Prekvapenie vedcov nemalo nijaké obmedzenie, keď v roku 1965 boli na Čukotke v údolí rieky Pegtymel prvýkrát objavené skalné maľby vyrobené Čukčim. Spočiatku narazili iba na obrazy jeleňov - hlavného zdroja potravy pre severných obyvateľov. Ale keď sa archeológ Nikolaj Dikov rozhodol podrobnejšie študovať tieto petroglyfy, našiel medzi kresbami úplne nepochopiteľné obrázky. Buď ľudia v obrovských klobúkoch, alebo huby so zvláštnymi nohami, podobné ľudským telám. Vedci začali čoraz viac nachádzať podobné kresby na skalách.
Všetko je o klobúku
Spočiatku sa predpokladalo, že tieto petroglyfy sú nejako spojené s mimozemskými tvormi. Vedci, držiaci sa pragmatickejšej polohy, sa snažili nájsť podobnosť medzi zobrazenými objektmi a Chukchi v národnom odeve. Ale ani jeden, ani druhý nedokázali nejako vedecky podložiť svoje predstavy. Potom Nikolaj Dikov navrhol, že ide o obrazy tajomných ľudských húb. V tom čase však jeho myšlienka nezískala podporu na akademickej pôde.
Takže čudné kresby, ktoré Chukchi zobrazuje na kameňoch, by zostali ďalšou záhadou, ak by v roku 1999 slávny etnograf Andrej Golovnev po podrobnejšom preskúmaní obrázkov nezistil, že obrysy nôh možno vysledovať v hubových figurínach, ktoré sú vedené uzavretou čiarou v podobe hubovej nohy. Toto zistenie posunulo rovnováhu v prospech hypotézy Nikolaja Dikova. Ale prečo a prečo Chukchi tak vytrvalo maľované huby ľudskými telami ešte len museli byť rozlúštené.
Propagačné video:
Podľa vedeckej tajomníčky Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied, doktorky historických vied Jekateriny Devletovej, „najskoršie„ hríbové “petroglyfy pochádzajú z polovice prvého tisícročia nášho letopočtu a neskoršie - do nedávnej minulosti.““Vedci vychádzajúc zo skutočnosti, že Chukchi maľoval humanoidné huby také dlhé obdobie, dospeli vedci k záveru, že to určite súvisí so starodávnym rituálnym zvykom severného ľudu.
Na ukončenie „hubovej otázky“sa v roku 2005 uskutočnila vedecká expedícia na útes Kaikuul, ktorú viedla Ekaterina Devlet. Vedci sa vybrali do údolia rieky Pegtymel, aby zhromaždili najkompletnejší materiál o petroglyfoch Čukči a študovali históriu ich pôvodu. Miesto nebolo vybrané náhodou. Ako povedal člen expedície Igor Georgievsky pre Itogiho: „Útes Kaykuul v Pegtymele je už dlho takmer jediným miestom, kde Čukčij prekonával rieku. Je tu veľmi výhodný brod, cez ktorý Chukči hnal jelene. Najprv divoké a potom, keď sa zaoberali chovom zvierat, potom domáce stáda. ““Preto ľudia čakajúc na nepriaznivé počasie umiestnili svoje yarangy a žili, kým sa rieka neupokojí, niektorí zostali na zimu.
Vedci v zásade nemali spory o tom, prečo Chukchi maľoval jelene na skaly. „Je známe, že severné národy maľovali srnky na kamene ako najtrvanlivejšiu vec na Zemi, aby uspokojili duchov,“hovorí Ekaterina Devlet. „Podľa ich viery by takéto obrázky mohli priniesť šťastie poľovníkom a pastierom sobov.“Ale medzi viac ako tristo skupinami kresieb nájdených počas štyroch expedícií Catherine Davletovej, asi 10 percent zobrazovalo hubárov. Za čo? Na túto otázku musela expedícia nájsť odpoveď.
