Kušanské kráľovstvo, ktoré prekvitalo na prelome nášho letopočtu v strednej Ázii, je málo známe: jeho obyvatelia, zhruba tlačiaci na miestnych vládcov, prišli na územie moderného Afganistanu, Pakistanu a strednej Ázie z ničoho nič a po tri a pol storočí bez stopy zmizli v histórii, akoby neexistovali. nikdy.
Avšak bez stopy - slovo je nepresné. Záhadné kráľovstvo zanechalo svoju diplomatickú pamiatku v rozľahlosti od Ríma po Čínu a vytvorilo prekvapivo eklektickú kultúru, v ktorej sa helenizmus spojil s budhizmom.
O tejto ríši písali čínski kronikári, cestovatelia a špióni. Vedeli o nej rímski kronikári. Jej meno - Kushanshahr - sa nachádza v niekoľkých nápisoch sasánovských kráľov. Starovekí arménski aj sýrski autori informovali o dlhých vojnách medzi Sassanidmi a Kushanmi.
Novodobí historici sa však o tomto kráľovstve, porovnateľnom svojou mocou s Rímom, Partiou a Čínou, dozvedeli prvýkrát až v polovici 19. storočia. V tom čase upozornilo niekoľko majiteľov európskych numizmatických zbierok na helenistické mince, na ktorých boli vyryté mená kráľov niektorých Kushanov. Podľa geografie nálezov archeológovia čoskoro zistili, že krajina, ktorá sa vynorila z priepasti minulosti, sa sformovala južne od Amudarji na troskách grécko-taktického kráľovstva - východného fragmentu ríše Alexandra Veľkého. A keď odmotali reťaz ďalej, s úžasom objavili obrovský štát s rozlohou tisíc kilometrov štvorcových. Obývali ho desiatky národov - nositeľov desiatok kultúr.
Nomádi vs Nomádi
Tri storočia pred začiatkom novej éry sa na rozsiahlych územiach Strednej Ázie a Ďalekého východu odohralo zložité geopolitické divadlo. Ríša Čchin sa uchýlila k prefíkanej taktike - manévrovaniu medzi dočasnými spojencami s cieľom potlačiť hlavných nepriateľov - Hunov, impozantných nomádov severných stepí. Spočiatku v tom Číňanom úspešne pomáhal jeden z piatich tochariansky hovoriacich kmeňov. V dokumentoch Nebeskej ríše sa nazývali Guishuans (odtiaľ neskôr „Kushans“) a boli súčasťou konglomerátu kočovných kmeňov Yuezhi.
Propagačné video:
Šťastie sa od nich odvrátilo, keď sa na konci 3. storočia pred n. e. Maodun, princ z kmeňa Xiongnu, bol rukojemníkom Yuezhi, zatiaľ čo jeho otec Touman sa nielenže nebál smrti dediča, ale dokonca dúfal, že bude zabitý. Maodun, ktorému sa podarilo uniknúť zo zajatia, však vzal život zákernému rodičovi a podrobil si kmene Yuezhi. Niektorým sa ale podarilo uniknúť Maodunovej pomste. Oni, vyhodení zo západných hraníc starodávneho čínskeho sveta, museli prekročiť východné hranice gréckeho sveta.
„Mesačný ľud“(tak často sa prekladá názov „Yuezhi“) rok čo rok ustupoval čoraz ďalej na západ a tam zasa napadol štát Dasia, ktorý Gréci nazývali Baktria. Jeho relatívne spoľahlivý príbeh sa začína zajatím týchto krajín perzským kráľom Kýrom. A o niekoľko storočí neskôr Baktriu ľahko dobyl Alexander Veľký, čím sa z nej stala provincia jeho ríše. Neskôr toto územie prešlo k veliteľovi Alexandrovi Seleucovi. Nakoniec okolo roku 225 pred n. e. jeho dedičia, Seleukovci, pridelili Baktriu do samostatného vlastníctva, na čele ktorého bol satrap Diodotus. „Ukázalo sa to“grécko-taktické kráľovstvo. Ukázalo sa to ako celkom úspešné a zahŕňalo to dokonca aj krajiny severnej Indie. Uznávaný historik a geograf Strabo vypovedal: „Tí Gréci, ktorí dali slobodu Baktrii, sa stali tak mocnými v jej úrodných krajinách,že začali vlastniť nielen Arianu, ale aj Indiu … a podrobili si viac kmeňov ako Alexander. ““Medzitým kráľ Baktrie Euphilem prešiel cez Hindúkuš a dobyl východný Irán a údolie Indu, čím získal nové územia. Jeden by mohol mať dojem, že veľká ríša Alexandra bola na východe opäť oživená, ale nie na dlho - tieto majetky sa rýchlo rozpadali v rukách dobyvateľov. Je autenticky známe, že asi do roku 135 pred n. e. ľudia, ktorí hovorili jedným z tocharských jazykov, už vlastnili pozemky Bactriana na severe súčasného Afganistanu, v Uzbekistane a Tadžikistane. V tejto dobe čínsky veľvyslanec Zhang Qian informuje svojho cisára, že „Veľký Yuezhi“je mocné kráľovstvo s populáciou asi 400 tisíc ľudí, tvrdí však, že všetci žijú „v pohybe za dobytkom“. Podľa jeho svedectvadokonca aj hlavné mesto Kushanov v tých časoch pripomínalo skôr obrovský karavanserai ako mesto.
