Príbeh Svätého grálu je takou spletitou spleťou európskych legiend, orientálnych legiend, literárnych naratívov a dohadov, prameniacich vôbec nie z biblického prameňa, ako by sa dalo predpokladať, ale takmer z pohanských folklórnych motívov Keltov, že je čas zvolať: „A bol tam chlapec? “Alebo skôr nepolapiteľná kresťanská relikvia v podobe pohára, z ktorého pri poslednej večeri komunikovali učeníci Ježiša Krista, do ktorého sa neskôr zhromaždila krv Spasiteľa ukrižovaného na kríži.
„Grál“je starofrancúzske slovo pre veľké jedlo, podnos. Tento účel grálu popisujú najstaršie dochované dokumenty o tejto relikvii - román provensálskeho trubadúrskeho básnika Chrétien de Trois „Persephal alebo Príbeh grálu“, ktorý sa datuje do roku 1182. V tomto románe je Grál predstavený v podobe veľkej misy obloženej drahými kameňmi, ktorú nesie panna cez siene hradu. V ďalších dielach o tomto artefakte - básňach a románoch - sa však grál objavuje v podobe misky, pohára alebo dokonca kameňa. O nijakom z týchto diel však nie je známe, že sú smerodajným zdrojom informácií.
Legenda o grále vychádza z kresťanských apokryfov o ceste Jozefa z Arimatie do Anglicka. Krajan z Chrétien de Troyes, tiež provensálsky básnik Robert de Born, sa odvoláva na starý historický prameň - rukopis, v ktorom sa hovorí, že Ježiš dal Jozefovi z Arimatie pohár Poslednej večere, po ktorom Jozef a jeho sestra opustili Palestínu a odišli kázať do západnej Európy Kresťanstvo.
Kalich a oštep, ktoré prebodli Ježišovo telo, priniesol Jozef do Británie a niektoré legendy dokonca naznačujú konkrétne miesto, kde boli tieto relikvie dodané - kláštor v Glastonbury. V tomto opátstve bol starý kostol, ktorý však v roku 1184 vyhorel a na jeho mieste bol postavený neskorší kostol. Tradícia hovorí, že grál je ukrytý v žalároch opátstva.
Samotná miska sa najčastejšie predstavuje ako pohár vyrezaný z olivového dreva vysokého 12 centimetrov a priemeru 6 centimetrov.
Jedna z legiend hovorí, že syn svätého Jozefa zostúpil z neba a zúčastnil sa sviatosti Eucharistie, ktorá bola vykonaná na hrade Grálu. Ďalšia legenda hovorí, že keltský čarodejník Merlin, ktorý sa stal patrónom kráľa Artuša, poslal rytierov za okrúhlym stolom, aby hľadali grál, ale toto hľadanie neprinieslo úspech.
Propagačné video:
Asi tucet spisov Grálu bolo napísaných v rokoch 1180 až 1225 vo francúzštine, alebo ide o preklady z francúzskych textov. A každý z nich ponúka svoju vlastnú verziu príbehu o tejto záhadnej veci. Reč je o kráľovi Artušovi a rytieroch okrúhleho stola. Títo hrdinovia - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - sú rytieri kráľa Artuša, ktorí podnikajú mystické cesty pri hľadaní svätyne. Túžba po jeho nájdení je diktovaná magickými vlastnosťami Grálu: človek, ktorý pil z tohto pohára, dostáva odpustenie za hriechy a večný život a podľa niektorých zdrojov - a nesmrteľnosti a navyše - vcelku materiálnych výhod - jedla a pitia.
Jedinou osobou, ktorej sa podarilo získať grál, bol rytier Galahad. Od detstva bol vychovávaný mníchmi v čistote a spravodlivom živote, dotkol sa svätyne a vystúpil do neba ako svätý. Ďalší rytier, Persifal, sa priblížil iba k nálezu: uvidel grál, keď navštívil svojho príbuzného, rybárskeho kráľa, a bol svedkom jeho uzdravenia, keď kráľ pred rytierom pil z tohto pohára svätenú vodu.
