Islam je posledné zo svetových náboženstiev. Vznikol vo včasnom stredoveku na Arabskom polostrove. Slovo „islam“v preklade z arabčiny znamená „poslušnosť“, odovzdanie sa Bohu. Vznik islamu bol prirodzeným výsledkom vývoja arabskej spoločnosti a vývoja náboženského povedomia obyvateľov Arábie.
Náboženská a historická situácia v Arábii v predvečer zrodu islamu
Islam vznikol medzi Arabmi, domorodými obyvateľmi Arábie. Predislamskí Arabi sú jedným z mnohých semitských národov, ktoré od nepamäti žijú v tejto oblasti Blízkeho východu. Na pôvodný charakter islamu malo vplyv množstvo faktorov. Medzi najdôležitejšie patria predislamské starodávne viery a kulty, judaizmus, kresťanstvo a mazdaizmus.
Predislamské náboženské kulty sú kombináciou prvkov fetovania a totemizmu, uctievania javov a prírodných síl, najmä nebeských telies, a polydemonizmu. Fetišizmus sa prejavoval v úcte k kameňom najmä meteoritického pôvodu, ako aj v uctievaní modiel. Prvky totemizmu sa premietli do mien kmeňov - líška, medveď, ťava, pes. Kult Bepsh prekvital - budovy, ktorých meno znamená „Boží dom“. Často sa betila nachádzala v oázach. Do takejto svätyne sa konali pravidelné púte. Zišli sa tu aj ľudia zaoberajúci sa obchodom medzi kočovnými a sedavými kmeňmi. Jednou z týchto svätyní bola Mekka, ktorá získala mimoriadny význam ako celoarabské náboženské a obchodné centrum. Pri ctení svojich bohov a démonov kmene nezapreli ďalších bohov spojených s inými kmeňmi. Takžev Mekke bolo okrem ich kmeňového boha, ktorého si ctilo aj tam žijúce kmeň Qureishigov, v slávnom chráme Kaaba viac ako 300 idolov, ktoré slúžili ako predmety bohoslužby pre ďalšie kmene. Mekkánske božstvo bolo stelesnené čiernym kameňom zamurovaným v stene Kaaba. Meno tohto boha - Illaha - sa spájalo so spoločným semitským koreňom El, Eloha, Elohim. Kaaba sa nazývala „Alláhovým domom“a Mekkánci sa považovali za susedov Alaha. Predmetom úcty bol aj zdroj vody Zyam-Zyam - studňa umiestnená oproti chrámu. Kaaba sa nazývala „Alláhovým domom“a Mekkánci sa považovali za susedov Alaha. Predmetom úcty bol aj vodný zdroj Zyam-Zyam - studňa umiestnená oproti chrámu. Kaaba sa nazývala „Alláhovým domom“a Mekkánci sa považovali za susedov Alaha. Predmetom úcty bol aj zdroj vody Zyam-Zyam - studňa umiestnená oproti chrámu.
Predislamské rituály boli rovnaké ako v iných starodávnych kultoch. Cvičila sa púť do betilamu. Okolo svätyní a idolov sa konali rituálne sprievody, pričom každý z účastníkov sa snažil dotknúť sochy boha a vstrebať prvok jeho sily. Modlám sa obetovali obyčajne dobytok. Pohrebiská mali náboženský význam. Keď Arab prechádzal alebo prechádzal okolo tohto miesta, hodil doň kameň, ktorý symbolizoval obetu a mal vyjadrovať úctu zosnulému.
Modlitbový rituál v predislamskom kulte Arabov nebol vyvinutý. Úlohu modlitieb hrali básne tvorené básnikmi. Poetický dar sa považoval za výsledok benevolentného prístupu džinov k tejto osobe. Ak mal kmeň vlastný idol, potom v ňom bol nevyhnutne kňaz - Kahin, ktorý mal modle slúžiť a viesť rituál obetí.
Vplyv judaizmu na zrod islamu nebol menší ako vplyv predislamských vier. V Arábii žilo veľa prívržencov judaizmu. Prostredníctvom židovských obchodných karavanov sa jeho vplyv šíril po všetkých obchodných cestách, ktoré prechádzali cez Arabský polostrov. Prorok Muhammad, zakladateľ islamu, sa počas svojich ciest stretnite so Židmi. Ich príbehy o obsahu Starého zákona sa uchovali v jeho pamäti a potom sa dostali do viery nového náboženstva.