Vedci, ktorí žili vedľa Chukchi, samozrejme neustále kontaktovali miestnych obyvateľov, študovali ich zvyky a kultúru. „Ukázalo sa, že Chukchi majú skutočný kult húb, a nie obyčajné hríbové alebo medové agary, ale muchovníky,“hovorí Igor Georgievsky. Takže o hádanku menej. A čo znamenajú škvrny na čiapkach nakreslených ľudí, je teraz jasné. Prečo však nemaľovali huby také, aké sú, ale poskytli im poloľudský obraz?
Hodiny kreslenia
Nie je žiadnym tajomstvom, že niektorí ľudia vo svojich rituálnych rituáloch užívali psychotropné látky na vstup do stavu zmeneného vedomia. Šamani pred vykonaním sviatostí okrem iného jedli rôzne jedovaté alebo halucinogénne huby. Zástupcovia národov na severe a na Sibíri jedli okrem iného aj muchovníky, ale pre nich bola huba skôr prostriedkom na dosiahnutie tranzu - nič viac. Rovnako ako víno pre Európana alebo cukor pre východného človeka.
Pre Chukchiho bola mušia agarika niečím viac. Svedčí o tom minimálne usilovnosť a náklady, ktoré vyrazili svoje kresby na skalách. „Keď sme práve začali študovať petroglyfy, nebolo pochýb o tom, že boli vyrobené pomocou kamenných nástrojov,“hovorí Ekaterina Devlet. - Napokon, na Čukotke nebol vôbec žiadny kov. Od polovice prvého tisícročia sa dovážal z Amuru a potom z centrálnych oblastí Ruska. Ak bol nejaký predmet brúsený, potom nebol vyhodený, ale použitý na iné účely. ““Preto nemohlo byť pochýb o tom, že najcennejší materiál sa používal hlavne na maľovanie na kamene. Aké však bolo prekvapenie vedcov, keď vykonali stopové vyšetrenie a praktický výskum! Pokusy petrohradského archeológa Jevgenija Giriho ukázali, že petroglyfy sa nanášali presne pomocou kovových nástrojov."Ak vás tento drahý nástroj neľutoval, môžete si predstaviť, akú duchovnú hodnotu pripisovali Chukchi obrazom muchovitých agarikov," hovorí Ekaterina Devlet.
Samotní Chukchi do veľkej miery pomohli odhaliť tajomstvo podivných kresieb. Aj keď sa historici a etnografi veľmi zdráhajú hovoriť s ľuďmi zvonku o zvykoch svojho ľudu a nikdy za žiadnych okolností nehovoria o duchovnej stránke ich života, historikom a etnografom sa podarilo zistiť, že ľudia s agarickými muchami existujú v čukchiskom svetonázore na rovnakom základe s ostatnými ľuďmi. Ukazuje sa, že severné národy používajú muchovníky na veľmi konkrétny účel. Jedia sa na komunikáciu s predkami. "Všetky národy si vytvorili kult úcty k svojim zosnulým príbuzným." Napríklad chodíme v určité dni v roku na cintorín, - hovorí Ekaterina Davlet, - a tam, sediac pri hrobe, si pripomíname našich rodičov alebo babičky a dedkov. Chukchi tiež nezabúdajú na svoje korene, ale proces komunikácie s ich predkami sa deje po svojom. ““
Hroby na Čukotke vyzerajú inak. Čukči zvyčajne ukladali telá zosnulých príbuzných do tundry a divé zvieratá ich odnášali. Niekedy sú kamenné boxy postavené v skalných lomoch. Ale Chukchi nejdú k pozostatkom. Navštevujú mŕtvych v krajine svojich predkov. Podľa legendy ide o veľké údolie pokryté ľadom od sĺz zosnulých ľudí.