Nemecký básnik-minnesinger Wolfram von Eschenbach, autor knihy Parsifal, vo svojej básni, napísanej na konci 12. storočia, tvrdí, že grál je držaný templánskym rytierskym rádom. V tomto mene sa uhádne poradie templárov - chrámových rytierov, aktívnych účastníkov križiackych výprav do Svätej zeme. Tento rád bol začiatkom XIV storočia zničený francúzskym kráľom Filipom IV. V niektorých stredovekých románoch rytier Parsephal hľadá a nachádza čarovný hrad Munsalves, v ktorom templári strážia grál. V stredovekých legendách sú templárski rytieri aj strážcami Grálu. V niektorých z nich je Grál krvou Ježišových potomkov.
Etymológia tohto slova sa zvyšuje na „spievaná kráľovská“- „kráľovská krv“a dokonca „spievaná skutočná“- „pravá krv“, ktorá sa chápala ako krv Kristova. Toto porozumenie je zjavne diktované dvojitým významom starého francúzskeho slova „cors“- „pohár“aj „telo“. Možno aj preto Grál, ktorý sa v legendách niekedy chápe ako „Kristov pohár“, potom ako „Kristovo telo“, dostal silné spojenie s Jozefom z Arimatie - strážcom tela Kristovho. Jedna z legiend preto hovorí o sviatosti Eucharistie - spoločenstve s Kristovým telom a krvou na hrade Grálu, na ktorom sa údajne podieľal syn Jozefa z Arimatie, ktorý zostúpil z neba.
Legenda o Grále má ďalšiu genealogickú líniu zakorenenú v keltskej mytológii. A ešte hlbšie: v indoeurópskych mýtoch je čarovný pohár symbolom života a znovuzrodenia. V keltských, írskych a waleských mýtoch sa opakuje príbeh o magickej nádobe, ktorá dala človeku mystickú blaženosť. V 12. storočí na tomto príbehu pracovali stredovekí trubadúri a minnesingeri, v dôsledku ktorých sa legendárny pohár spájal s kresťanskou sviatosťou Eucharistie.
V keltských mýtoch je ešte jedna zaujímavá nádoba s magickými vlastnosťami: rozbitý magický čarodejnícky kotol Keridwen, uchovávaný na hrade Annun, do ktorého majú prístup iba dokonalí ľudia s čistými myšlienkami. Pre všetkých ostatných ľudí zostáva tento hrad neviditeľný. V ďalšom keltskom mýte sa Grál javí ako kameň, ktorý dokáže kričať. Jeho výkrik symbolizoval uznanie skutočného kráľa, a preto bol inštalovaný v hlavnom meste Írska Tare.
Slávny ruský vedec akademik Alexander Veselovskij sa dlhé roky venoval štúdiu legiend o Grále. Dokázal, že tradícia grálu vznikla na kresťanskom východe v prvých storočiach nášho letopočtu, v kresťanských spoločenstvách Sýrie, Etiópie a Levko-Sýrie - Malého Arménska. Prišiel na Západ za éry križiackych výprav a priniesli ho tam rytieri a trubadúri, ktorí sa zúčastňovali ťažení do Svätej zeme a počuli tieto východné legendy.
Neskôr sa orientálne legendy a obrazy kreatívne interpretovali v európskom umeleckom slove. V európskych legendách o grále je preto veľa odkazov na východ. Epizódy, kde sa objavuje osobnosť Jozefa z Arimatie, ktorý bol prítomný pri ukrižovaní Krista, majú svoje korene v populárnom byzantskom apokryfe - „Nikodémovo evanjelium“, „Pilátove skutky“a najmä „Knihy Jozefa z Arimatie“. V jednej z byzantských písomných pamiatok „Mabinagion“sa hovorí o uchovávaní posvätnej misy cisárovnou v Konštantínopole. Avšak v západoeurópskom prameni storočia XIII., „Younger Titurel“od Albrechta von Scharfenberga, hovoríme iba o kópii grálu uchovávaného v Konštantínopole.
Medzi sviatkami byzantskej cirkvi patril sviatok objavenia Svätej kalichy Pána, slávený 3. júla. Existujú dôkazy, že v roku 394 sa tento pohár uchovával v Jeruzaleme, v chráme Siona, postavenom na mieste, kde sa konala posledná večera. Možno neskôr bol transportovaný do hlavného mesta Byzantskej ríše Konštantínopolu a bol tam uschovaný v jednom z pravoslávnych kostolov. Ďalší osud svätyne však nie je známy: v roku 1204 v dôsledku štvrtej križiackej výpravy západoeurópski rytieri zajali a vyplienili Konštantínopol. Zmienky o tom, že misa spadla do krajín západnej Európy, sú bok po boku s informáciou, že bola ukrytá v jednom z východných hradov.