Propagačné video:
Na vznik islamu malo vplyv aj kresťanstvo, aj keď v menšej miere. Mnoho arabských kmeňov severne od Arabského polostrova bolo pokresťančených. Tu sa šírilo kresťanstvo v nestoriánskej a monofyzitickej podobe. Tieto formy uľahčovali vnímanie kresťanstva, pretože nesúviseli s dvojakým výkladom osoby Kristovej. Kristus pod menom Isa zaujal svoje miesto medzi prorokmi ako bezprostredný predchodca Mohameda. Niektoré epizódy Nového zákona sa odrážajú aj vo svätej knihe - Koráne.
Hanifizmus je zvláštnym fenoménom náboženského života Arabov tohto obdobia. Hanifovi sa hovorilo, že ľudia vedú osamotený životný štýl a hlásajú monoteizmus. Hanifizmus absorboval vplyv judaizmu, kresťanstva a parzizmu a bol sprostredkovateľom medzi týmito náboženstvami a islamom. Celkovo môžeme povedať, že islam bol prirodzenou fázou dlhého a dôsledného vývoja náboženských foriem vedomia obyvateľov Arábie. Pri jeho vzhľade však bude hrať rozhodujúcu úlohu originalita historického vývoja.
Centrálna časť polostrova, kde vznikol islam, vo svojom vývoji výrazne zaostávala z južných a severných oblastí, v ktorých už existoval rozvinutý triedny systém a štát so všetkými jeho inštitúciami. Základom hospodárskeho života v strednej časti polostrova bol kočovný chov dobytka a primitívne poľnohospodárstvo. Spoločnosť bola v štádiu rozkladu primitívnych vzťahov. Rozvrstvenie tried sa začalo objavovať až teraz. Obyvateľstvo niekoľkých miest existovalo z dôvodu údržby karavanových trás medzi Indiou a západnými krajinami. Tieto trasy prechádzali hlavne cez juh Arabského polostrova, pretože severné trasy boli nebezpečnejšie pre odpor silných štátov - Byzancie a Perzie. Avšak na konci VI storočia. posilňujú sa pozície Iránu, ktorý po dobytí Jemenu dostal pod kontrolu obchodné a karavanové cesty,ich presunutie na sever Arabského polostrova. Arabi, ktorých blahobyt bol zabezpečený údržbou trás karavanov, tak čelili vážnej kríze. Napätie tejto krízy sa prejavilo v duchovnej sfére, ktorá bola priamym impulzom pre vznik nového náboženstva. Činnosť Hanifovcov zosobňovala duchovné úlohy. Najväčší úspech v tejto činnosti pripadol Mohamedovi, ktorému sa podarilo vytvoriť silný integračný faktor v podobe nového náboženstva. Najväčší úspech v tejto činnosti pripadol Mohamedovi, ktorému sa podarilo vytvoriť silný integračný faktor v podobe nového náboženstva. Najväčší úspech v tejto činnosti pripadol Mohamedovi, ktorému sa podarilo vytvoriť silný integračný faktor v podobe nového náboženstva.
Muhammad je jeho prorok “. Po vyslovení tejto frázy sa človek stane poslušným Alahovi a je povinný dodržiavať ostatné povinnosti veriacich.