Zdá sa však, že dobyvatelia Baktrie čoskoro začali aktívne budovať svoje pevnosti na troskách jej miest. A tam, kde začína mestská civilizácia, vzniká štátna mytológia. A teraz majú Kušania svojho vlastného kultúrneho hrdinu - kráľa Geraya, podobného legendárnemu Škorpiónovi, prvému egyptskému faraónovi. Meno Geraios sa neskôr začalo považovať za jeden z titulov kušanských kráľov, ale v počiatočnej fáze s najväčšou pravdepodobnosťou naznačoval konkrétnu osobu. Na minciach sa Geraios nazýva „tyran“, a preto bol názov v tých dňoch iný.
Nasledujúce informácie o udalostiach z histórie Kushan sa objavia až po roku 40 po Kr. e. V tejto dobe vodca, ktorého povolalo čínske Qiujutsiu, a ktorý bol označený mincami ako Kujula Kadfiz západnými numizmatikmi, zjednotil všetky tochariánske kmene pod svoju vládu. Potom získal titul „kráľ všetkých Kushanov“a umiestnil svoje veliteľstvo do údolia Kábulu.
Je ťažké si predstaviť, ako sa títo nomádi zmenili a ako sa helenizovali, ale je to skutočnosť: podobne ako iné barbarské národy, ktoré dobyli rozvinutejšiu civilizáciu, sa ukázalo, že si ju podmania sami. Je koniec koncov známe, že sediac v sedle si človek môže podmaniť krajinu, ale nedá sa jej vládnuť z koňského zadku. Kušania si veľa osvojili zo života Bactrianov (žili bok po boku s gréckym obyvateľstvom až do 3. storočia) a na základe týchto pôžičiek si vytvorili svoj vlastný jedinečný spôsob života. Pokiaľ ide o vzťah s bývalými spojencami - Číňanmi, veľvyslanci dynastie Han, ktorí čas od času presvedčili Kushanov k spojenectvu s cisárom, teraz museli odísť s ničím. Ukázalo sa, že nové kráľovstvo je príliš vzdialené od Číny a jej záujmov, aby sa mohlo zapojiť do starých konfliktov. Táto politika priniesla výsledky:subjekty Kujuly postupne preberajú sprostredkovateľskú kontrolu nad cestami Veľkej hodvábnej cesty. Do pokladnice plynú bohaté povinnosti vyrubené z nespočetného množstva karavanov.
Kušanský relikviár a mince 2. storočia. Nápis na plavidle nájdenom v afganskom Wardaku hovorí, že kedysi obsahoval častice tela Budhu.
Pokojná existencia však čoskoro ustúpila novej ére expanzie: Kušáni dobyli severnú Indiu a južný Pakistan, predtým Parthov. Nástupcom Kujulu, ktorý sa usadil v Gandhare, bol Soter Megas (v gréčtine „veľký záchranca“). Mince s jeho obrázkom sa nachádzajú južne od Hindúkuša. Po dlhú dobu zostal tento vládca pre výskumníkov absolútnou záhadou. Ale nie je to tak dávno, čo sa v Péšávare vynoril nápis, ktorý uvádzal vládcu Wima Takto. Historici ho spájali s postavou vyobrazenou na soche Vima v Mathure (v okolí Agry) a pri ďalšom výskume sa ukázalo, že Vima a Soter sú jedna osoba. Autorom tejto teórie sa tiež podarilo dokázať, že tento vládca bol zo stepí Eurázie. A jeho grécky titul „Veľký spasiteľ“mal iba zdôrazniť civilizáciu kráľa a legitimitu jeho moci.
Od Aralu po Gangu
Po rozšírení svojho vplyvu po celom Hindustane rozvinuli Kushani pravidelný obchod s prístavmi Perzského zálivu. Podľa fundovaných predpokladov historikov sa koncom 1. storočia po Kr. e. patrili im obrovské územia od Aralského jazera po Gangu a východný Turkestán. Od tohto historického okamihu začala v ríši éra najvyššej moci a prosperity.