Jedna z verzií hľadačov grálu hovorí, že táto svätyňa kresťanov je ukrytá na Ukrajine. Keška s relikviou sa nachádza v krymských horách a história jeho potuliek po Kryme siaha do stredoveku. V XII. - XV. Storočí na území hornatého a podhorského Krymu bolo malé kniežatstvo Feodoro s hlavným mestom v meste Mangup-Kale. Jeho územie sa tiahlo ako úzky pás od Yamboli (moderná Balaklava) po Aluston (dnes Alushta). Kniežatstvu vládla dynastia kráľov Gavras, ktorí boli arménskeho pôvodu a boli vo sfére vplyvu Byzantskej ríše. Etnické zloženie obyvateľstva bolo pestré: žili tam krymskí Góti, Alani a Gréci, ale spájalo ich spoločné náboženstvo - Theodoriti vyznávali pravoslávie.
Pozícia malého štátu bola neistá. Jedna z legiend, ktorá sa z tých čias zachovala, hovorí o vojne Theodoritov s Janovmi (z histórie je známe, že kniežatstvo bolo nútené viesť časté vojny s Janovmi), ktorí vlastnili kolónie v južnej časti pobrežia Krymského polostrova. Počas tejto vojny si Janovčania stanovili pre vládcov Theodora podmienku: dať im akúsi zlatú kolísku, po ktorej sa vojna skončí. Situácia bola taká hrozivá, že sa princ a jeho rodina uchýlili do jednej z jaskýň hory Basman, kde skryl túto záhadnú zlatú kolísku.
Potom došlo v horách k zemetraseniu a zosuvu pôdy a zlatá kolíska bola ľuďom spoľahlivo ukrytá. Je zaujímavé, že túto legendu potvrdzujú údaje archeologického výskumu. Vedci zistili, že na hore Basman bolo osídlenie, ktoré bolo zničené silným zemetrasením v XIV. Alebo XV. Storočí. A vo vnútri jednej z horských jaskýň sa našla ľudská kostra rozdrvená balvanom, ktorý na ňu spadol.
Existujú rôzne názory na to, čo mohla byť zlatá kolíska Mangup. Niektorí sa domnievajú, že išlo o zlaté písmo, ktoré daroval knieža Theodoro Isaac moskovský cár Ivan III. Iní v ňom videli podobnosť s kolískou Džingischána. Najšikovnejší vedci si však všimli jeden dôležitý detail v maľbách chrámov, ktoré zostali z existencie tohto malého štátu. Často obsahujú motív misky s dieťaťom. V kresťanskej tradícii dieťa v miske symbolizuje Krista. Krv ukrižovaného Krista, ako si pamätáme, bola zhromaždená do pohára.
V 20. storočí prejavili tajné služby dvoch veľkých ríš medzi sebou vojnu vrátane Krymských hôr neočakávaný záujem o tieto krymské legendy. A opäť, ako sa už stalo predtým, stranami v tejto vojne boli západoeurópski bojovníci a dedičia byzantskej tradície.
V rokoch 1926-1927 začala skupina zamestnancov špeciálneho oddelenia pre kryptografiu NKVD ZSSR pod vedením Alexandra Barčenka činnosť na Kryme. Podľa oficiálnej verzie skupina preskúmala jaskynné mestá Krym. Ale do tejto skupiny patril astrofyzik Alexander Kondiain, ktorý hovoril o inom, nevyslovenom cieli expedície KGB, a to hľadaní kameňa mimozemského pôvodu, ktorý padol na Zem zo súhvezdia Orion pred niekoľkými stotisíc rokmi.
Mimochodom, v už spomínanej básni Wolframa Eschenbacha „Parsifal“je Grál predstavený v podobe kameňa, ktorý spadol na zem z koruny Lucifera, z ktorého vzišiel alegorický názov Grálu - „kameň z Orionu“. Tento prípad sa skončil dramaticky: vedúci výpravy Alexander Barchenko bol zastrelený v roku 1941, tesne pred začiatkom vojny s Nemeckom.