Modlitba je rituálny stav podrobenia, v ktorom sú určité telesné pohyby rovnako dôležité ako sprievodný stav mysle. Chorí, slabí a deti môžu byť oslobodení od modlitby. Tí, ktorí sa nemodlia päťkrát denne, sú neveriaci. Modlitba sa má konať na svitaní, na poludnie, popoludní, pri západe slnka a pred spaním. Spravidla sa to robí individuálne. Pred modlitbou musíte vykonať očistenie: umyte si ruky, nohy, tvár alebo celé telo. Ak v blízkosti nie je voda, môžete vykonať čistenie pieskom. Modlitba sa koná v šatách, na čistom mieste, obrátené k Mekke, na špeciálnom koberci. Najskôr musíte oznámiť svoj úmysel modliť sa. Počas modlitby musíte vykonať určitý počet rituálov (rak'ahs). Aby veriaci nezabudli na čas modlitby, sú pri mešitách postavené vysoké veže - minarety,odkiaľ ministri - muezzíni - ohlasujú adhan - výzvu na modlitbu. Cez víkendy, sviatky, ako aj pri zvláštnych príležitostiach sa na poludnie konajú modlitby v mešitách. Celá takáto dospelá mužská populácia komunity sa zhromažďuje na takejto modlitbe. Ženy sa modlia oddelene od mužov stojacich za alebo v osobitnej časti mešity ohradenej clonou.
Pôst počas celého mesiaca ramadán sa koná počas denného svetla a vzťahuje sa na stravovanie, pitie tekutín, fajčenie a sexuálnu aktivitu. Počas pôstu sú podporované úvahy o náboženských témach. Čítanie Koránu po celý mesiac sa považuje za zvlášť hodné. Podľa legendy. Korán zostúpil na zem 27. dňa ramadánu - na „Noc moci“.
Z pôstu môžu byť oslobodení iba cestujúci, chorí ľudia a deti. Inokedy môže moslim v prípade sucha držať pôst na základe votívnej povahy ako náhradu za zmeškané dni ramadánu. Pôst sa dá niekedy kúpiť darovaním ďalšej charity.
Almužna (zakát) je povinná charitatívna organizácia, daň, ktorú platí každý dospelý moslim raz ročne vo výške 2,5% dostupného kapitálu v prospech chudobných a núdznych.
Hadždž je púť do Mekky pred sviatkom obetí, ktorý moslimovia slávia na pamiatku obete Abraháma. Malú púť je možné absolvovať kedykoľvek počas roka. Po svojom návrate ten, kto vykonal hadždž, dostane titul hadždž (ten, kto sa vydal na púť). Predtým takáto cesta vyžadovala veľa času a úsilia. Toto uľahčuje dostupnosť leteckej dopravy v dnešnej dobe.
Na púť každoročne chodia asi dva milióny ľudí. Počet pútnikov je regulovaný systémom kvót uvalených saudskými úradmi - strážcami svätých miest - v spolupráci s vládami moslimských štátov.
Medzi únavné rituály, ktoré sa často konajú počas neúnosných horúčav arabského leta, patria: tawaoth - obchádzanie Káby; saai - sedemnásobný beh medzi kopcami al-Safa a al-Mar-wa; wukuf - stojaci na planine Arafat na úpätí hory milosrdenstva, prechádzajúci cez tri stĺpy k rokline Muzdalifa (do každého zo stĺpov musí byť hodených 7 kameňov); Sviatok obety v Míne.
Hadždž nie je bezpečný, vzhľadom na veľký dav ľudí sú tu časté tragické udalosti. V auguste 1987 bolo pri nepokojoch spôsobených politickými povstaniami zabitých 402 ľudí. V roku 1990 bolo zabitých viac ako 1100 pútnikov, keď sa pod ťarchou okoloidúcich pútnikov zrútil most pre chodcov. V roku 1997 bolo niekoľko stoviek pútnikov upálených na následky požiaru, ktorý zachvátil stanové mesto.
Islam v modernom svete
Ľudia v mnohých krajinách v súčasnosti islam vnímajú ako faktor nestability, neustáleho ohrozenia mieru a pokoja ľudí. Dôvodom je šírenie teroristickej hrozby, ktorá pochádza od stúpencov islamu. Nemožno však nevidieť, že značný podiel viny na raste terorizmu na celom svete nesú moderné veľmoci a bývalý ZSSR. Počas konfrontácie medzi týmito dvoma politickými systémami sa každý z nich pokúsil využiť „islamský faktor“vo svojich vlastných záujmoch, pri výcviku a vyzbrojovaní islamských skupín. Niet divu, že sa časom ukázalo, že zbrane boli namierené proti týmto krajinám samotným?