Sám človek sa do tejto krajiny nemôže dostať. Musí ho tam viesť muž s muchovníkom, ktorý príde, až keď čukči zje hubu a ponorí sa do stavu podobného opitosti. Ak v iných národoch mohli také psychotropné lieky užívať iba duchovní, potom medzi čukotmi boli k dispozícii pre každého muchotrávky. Podľa miestnych obyvateľov je proces návštevy zosnulých príbuzných nasledovný: Chukchi jedia správne množstvo amanity. Spravidla je to násobok magického čísla 7. (Aj keď lekári zabezpečujú, že také množstvo jedovatých húb pre bežného človeka je jednoducho nezlučiteľné so životom.) Potom si ten, kto huby vzal, ľahne a čaká na príchod tých veľmi muchotráviacich ľudí. Potom huby "vedú" k požadovanému predkovi. Môže mu rozprávať o svojom posmrtnom živote a odpovedať na vzrušujúce otázky. Napríkladčo plánoval duch choroby alebo dažďa.
Kto sa odvážil, ten jedol
Výlety do krajiny predkov nie sú všetko, čo muchovník dáva Chukchi. Ako povedal Igor Georgievsky, „tieto jedovaté huby sú prítomné takmer vo všetkých oblastiach života národov Čukotky“. Odpradávna sa používajú ako liečivá aj ako stimulanty. V eposu o Chukchi je veľa legiend o zázračných hrdinoch a jednoduchých lovcoch, ktorí na prekonanie dlhých vzdialeností pozdĺž tundry brali huby, ktoré dodávali silu. Čukči zranený šelmou alebo v bitkách so znepriatelenými kmeňmi jedol ako anestetikum aj muchovníky. V národných krojoch Chukchi majú muži aj ženy určite špeciálne tašky - lekárničky. V nich podľa legendy ľudia nosili prášok z muchovníka.
Keď etnografi rozlúštili záhadu ľudí s muškami, potom sa prirodzene našli aj takí, ktorí sa chceli pripojiť k doposiaľ neznámej kultúre Chukchi. A podľa príbehov samotných experimentátorov i svedkov sa väčšina týchto pokusov, mierne povedané, skončila neúspechom. Napríklad v roku 2007 navštívila Čukotku veľká delegácia amerických etnografov. Niektorí z nich sa rozhodli ochutnať zázračné huby. Vďaka tomu sa celá vec skončila banálnou otravou.
Je pravda, že veľa vedcov zo severných národov sa pokúsilo zopakovať rituálne čukotské činy, ale len málokto dosiahol očakávaný účinok jedením muchových agarík. Ktovie, možno v skutočnosti tento kočovný národ má okrem viery aj nejakú zvláštnosť, ktorá mu dáva príležitosť žiť tak pokojne s jedovatými hubami.
ICH MORES
Vedieť, kedy prestať
Elena Batyanova, kandidátka historických vied, vedúca vedecká pracovníčka na Ústave etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied:
- Severné národy mali zvláštne pravidlá pre zaobchádzanie s touto hubou: ako ju rezať, ako ju hľadať, ako ju variť. Osvojenie si muchotrávky spočívalo v tom, že huba údajne pomáha Chukchi cestovať do iného sveta, komunikovať so zosnulými príbuznými. Ak sa chcete z tohto sveta vrátiť, musíte dodržiavať niekoľko pravidiel. Existuje veľa legiend, keď sa ľudia nevrátili, pretože boli porušené tieto pravidlá. Je zaujímavé, že pre ľudí z kaukazskej rasy sú toxíny muchovníka najsilnejším jedom.
Karp Treskunov, fytoterapeut:
- Halucinogénny účinok amanitas je spojený s prítomnosťou kyseliny ibotenovej v nich. Bolo zistené, že pri konzumácii týchto húb sa v tele hromadí látka, ktorá má halucinogénny účinok a aktivuje receptory v štruktúrach mozgu. Účinok muchovitých látok, ktoré spôsobujú sny, sa zvyšuje na prirodzenom pozadí takzvaných endogénnych snov s charakteristickým stavom tela. V magických rituáloch sa používali hlavne staré exempláre húb, zatiaľ čo lovci kmeňa dostali na zvýšenie svojej odolnosti olúpané čiapky mladých húb.
Dmitrij Surin