Záujem o grál nebol len o špeciálne služby krajiny víťazného socializmu, ale aj o ich nemeckých kolegov. Svätý grál sa pokúsil zmocniť Adolfa Hitlera, ktorý na vrchole druhej svetovej vojny nariadil aktívne pátranie po relikvii. Fuhrer, inklinujúci k mystickým pátraniam, chcel takpovediac sprivatizovať legendárne magické vlastnosti tohto plavidla. Jeho stúpenci vo viedenskom múzeu Hofburg našli kopiju rímskeho stotníka Longina, ktorou prebodol Kristovo telo. Nacisti tiež videli tento artefakt ako zdroj magickej sily a Hitler veril, že oštep mu pomôže poraziť jeho nepriateľov vo vojne - ZSSR, Ameriku a Veľkú Britániu.
Keď Nemci prišli na Krym, rovnako ako ich predchodcovia zahájili pátranie po grále v Krymských horách. Vedúcim pátrania po relikvii bol Otto Ohlendorf, ktorý niesol pseudonym Graalritter - rytier grálu, pod jeho velením bola „Einsatzgroup D“. Pátranie sa uskutočnilo v pevnosti Dzhuft-Kale (Chufut-Kale), kde boli preskúmané karaitské kenasy, mauzóleum dcéry chána Tokhtamysha Janike-khanum a početné jaskyne. Nahliadli do tatárskych mešít, do ruín starých chrámov a do ruín pevnosti Kermenchik. Nemci však nikdy nenašli grál. Napriek tomu dostal Otto Ohlendorf od Adolfa Hitlera za prácu na Kryme Železný kríž prvého stupňa.
S Anglickom súvisí ďalší zaujímavý príbeh Grálu, ktorý Ian a Dyck Begg citujú vo svojej knihe Hľadanie svätého grálu a drahej krvi. Jeho počiatky vedú až do rovnakého opátstva Glastonbury. V 16. storočí, za vlády kráľa Henricha VIII., Bola v Anglicku nastolená reformácia. Katolícke kláštory sa zatvárajú a katolícki kňazi sú prenasledovaní. V rokoch 1535 - 1539 kráľ vytvoril špeciálne komisie, ktoré zatvorili všetky kláštory v Anglicku. Ich majetok bol skonfiškovaný a bratia boli rozptýlení. Na príkaz kráľa boli dokonca aj ostatky svätých otvorené a vyplienené.
Posledný opát kláštora Glastonbury krátko pred svojou smrťou odovzdal grál mníchom, ktorým dôveroval. Odišli s relikviou do Walesu, do opátstva Aberystwyth. Uchýlili sa do zámožného panstva Nantes Maner, ktoré vlastnil lord Powell. Mníchom ponúkol útočisko vo svojom panstve; tam mnísi žili a pracovali v mieri. Posledný z mníchov, ktorý tam žil dlhé roky, odovzdal grál vlastníkovi nehnuteľnosti a odkázal, aby ho tam vždy držal, v Nantes Maner. Posledný člen rodiny Powellovcov zomrel v roku 1952 a potom Grál prešiel do rodiny Mayeriless. Dlho však u nich nezostal a záhadne zmizol.
Ako vidíme, s uplynutím slávnych čias trubadúrov a rytierov sa hľadanie grálu nezastavilo. Grál dnes vzrušuje mysle hľadajúcich. Taliansky archeológ Alfredo Barbagallo tvrdí, že Svätý grál je v Ríme a je ukrytý v miestnosti pod bazilikou San Lorenzo Fuori le Mura. Tento kostol je jedným zo siedmich najnavštevovanejších kostolov v Ríme pútnikmi. Vedec urobil tento záver po dvoch rokoch štúdia stredovekej ikonografie vnútri kostola a usporiadania katakomb pod ním. Podľa archeológa grál zmizol v roku 285, po smrti kňaza Lorenza, ktorého poveril pápež Sixtus V., aby sa postaral o zachovanie ranokresťanských cirkevných pokladov.
Autor: A. V. Dziuba
„Tajomstvá a tajomstvá histórie a civilizácie“