuje pravoslávnym kresťanom „čaro a čarodejníctvo a vedu, pozorovanie hviezd, rafli, almanaki, čiernu knihu …“. V dekréte vydanom v roku 1552 je prikázané „kliknúť na dražbu, aby nešli k mudrcom, čarodejníkom, astrológom“a neposlušným ľuďom hrozila potupa a duchovný zákaz.
„A ak,“hovorí jeden patriarchálny list zo 16. storočia, „na ktorom mieste alebo dedine bude čarodejnica alebo vorozhe, diablove nádoby alebo čarodejnica, nech je to vyhladené z kostola a tí, ktorých diabol oklamal, k čarodejniciam a kráčajú po chodníkoch,“odísť. “
V jednej z ručne písaných zbierok XVI. v zozname rôznych hriechov nájdeme: „Je hriech ísť za mudrcami, opýtať sa ho alebo ho priviesť do domu, alebo kúzlo platí - je to 40 dní.““Ľudia však ďalej čítali „knihy o zrieknutí sa“. M. Orlov poznamenáva:
„Najobľúbenejšie z týchto kníh boli knihy, ktoré interpretovali vedu o hviezdach … Vidno, že sa do nich ruský ľud zamiloval, pravdepodobne preto, lebo to, čo obsahovali, sa zhodovalo s ich starou vierou, alebo preto, že boli išlo o také veci, ktoré ľudia odpradávna považovali za dôležité a potrebné. ““
Rukopisné astrologické knihy sa v Rusku používali až do 18. storočia. S príchodom literatúry v tlačenom kalendári sa astrologické predpovede stali jej súčasťou a stali sa jej neoddeliteľnou súčasťou („Bryusov kalendár“a ďalšie). Napriek cirkevným zákazom medzi ľuďmi dokonca existovalo špeciálne povolanie „veštcov“. Je možné, že táto profesia bola zdedená z pohanského Ruska s pôvodnou interpretáciou astronomických javov.
Zachované informácie o záujme o astrológiu a vzdelaných kruhoch. V Novgorode v 15. stor. svojho času sa intenzívne venovali „vede a hviezdam“. Bolo to kvôli rozšíreniu herézy judaizérov. Na začiatku 70. rokov 14. storočia. Žid Skhariya, rodák z Kyjeva, prišiel do Novgorodu žiť. Hlásal náuku uznávanú kresťanskou cirkvou za kacírsku, v ktorej hrala astrológia zásadnú úlohu. Okrem toho Šaríja so sebou priniesol astrologické knihy a svojimi aktivitami si získal mnohých nasledovníkov.
V Moskve v roku 1490 sa vytvoril okruh stúpencov Skharie na čele s Fjodorom Kuritsynom. Spolu s veľkňazom Alexejom dobre poznali astrológiu. Činnosť kruhu vyvolala odsúdenie cirkevných autorít. Rada z roku 1505 vyniesla nad heretikmi rozsudok smrti. Je pravdepodobné, že štúdium astrológie nebolo posledným dôvodom pre takýto verdikt judaizérov. Zo strany sekulárnych autorít bol však postoj k astrológom mäkší. Navyše pod vedením Vasilija III., Od roku 1508, pracoval osobný lekár a astrológ Nikolaj Lyubchanin, „litovský polonyan, Nemec“. Nikolaj Lyubchanin aktívne propagoval astrológiu, v roku 1524 preložil do ruštiny nemeckého prognostika I. Stöfflera, ktorý sa pod menom „Almanak“distribuoval v kópiách až do začiatku 18. storočia. Ale po smrti Vasilija III. V roku 1533 astrológ upadol do nemilosti.
