Rulof van den Broek z univerzity v Utrechte (Holandsko) vydal knihu „Pseudo-Cyril Jeruzalemský o živote a utrpení Krista“, v ktorej ako prvý navrhol preklad koptského evanjelia napísaného pred takmer 1200 rokmi.
Tento apokryf je jedinečný: obsahuje dejové zvraty, s ktorými sa vedci nikdy inde nestretli. Napríklad Pilát Pontský večeria s Ježišom pred ukrižovaním za tým istým stolom a ponúka obetu svojho syna, aby zachránil Krista. A Judáš pobozkal Ježiša kvôli tomu, že mal schopnosť zmeniť svoj vzhľad a odlúčenie od „vojakov a služobníkov od veľkňazov a farizejov“ho nemohlo spoznať. K zatknutiu podľa tohto textu navyše došlo v utorok večer, a už vôbec nie vo štvrtok, ako informujú kánonické písma.
Dokument existuje v dvoch kópiách uchovávaných v Morgan Library and Museum (New York) a v University of Pennsylvania Museum. Na preklad sa použil väčšinou rukopis z New Yorku, pretože druhá verzia je prakticky nečitateľná.
Koptská a etiópska cirkev považujú Piláta za svätého, čo vysvetľuje sympatický postoj k nemu zo strany autora textu. "Pilát bez ďalších okolkov prestrel stôl a na piaty deň v týždni jedol s Ježišom." A Ježiš požehnal Piláta a celý jeho dom. ““
Ďalej Pilát hovorí Ježišovi: „Hľa, prišla noc, vstaň a choď preč, a keď príde ráno a obvinia ma za Teba, dám im svojho jediného syna, aby ho zabili namiesto Teba.““Ale Ježiš ho utešuje: „Pilát, bol si odmenený veľkou milosťou, pretože si ma prijal dobre.“Ježiš tiež dal Pilátovi jasne najavo, že sa môže kedykoľvek schovať, ak si to želá: „Pilát pozrel na Ježiša a hľa, stal sa nehmotným; a dlho Ho nevidel. ““
V tú istú noc sa Pilátovi a jeho manželke sníva ten istý sen, v ktorom je zabitý orol, teda Ježiš.
Pokiaľ ide o Judáša, v kanonických textoch zrádza Ježiša výmenou za peniaze bozkom, ktorý pomáha spoznať Spasiteľa. Tento apokryf vysvetľuje tento čin nasledovne: „Židia povedali Judášovi: Ako ho môžeme zatknúť, ak nemá jednu formu a zmeny. Niekedy je rumenec, niekedy biely, niekedy červený, niekedy má pšeničnú farbu, niekedy bledý, podobný asketovi, niekedy je mladý, niekedy starý. ““Judáš nemôže opísať Ježišov vzhľad a ponúka mu pobozkať.
Van den Broek vysvetľuje, že ranokresťanský autor Origenes ako prvý ponúkol také vysvetlenie Judášovho činu vo svojej práci Proti Celsovi: „Každý Ho videl svojím spôsobom.“
Propagačné video:
Text bol napísaný v mene sv. Cyrila z Jeruzalema, ktorý žil v 4. storočí. Tento veľkonočný príbeh rozpráva počas homílie, pastoračného pokynu. Takéto homílie pripisované sv. Cyrila, bolo ich niekoľko a všetky boli s najväčšou pravdepodobnosťou falošné.
Na začiatku apokryfov autor, nech je to ktokoľvek, tvrdí, že v Jeruzaleme „v dome Márie“sa našla kniha so spismi apoštolov o živote a ukrižovaní Ježiša. Pán van den Broek si myslí, že je nepravdepodobné, že by sa niečo také skutočne stalo: je to štandardná technika, ktorá posilňuje dôveryhodnosť čitateľa odvolávaním sa na apoštolov, ktorá sa často nachádza v koptskej literatúre.
Výskumníka najviac zasiahlo odloženie apoštolskej večere a zatknutie Ježiša v utorok. A ukázalo sa, že Ježiš skutočne zdieľal poslednú večeru nie so svojimi učeníkmi, ale s Pilátom - potom, čo sa zjavil pred Kaifášom a Herodesom.
Pred 1 200 rokmi bol v knižnici kláštora svätého Michala v egyptskej púšti neďaleko dnešného mesta Al Hamuli na západe Fayumu uložený rukopis New Yorku. Dokument uvádza, že ide o dar „arcikňaza Pavla“a že táto kniha existuje vďaka jeho spisom.
Kláštor zjavne prestal existovať začiatkom 10. storočia a text bol znovuobjavený až na jar 1910. V decembri 1911 ho získal americký finančník John Pierpont Morgan spolu s ďalšími rukopismi, na základe ktorého zbierky sa neskôr vytvorila spomínaná knižnica.
Text Nového zákona, ako ho poznáme dnes, nadobudol tvar a bol vyhlásený za svätý vo 4. až 5. storočí, ale apokryfy zostali dlho populárne najmä medzi egyptskými mníchmi.