Čínske kroniky potvrdzujú, že dobytie údolia Indu bolo dôvodom veľkého obohatenia Kushanov. Zem je tam neuveriteľne úrodná, počet obyvateľov je dostatočný na to, aby ju bolo možné úspešne obrábať, a dokonca sa sem dostanú aj obchodníci z mesta „Da Qing“(teda z Ríma). A nejde o rozprávky - potvrdzujú to aj rímske pramene: občania ríše potom odcestovali za obchodnými účelmi do prístavov moderného štátu Gudžarát. „Ho-Han-shu“(„História neskorej dynastie Han“) uvádza: „… nájdete tu vzácne veci z oblasti Da Qing, jemné bavlnené tkaniny, vynikajúce vlnené koberce, kadidlo všetkého druhu, sladkosti, korenie, zázvor a čiernu soľ.“
Kušanský štát naďalej rástol. Pod štyrmi nasledujúcimi vládcami po Kujule sa nápadne rozšírila - najskôr na juh, do Indie, potom opäť na severovýchod. Vima Takto zachytil oblasť moderného Pandžábu, jeho nástupca Vima Kadfiz sa nakoniec presadil v tej časti Afganistanu, ktorá sa predtým nepodriadila Kušanom. Najväčší medzi kušanskými kráľmi bol Kaniška, ktorý vládol asi 30 rokov od roku 127. Veľkoleposť jeho majetkov potvrdzujú archeologické nálezy: od Surkh-Kotalu, Begramu a Péšávaru po Taxilu a Mathuru (kde sa podľa legendy narodil Krišna). Územie kráľovstva už pokrývalo Kosambi a Sanchi v samotných hĺbkach Hindustanu. Potom si podmanil Sarnath (kde sa na začiatku minulého storočia našli nápisy s menami a dátumami vlády kušanských kráľov), Malwa a Maharashtra, potom Orissa - na severovýchode subkontinentu. To,že Kaniška patrila k obrovským oblastiam aj na juh od plošiny Deccan, potvrdzuje nápis Rabatak, ktorý sa našiel v roku 1993 v Afganistane. Je to 500-kilogramový kus skaly vyrytý slovami v bactrianskom jazyku v gréckej abecede. Za vlády Kanišky sa Kušania zmocnili Kašgara, Yarkanda a Khotana. Potom už v 3. storočí budú mince ďalšieho z ich kráľov, Huvishka, spolu s ďalšími obetami zlata umiestnené na „trón osvietenia“už v Bodhgayi (podľa legendy tu Buddha dosiahol najvyšší stav mysle). Táto rozsiahla geografia ukazuje, že Kušania pod vedením Kanišky a Huvišky sa stali mocnými ľuďmi v strednej Ázii a obsadili všetky kultové základne spojené s budhizmom - hlavnou zjednocujúcou ideológiou ich mnohonárodnostného štátu.potvrdzuje to nápis Rabatak nájdený v roku 1993 v Afganistane. Je to 500-kilogramový kus skaly vyrytý slovami v bactrianskom jazyku v gréckej abecede. Za vlády Kanišky sa Kušania zmocnili Kašgara, Yarkanda a Khotana. Potom, už v 3. storočí, budú mince iného ich kráľa Huvishka spolu s ďalšími zlatými ponukami umiestnené na „tróne osvietenia“už v Bodhgayi (podľa legendy tu Buddha dosiahol najvyšší stav mysle). Táto rozsiahla geografia ukazuje, že Kušania pod vedením Kanišky a Huvišky sa stali mocnými ľuďmi v strednej Ázii a obsadili všetky kultové základne spojené s budhizmom - hlavnou zjednocujúcou ideológiou ich mnohonárodnostného štátu.potvrdzuje to nápis Rabatak nájdený v roku 1993 v Afganistane. Je to 500-kilogramový kus skaly vyrytý slovami v bactrianskom jazyku v gréckej abecede. Za vlády Kanišky sa Kušania zmocnili Kašgara, Yarkanda a Khotana. Potom, už v 3. storočí, budú mince iného ich kráľa Huvishka spolu s ďalšími zlatými ponukami umiestnené na „tróne osvietenia“už v Bodhgayi (podľa legendy tu Buddha dosiahol najvyšší stav mysle). Táto rozsiahla geografia ukazuje, že Kušania pod vedením Kanišky a Huvišky sa stali mocnými ľuďmi v strednej Ázii a obsadili všetky kultové základne spojené s budhizmom - hlavnou zjednocujúcou ideológiou ich mnohonárodnostného štátu.ktorá je vygravírovaná slovami v bactrianskom jazyku v gréckej