Za Ivana Hrozného sa potvrdil zákon o upaľovaní čarodejníkov, ale v prípadoch 16. - 17. storočia. vidno, že pálenie sa v tom čase používalo už len zriedka: čarodejníci a čarodejníci boli vyhostení na odľahlé miesta, do kláštora, ale neboli spálení, hoci upaľovanie bolo stále uznávané ako zákonný trest pre čarodejníkov. Je kuriózne, že ťažké postavenie Ivana Hrozného bolo spôsobené skutočnosťou, že mal neobmedzenú vieru v astrológiu a obával sa nepriaznivých predpovedí. Podľa spomienok súčasníkov „keď sa v roku 1584 objavila kométa, cár, ktorý bol v tom čase veľmi chorý, vyšiel na verandu paláca, dlho sa na kométu díval, potom veľmi zbledol a povedal:„ Toto je znak mojej smrti “. Cár, ktorého trápila táto myšlienka, že sa kométa javila ako znak jeho smrti, nariadil, aby k nemu boli privedení najsofistikovanejší čarodejníci z provincie Arkhangelsk, známej pre čarodejníkov. Na základe jeho rozkazu začali miestne úrady aktívne hľadať a chytiť odborníkov potrebných pre cára a zhromaždili týmto spôsobom 60 žien a všetky z nich boli prezentované v Moskve. Tu ich odložili na bezpečné miesto a držali pod silnou strážou. A tak všetky čarodejnice jednomyseľne oznámili, že nebeské telá sú pre kráľa nepriaznivé a že 18. marca treba počítať s jeho smrťou. Divoký kráľ bol touto predpoveďou rozzúrený a prikázal, čakajúc na 18. marca, práve v ten deň, upáliť všetky čarodejnice zaživa. V ten deň ráno sa k nim Belsky už obrátil, aby vydali rozkazy, ale čarodejnice mu celkom rozumne predstavili, že deň sa práve začal, nie skončil. A v skutočnosti sa cár, ktorý sa chystal hrať šach, zrazu cítil zle, omdlel a čoskoro zomrel. ““
V XVII storočí. astrológovia stále pracujú na kráľovskom dvore. Dvorný lekár cára Alexeja Michajloviča (1645 - 1676) Samuel Collins napísal dochovaný „diskurz“o lekárskej astrológii v latinčine, ktorý preložil do ruštiny referent veľvyslanca Prikaza L. Golosova. Astrológia sa zaujímala aj o Simeona z Polotska (1629 - 1680), učiteľa Careviča Alexeja, Fjodora a kňažnej Sofie, slávneho básnika, publicistu, riaditeľa verejnosti a cirkvi. Existuje legenda, že v čase narodenia Petra I. Simeon pozoroval súhvezdia a predpovedal Petrovi veľkú budúcnosť vďaka jasnej hviezde, ktorú si všimol neďaleko Marsu. Zároveň Simeon Polotsky, nasledujúci filozofov renesancie, presadzoval vedomie slobodnej vôle a morálnej zodpovednosti:
Hviezdy u mužov nepoškodzujú vôľu, Iba s vášňami tela sa niečomu sklonia.
To isté nemožno viniť z hviezd, Keď je niekto zvyknutý na nejaké zlé skutky.
Sylvester Medvedev, jeden z najvzdelanejších ľudí v Rusku, tiež veril v vplyv svetiel. Mal veľkú knižnicu so 603 zväzkami, ktorá sa po jeho smrti stala majetkom Slovansko-grécko-latinskej akadémie. Okrem náboženských spisov bolo aj veľa svetských kníh, vr. a astrologické traktáty. Medvedev podporoval princeznú Sofiu a spolu s Dmitrijom Silinom, lekárom Ivana Alekseevicha (1682 - 1696), sa zaoberal astrologickým výskumom. Samotná Sophia počúvala astrologické rady Medvedeva a Silina.
Peter Prvý, ktorého meno je spojené s rozmachom vedy a vzdelávania v Rusku, tiež veril v astrologické predpovede, čo je zrejmé z jeho natálnej tabuľky Petra I. s vlastnými rukopisnými poznámkami k starému kalendáru jeho otca z roku 1670. Podľa niektorých informácií mohol sám dobre poznať astrológiu. Petrov horoskop prežil dodnes a bol zostavený podľa všetkého počas jeho života. Práve v epoche Petra Veľkého (v roku 1709) začal vychádzať slávny „Bruceov kalendár“, ktorý pod „dohľadom“grófa Brucea zostavil Vasilij Kiprianov.
Cisárovná Anna Ioannovna (1730 - 1740) bezpodmienečne verila v možnosti astrológie a pre astrologické poradenstvo sa často obracala na profesora Akadémie vied G. V. Krafta (1701 - 1754).