Islam je veľké svetové náboženstvo, ktoré volá ľudí k mieru a dobrému susedstvu, jeho cieľom je vytvárať a rozvíjať v človeku dobré vlastnosti a dobré vzťahy so všetkými náboženstvami. Nárast terorizmu je politický problém a dá sa vyriešiť iba politickými prostriedkami. Najdôležitejšou úlohou súčasnosti je zabezpečiť svet pred teroristami všetkých smerov, aby sme zachránili budúce generácie pred globálnymi kataklizmami. Bývalý ruský prezident Vladimir Putin vo svojom prejave v televízii 5. decembra 2001 uviedol, že „medzinárodné spoločenstvo túto hrozbu zaspalo“a na jej odstránenie musí vyvinúť kolektívne úsilie.
Sociálno-kultúrne črty islamu
Podľa koncepcií mnohých európskych a amerických vedcov príčiny rozsiahleho a rastúceho vplyvu moslimského náboženstva spočívajú v schopnosti ovplyvňovať všetky sféry života v týchto krajinách pri zohľadnení meniacej sa situácie. „Moslimské obrodenie“, ktoré sa začalo v druhej polovici 20. storočia, najmä od 70. rokov, prudký nárast úlohy islamu v ekonomickom, politickom a duchovnom živote východných národov je vysvetlený z mnohých dôvodov.
Skorý život islamu
Moslimské náboženstvo vzniklo oveľa neskôr ako iné náboženské systémy a na rozdiel od nich nevyčerpalo svoje možnosti. Islam je na vrchole, hrá aktívnu úlohu v modernom svete
Životaschopnosť a flexibilita moslimského náboženstva
Vitalita islamu sa podľa niektorých západných odborníkov prejavuje v skutočnosti. ktoré vydržal, sa svojich pozícií nevzdal, napriek dlhému obdobiu kolonizácie východných krajín. F.ro tiež spája flexibilitu s absenciou centralizovanej organizácie duchovenstva, čo bráni rýchlemu a včasnému riešeniu naliehavých problémov v konkrétnych regiónoch.
Totalita islamu
Celkovým islamom chápu západní učenci široké pokrytie islamským náboženstvom vo všetkých sférach života veriacich. Toto všetko dohromady vedie k tomu, že islam funguje ako spôsob života, ktorý úplne určuje svetonázor a správanie ľudí.
Jednoduchosť a prístupnosť tohto náboženstva
Jednoduchosť islamu sa prejavuje v jeho dogmách a kultoch, ktoré sú menej zložité ako v iných náboženstvách. Vedci vysvetľujú dostupnosť moslimského náboženstva tým, že islam v maximálnej možnej miere zohľadňuje miestne podmienky, neznečisťoval sa koloniálnou politikou atď. Nedá sa nesúhlasiť s tým, že z týchto dôvodov sa islam v Afrike rozšíril; treba si však uvedomiť, že v posledných desaťročiach sa začala rozširovať do mnohých európskych krajín, najmä do Francúzska.
Fanatizmus a bojovná povaha islamu, jeho túžba po ovládnutí sveta
Práve s týmito vlastnosťami moslimského náboženstva sa západní autori snažia vysvetliť boj východných národov proti kolonializmu za ich národné oslobodenie. Najvýraznejším príkladom toho je oslobodzovací boj proti americkým jednotkám v Iráne, ktorý sa odohrával pod hlavičkou islamu a ktorý viedol koncom 70. rokov duchovný vodca ajatolláh Chomejní. XX storočia
Myšlienka „dokončenia proroctva“
Pri interpretácii moslimských teológov táto myšlienka znamená, že prorok Muhammad bol posledným Alahovým poslom na zemi a priniesol ľudstvu konečnú pravdu. To svedčí o výlučnosti moslimskej viery v porovnaní s inými náboženstvami. V obsahu Koránu je veľa demokratických motívov, a preto je islam niekedy vnímaný ako ľudové náboženstvo.
Autentickosť islamskej moslimskej osobnosti
Autentickosť je podľa západných vedcov úplné vyjadrenie moslimského náboženstva v osobnosti veriaceho. Moslimovia všetkých krajín sú rovnakí. Títo ľudia, tvorení islamom, tvoria jediné spoločenstvo - „ummah“. Tento záver si však vyžaduje kritickú analýzu a prehodnotenie.