Stredovek je obklopený mnohými legendami, väčšinou ponurými. Väčšina z nich bola vynájdená v XVIII-XIX storočí, keď si zástancovia pokroku spájali všetko zlé s minulosťou. Ak veríte všetkým legendám, potom sa ukazuje, že v stredoveku sa nikto neumýval, nežartoval a ešte viac nemal sex pre potešenie. Historické fakty však svedčia o opaku.
V stredovekej Európe bol všetok spoločenský (vrátane rodinného) života formálne pod kontrolou katolíckej cirkvi. Najprísnejšie regulovanou oblasťou boli prirodzene vzťahy medzi pohlaviami. V skutočnosti však paralelne existovali dve morálky. Rehoľníci zaviedli veľa obmedzení na sexuálny život a hrozili odpadlíkom strašným trestom za akýkoľvek prejav „zmyselnosti“. Svetská morálka považovala ľudské vášne za každodennú tému a dokonca nevyhnutnú. Sexuálne vzťahy boli regulované mnohými zvykmi a zákonmi. Niektoré z nich sa zdajú byť teraz čudné alebo vtipné. A niektoré sú prekvapivo moderné a múdre.
Správne alebo vydieranie?
Najznámejším mýtom je príbeh pravice prvej noci. V sporoch o to, či v skutočnosti existovala alebo nie, už bolo veľa kópií rozbitých. Na jednej strane sa odkazy na neho skutočne nachádzajú v stredovekých dokumentoch. Je pravda, že sú spravidla prohibitívne. Napríklad dekrét kráľa Aragona Fernanda II. Z roku 1486 znie: „… veríme a vyhlasujeme, že páni (seniori), keď sa roľník ožení, nemôžu prvú noc spať so svojou manželkou a na znak ich dominancie v svadobnú noc, keď si nevesta ľahne v posteli, aby prešli cez posteľ a cez spomínanú ženu, páni tiež nemôžu proti svojej vôli použiť dcéru alebo syna roľníka, a to za platbu alebo bez nej. “Rozumná otázka: aký má zmysel zakazovať niečo, čo neexistovalo?
Mnoho historikov sa domnieva, že právo na prvú noc bolo iba zámienkou na vymáhanie ďalších daní od závislých roľníkov. Napríklad jeden normanský feudál v roku 1419 zaviedol vo svojich krajinách toto poradie: „… Mám tiež právo účtovať svojim ľuďom a ostatným, keď sa vezmú v mojom vlastníctve, 10 prehliadok sous a chrbát z prasaťa pozdĺž celého hrebeňa a až po ucho, a tiež galón akéhokoľvek nápoja pridaného k tomuto ustanoveniu, alebo môžem a musím, ak to považujem za dobré, ležať s nevestou v prípade, že jej manžel alebo jeho posol nedá mne ani môjmu delegátovi jednu z vyššie uvedených vecí.
Vedci si už dávno všimli, že právo na prvú noc sa nikdy nezmieňuje samo osebe, ale iba s uvedením ceny, za ktorú sa mu dá vyhnúť. Inými slovami, išlo o bežné vydieranie: „zaplatte alebo dajte svoju ženu“.
Z nesprávnych prekladov môže navyše vzniknúť zmätok. Napríklad v „Knihe burgundských zvykov“sa hovorí, že „keď sa muž ožení na cudzom statku a privedie k sebe svoju manželku, potom ak ju prvú noc prinúti ležať pod pánom, nič nestratí, pretože pre pána získa ženu a zahrnie ju do jeho stav. “V takom prípade sa pojem „ľahnúť“používa v prenesenom význame. To znamená, že roľník, ktorý si vezme za manželku niekoho iného, musí ju preniesť do podriadenosti svojho pána. V opačnom prípade bude musieť zaplatiť „manželské výkupné“. Áno, stredovekých feudálov oveľa viac zaujímali peniaze ako sex s každou sedliackou ženou.
Propagačné video:
Peniaze a trest
Všeobecne, napodiv, stredovek bol v mnohých ohľadoch obchodnejšou dobou ako naša doba. Peňažné vzťahy by napokon mohli existovať aj medzi manželmi. V stredovekej literatúre sa vyskytujú zmienky o tom, že manželky vyžadovali od svojich manželov dary, alebo doslova platenie za výkon manželských povinností. Veľký anglický básnik XIV. Storočia Geoffrey Chaucer priamo napísal, že ženy by sa nemali dávať zadarmo, pretože môžu svoju sexuálnu príťažlivosť využívať na zisk - „každá žena, ktorá má dostatok múdrosti, to vie“.
Sú známe aj opačné príklady. Margery Kempe, ktorá v 15. storočí napísala prvú autobiografiu v angličtine, uviedla, že po svadbe sama zaplatila manželovi určitú sumu, aby zostala dlhšie cudná.