V druhej polovici 18. storočia a v 19. storočí bola astrológia v Rusku prakticky na rovnakom mieste ako v iných európskych krajinách: keďže prakticky zmizla zo sféry záujmov vzdelaných vedcov, naďalej zostávala medzi ľuďmi veľmi populárna a šírila sa prostredníctvom populárnych tlačených publikácií ako „Bryusov kalendár“. Možno astrológia hrala v názoroch ruského slobodomurárstva dosť významnú úlohu, ale o tom neexistujú spoľahlivé informácie.
Prudký nárast záujmu o okultné vedy v Európe a Spojených štátoch, ku ktorému došlo v posledných desaťročiach 19. storočia, súvisel do veľkej miery s aktivitami Heleny Petrovna Blavatskej (1831 - 1891) a s Teozofickou spoločnosťou, ktorú založila v roku 1875. Táto okultná vlna sa do Ruska dostala až na začiatku 20. storočia. Prvý skutočný nárast popularity astrológie v Rusku padol na pomerne krátke časové obdobie - od prvých rokov nášho storočia do prelomu roku 1917. Hlavnou tlačenou publikáciou propagujúcou a popularizujúcou astrológiu a ďalšie okultné disciplíny bol časopis „Isis“, ktorý vyšiel v rokoch 1909-16. … v Petrohrade. Od roku 1911 bol jeho redaktorom a vydavateľom A. V. Troyanovskij. Popri práci na časopise sa Troyanovskij zaoberal prekladom a publikovaním diel popredných okultistov na prelome 19. a 20. storočia: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. Napísal dve kompilačné referenčné diela („Slovník praktického veštenia“a „Astrologický slovník“), ako aj veľa článkov v časopise „Isis“. Pracoval v 10. rokoch 19. storočia. v Petrohrade „Troyanovského knižný sklad“ponúkal široký výber ezoterickej literatúry (desiatky titulov).
Medzi Troyanovského spolubojovníkmi bol jednou z najzaujímavejších postáv Leonid L. Fon-Förkerzam, ktorý pod pseudonymom Sar-Dinoil publikoval svoje články v časopise Izida, vč. pozemské astrologické predpovede. Napísal tiež knihu „Naše skryté schopnosti a ich odhalenie“(Petrohrad, 1912). Na začiatku 10. rokov 19. storočia ako člen „Francúzskej magnetickej spoločnosti“, „Parížskeho orientálneho ezoterického centra“a ďalších organizácií okultného smeru Sar-Dinoil. vyučoval v Petrohrade kurz vývoja skrytých duševných síl, uskutočňoval konzultácie, na ktorých kombinoval astrologické metódy s grafológiou, fyziognómiou, palmistikou a magnetizmom; vyrobené predmety na precvičovanie praktického okultizmu (kryštály, magnety, biometre, obrazovky).
Ďalšie stredisko pre šírenie astrologických poznatkov v Rusku na začiatku XX. sa stal Vyazma. Majiteľ tlačiarne vo Vyazme Pisarevskaja, ktorý bol vášnivým milovníkom astrológie, vynaložil veľké náklady na obsadenie špeciálneho astrologického písma. V jej tlačiarni bolo vytlačených veľa kníh o astrológii, ktoré vyšli v Rusku v rokoch 1900-15. Z týchto kníh treba vyzdvihnúť dve diela VN Zapryagaeva (žil a pracoval v Smolenskej provincii), ktoré sa stali hlavnými učebnými pomôckami pre astrológov predrevolučného desaťročia: „Základy astrológie. Populárna expozícia zákonov pôsobiacich vo vesmíre a spojení duše s hviezdami “(1907) a„ Kurz praktickej astrológie “(1908). Okrem toho Zapryagaev svojimi prekladmi anglických astrologických kníh veľmi prispel k rozvoju ruskej astrológie. Publikované v jeho vydaní „Svetlo Egypta“od T. G. Burgoyne (v 2 zväzkoch), „Pokyny“G. S. Greena a ďalších boli tiež vytlačené v tlačiarni Pisarevskaya.