Na rozdiel od iného stereotypu o svätyni a pevne uzavretom stredoveku sa sexuálne vzťahy mohli stať predmetom verejného konania aj pred súdom. Ak žena tvrdila, že jej manžel nie je schopný plniť svoje manželské povinnosti, potom súd mohol od nebohého požadovať, aby preukázal, že je schopný sexuálneho styku. Ako presne však tieto „testy“prebiehali, nie je známe.
K tomuto riešeniu sa niekedy uchýlili aj muži, ktorí chceli rozvrátiť nenávistné manželstvo. Napríklad francúzsky kráľ Filip II. Augustus v roku 1193 si lámal hlavu nad tým, ako sa vyhnúť sobášu s dánskou princeznou Ingeborg. Keď rokoval o svadbe, išlo o ziskové politické spojenectvo, situácia sa však rýchlo zmenila. Svadba sa aj tak konala, ale po prvej svadobnej noci kráľ oznámil svoju „dočasnú nemohúcnosť“a na základe toho požadoval odvedenie nevesty späť do Dánska. Je pravda, že sa mu nakoniec nepodarilo rozviesť sa, ale kvôli tomu sa Ingeborg musel obrátiť so žiadosťou o pomoc na samotného pápeža.
Najhoršou trestnou činnosťou bolo samozrejme cudzoložstvo. A tu v zákonoch a zvykoch vládla úplná zaujatosť a nespravodlivosť. Aj cirkevní vodcovia ospravedlňovali mužskú zradu, ak k nej došlo „z vášne, nie z lásky“. Žena nedostala právo na vášeň. Chyteného zradcu bolo možné zbičovať, oholiť plešatého, pripraviť o majetok a poslať do kláštora.
Zodpovednosť však nebola z milenca úplne odstránená. Jednou z najrozšírenejších foriem trestu bola takzvaná „cesta hanby“. Milencov, vyzlečených, sprevádzali ulicami mesta a oblievali ich bitkami a urážkami. Niekedy ich zväzovali genitálie lanom. Pri posudzovaní prípadu pred súdom bol muž vždy považovaný za hlavného vinníka cudzoložstva - žena mala slabé a podriadené postavenie. Vysvetľovalo to to „prirodzenou náklonnosťou k hriechu“.
Skúšobná noc
V snahe úplne získať sexuálnu sféru pod svoju kontrolu sa cirkevní predstavitelia snažili regulovať ju. Duchovný zhromaždil podrobné zoznamy dní, v ktorých sa sex nepovažoval za hriešny, a tiež stanovil povolené polohy. Vyskytli sa však určité nezhody. Najprísnejší vyznávači morálky odsúdili akékoľvek držanie tela, okrem „misionára“(odtiaľ vlastne pochádza aj jeho názov). Ďalší, progresívnejší mnísi rozšírili zoznam povolených pozícií na päť. Všetci sa ale zhodli, že prílišná horlivosť a vynaliezavosť v posteli vedie k zrodeniu čudákov a príšer.
Medzitým boli ľudové tradície v morálke oveľa slobodnejšie. Napríklad v nemeckých krajinách bola rozšírená prax „hosťovskej noci“alebo „svadby v bufetoch“. Zmierilo sa to s tým, že mladík mal v noci príležitosť preniknúť k svojej milovanej. Samozrejme, po predchádzajúcej dohode a s vedomím rodičov. Ale - cez okno a pokiaľ je to možné, nebadane.
Dievča ho spočiatku stretlo úplne oblečeného a záležitosť nepresahovala hranice rozprávania. Bolo možné preukázať vášeň, iba ak mladí ľudia skutočne cítili, že sa navzájom zaujímajú. Potom sa „noci pre hostí“zmenili na „skúšobné“. Dôsledky „testovacích nocí“mohli byť rozhodujúce - ak dievča otehotnelo, potom sa svadba hrala urgentne. A ak jeden z mladých ľudí sklamal svojho partnera v posteli, potom sa nočné návštevy zastavili. Nie je to tak, pripomína moderné rady, aby ste sa neponáhľali vydávať, ale najskôr žili spolu, zvykli si na postavy a skontrolujte svoje pocity?
„Hosťovské noci“boli bežné nielen medzi obyčajnými ľuďmi. Nemecký historik Alexander Balhaus hovorí, že v roku 1378 sa gróf Johann IV. Habsburský snažil viac ako šesť mesiacov vyrobiť snúbenca Herzlanda von Rappolsteina. Ukázal ale úplnú neschopnosť sexuálneho života. Sklamaná nevesta na tomto základe oficiálne prerušila zásnuby a v spoločnosti sa stretla s úplným pochopením.
Cisár Svätej ríše rímskej Fridrich III. Sa pri plánovaní svadby s portugalskou princeznou Eleonórou uchýlil k zvyku „skúšobnej noci“. Je pravda, že príbuzní princeznej boli touto myšlienkou spočiatku v šoku. O ich presvedčení ich presvedčil pápež, ktorý napísal, že tento obrad bol spoločný pre všetky nemecké kniežatá.
Victor BANEV