Vývoj ruskej astrológie sa však čoskoro prerušil. V podmienkach 1. svetovej vojny, revolúcií z roku 1917 a následnej občianskej vojny začala astrologická aktivita v Rusku upadať, prestali vychádzať astrologické knihy, boli uzavreté okultné časopisy. Nastalo dlhé obdobie zabudnutia na astrológiu u nás. Bohužiaľ, osud ruských predrevolučných astrológov v tomto období nie je známy. Neexistujú spoľahlivé informácie o tom, že by u nás v 20. - 50. rokoch existovala aspoň akási astrologická tradícia. Dá sa predpokladať, že tí, ktorí sa pred revolúciou zaoberali astrológiou, krajinu opustili, ale medzi ruskými emigrantmi je známy iba jeden astrológ - Alexander Volgin, ktorý od 20. rokov 20. storočia. žil a pracoval vo Francúzsku. Volgin, narodený v roku 1903, však už bol predstaviteľom novej generácie,a jeho životopis a spisy nám nič nehovoria o osude tradície ruskej astrológie, ktorá existovala na začiatku storočia.
Na zhruba polstoročie (od konca 10. do 60. rokov 20. storočia) sa teda u nás astrológia úplne zabudla. Samozrejme, v 20. rokoch 20. storočia boli stále k dispozícii predrevolučné knihy a časopisy a ktokoľvek sa mohol na želanie oboznámiť so základmi astrológie. Prvé vydanie Veľkej sovietskej encyklopédie je vynikajúcim príkladom toho, že v tom čase nebola astrológia podrobená cieľavedomému prenasledovaniu. V článku „Astrológia“mohol čitateľ získať informácie o kľúčových pojmoch astrológie a dokonca si napríklad preštudovať pôrodnú schému. Vynikajúci ruský vedec A. Č. Čiževskij, zakladateľ heliobiológie, počas týchto rokov nielen študoval históriu astrológie a testoval astrologické koncepty, ale tiež voľne publikoval článok s názvom „Moderná astrológia“(„Ogonyok“, 1926, N17),v ktorom boli prírodovedným jazykom vysvetlené základné pojmy astrológie. V 20. rokoch 20. storočia však nevyšla ani jedna špeciálna astrologická publikácia a navyše neexistujú údaje o žiadnom praktickom astrológovi tejto doby. Preto sa informácie o zjazde sovietskych astrológov, ktorý sa údajne konal v roku 1929 v Gelendžiku, javia ako dosť pochybné.
Jediné spoľahlivé údaje o astrológii v ZSSR v 30. - 50. rokoch. pobaltské republiky. V 30. rokoch tieto krajiny ešte neboli súčasťou Sovietskeho zväzu a bolo im menej podozrivé, že praktizujú astrológiu ako v „prvom štáte pracujúcich a roľníkov“. Ako viete, v období medzi dvoma svetovými vojnami zažila astrológia v európskych krajinách skutočný rozmach a astrologická literatúra sa hojne šírila aj v pobaltských štátoch. V tomto čase začal Nikolaj Kallert (1903 - 1992) z lotyšského mesta Ogre študovať astrológiu z nemeckých kníh (po legalizácii astrológie v ZSSR v 80. rokoch bol N. Kallert zvolený za čestného prezidenta Medziregionálnej federácie astrológov). Ďalším pokračovateľom tradícií nemeckých astrológov bol Martynas Juodvalkis, jeden z najstarších litovských astrológov,ktorý pre svoje štúdium strávil v sovietskych časoch asi 20 rokov v pracovných táboroch.
Počas Chruščovovho topenia získal sovietsky ľud určitú slobodu v duchovnej oblasti, čo viedlo k prvým výhonkom záujmu o astrológiu v 60. rokoch. V týchto rokoch začala vznikať nová domáca astrologická tradícia. O zvýšení záujmu o túto tému svedčí opätovné vydanie knihy G. A. Gureva „Dejiny bludu: astrológia pred úsudkom vedy“v roku 1970 s rozsiahlym predslovom a doslovom profesora M. I. Šachnoviča o histórii astrológie a jej súčasnom stave v západných krajinách (táto kniha vyšla v Leningrade vo vydavateľstve Nauka). V roku 1972 vyšla kniha Romualdasa Kolonaitisa „Slnko ide v kruhu zvierat“(v litovčine) o symbolike znamení zverokruhu. V 70. rokoch. už existovali kruhy astrológov v Moskve, Kyjeve, Charkove, Leningrade, Vilniuse. Osobitne treba spomenúť aktivity moskovského krúžku, ktorého hodiny boli založené na materiáloch získaných v dôsledku kontaktov s bulharskými astrológmi. Z týchto materiálov zohrali dôležitú úlohu diela Dana Rudhyara, ktoré do ruštiny preložil Michail Papush. Práve z tohto kruhu vyšlo množstvo popredných metropolitných astrológov našej doby.
So začiatkom perestrojky začali z podzemia vychádzať astrológovia. V roku 1987 sa astrológovia už zúčastnili konferencie o energetickej výmene informácií v prírode (ENIO) v Paláci kultúry pomenovanej po Plekhanovova akadémia národného hospodárstva. V roku 1988 vznikla prvá oficiálna astrologická organizácia - Asociácia astrológov Moldavska pri Akadémii vied Moldavskej SSR (na čele s Ninou Volchekovou).
Na konci 80. rokov sa začal skutočný astrologický rozmach, astrológovia sa začali objavovať v médiách (všimnite si články a rozhovory Pavla a Tamary Globy v časopise Science and Religion, Rabotnitsa and Soviet Woman, Felix Velichko v Krestyanka, Vera Vilarova v kategórii „Zmena“, Michail Levin, Tatiana Mityaeva a ďalší v kategórii „Vaše zdravie“). Veľmi dôležitú úlohu v popularizácii astrológie zohrali publikácie Sergeja Vronského v Moskovskom komsomolete - išlo o prvé pravidelné astrologické prognózy v sovietskej tlači. Vronského kniha Astrológia: Povera alebo veda? s doslovom akademika V. P. Kaznačeva, vydané v roku 1991 vo vydavateľstve Nauka (v náklade 200 tisíc výtlačkov).
Zintenzívnila sa aj interakcia medzi astrológmi. V marci 1990 pracovala astrologická sekcia v rámci ENIO. V Palanga v máji 1990 sa po prvý raz u nás uskutočnila All-Union Conference of Astrologers (správy na nej prezentované tvorili základ zbierky „Astrology. XX Century“, publikovanej v roku 1991, ktorá umožňuje čitateľovi získať pomerne úplný dojem z domácej astrológie na prelome 90. rokov. dvojročné obdobie). Ale najvýznamnejšou udalosťou v živote astrologickej komunity bol Medzinárodný astrologický kongres (IAC), ktorý sa konal 29. septembra - 4. októbra 1990 vo Zvenigorode. Na tomto veľmi reprezentatívnom kongrese sa podľa medzinárodných štandardov zúčastnilo viac ako 200 účastníkov, vč. asi 20 - zo zahraničia. Bol to MAC, ktorý prvýkrát ukázal astrológom na celom svete, že astrológia v ZSSR skutočne existuje, a navyše,bohaté na rôzne originálne vzory.
V dnešnej dobe už neexistuje taký astrologický boom ako na prelome 80. - 90. rokov (keď bola astrológia po roku 1917 prvýkrát dostupná pre masy). Po prudkých návaloch záujmu vždy existuje určité sýtosti, ale nedá sa povedať, že by dnes bola astrológia v Rusku nepopulárna. Jednoducho, prvé vášne utíchli a astrológia získala svoj „prirodzený výklenok“.
Moderná ruská astrológia má rozsiahlu geografickú oblasť (hoci hlavným centrom zostáva Moskva), existujú desiatky regionálnych a všeruských astrologických organizácií, každoročne sa konajú rôzne konferencie za účasti domácich i zahraničných astrológov (medzi popredných organizátorov takýchto konferencií patrí Omega Club, časopis Urania). “, Euroázijská pobočka Národnej rady pre geopriestorový výskum, Liga nezávislých astrológov). Astrologické vzdelávacie inštitúcie, výskumné centrá, obchodné firmy, centrá počítačovej astrológie pôsobia v rôznych mestách Ruska, publikuje sa široká škála astrologickej literatúry (tu je vedúcim moskovské vydavateľstvo CAI). Astrológia je teda nepochybnou skutočnosťou duchovného života modernej ruskej spoločnosti.