abecede. Za Kanišky sa Kušania zmocnili Kašgara, Yarkanda a Khotana. Potom už v 3. storočí budú mince ďalšieho z ich kráľov, Huvishka, spolu s ďalšími obetami zlata umiestnené na „trón osvietenia“už v Bodhgayi (podľa legendy tu Buddha dosiahol najvyšší stav mysle). Táto rozsiahla geografia ukazuje, že Kušania pod vedením Kanišky a Huvišky sa stali mocnými obyvateľmi strednej Ázie a obsadili všetky kultové základne spojené s budhizmom - hlavnou zjednocujúcou ideológiou ich mnohonárodnostného štátu.ktorá je vygravírovaná slovami v bactrianskom jazyku v gréckej abecede. Za vlády Kanišky sa Kušania zmocnili Kašgara, Yarkanda a Khotana. Potom, už v 3. storočí, budú mince iného ich kráľa Huvishka spolu s ďalšími zlatými ponukami umiestnené na „tróne osvietenia“už v Bodhgayi (podľa legendy tu Buddha dosiahol najvyšší stav mysle). Táto rozsiahla geografia ukazuje, že Kušania pod vedením Kanišky a Huvišky sa stali mocnými ľuďmi v strednej Ázii a obsadili všetky kultové základne spojené s budhizmom - hlavnou zjednocujúcou ideológiou ich mnohonárodnostného štátu.spolu s ďalšími obetami zlata sa umiestni na „trón osvietenia“už v Bodhgayi (podľa legendy tu Buddha dosiahol najvyšší stav mysle). Táto rozsiahla geografia ukazuje, že Kušania pod vedením Kanišky a Huvišky sa stali mocnými ľuďmi v strednej Ázii a obsadili všetky kultové základne spojené s budhizmom - hlavnou zjednocujúcou ideológiou ich mnohonárodnostného štátu.spolu s ďalšími obetami zlata sa umiestni na „trón osvietenia“už v Bodhgaya (podľa legendy tu Buddha dosiahol najvyšší stav mysle). Táto rozsiahla geografia ukazuje, že Kušania pod vedením Kanišky a Huvišky sa stali mocnými ľuďmi v strednej Ázii a obsadili všetky kultové základne spojené s budhizmom - hlavnou zjednocujúcou ideológiou ich mnohonárodnostného štátu.
Stúpenci princa Siddhártha Gautama sa túlali po Indii a Baktrii niekoľko storočí pred výskytom Kushanov. Za novej vlády budhizmus spočiatku neprešiel veľkými zmenami. Avšak vo veci štátneho uznania a podpory tohto náboženstva sa urobil rozhodujúci krok až za Kanišky. Tento vládca, označený na minciach ako „Kráľ kráľov, Kaniška z Kušanu“, si podľa starých pomerov získal skutočnú slávu ako starší muž, ktorý na trón nastúpil v štyridsiatich rokoch. Do tohto veku sa už stal budhistom. Zvláštne je, že väčšina dokumentárnych informácií o tomto vládcovi sa zachovala v čínskych zdrojoch. V polovici II. Storočia najslávnejší životopisec Kanišky, čínsky cestovateľ Xuan-Tsang, zaznamenal v Kašmíre takúto legendu o tomto zbožnom kráľovi. On, hovoria,Celý svoj voľný čas zo štátnych záujmov venoval štúdiu sútier a za týmto účelom si každý deň pozýval do svojho domu nového mnícha, ktorý hovoril o učení Šákjamuniho. Počas týchto rozhovorov si vládca uvedomil, že zástupcovia rôznych škôl chápu svoju vieru úplne inak a vo svojich interpretáciách nevidia kompromis. A potom Kaniška urobila osudové rozhodnutie: zvolať radu najvýznamnejších teoretikov budhizmu s cieľom budovať medzi nimi mosty. Na základe výberu sa 500 ľudí stalo delegátmi, ktorí pricestovali do Kašmíru. Bohužiaľ, cár nedosiahol svoj cieľ. Ukázalo sa, že rozhovor nebol len ťažký, ale viedol k definitívnemu rozpadu náboženstva na dva hlavné prúdy, ktoré stále existujú - Veľký voz (Mahayana) a Malý (Hinayana). Počas týchto rozhovorov si vládca uvedomil, že zástupcovia rôznych škôl chápu svoju vieru úplne inak a vo svojich interpretáciách nevidia kompromis. A potom Kaniška urobila osudové rozhodnutie: zvolať radu najvýznamnejších teoretikov budhizmu s cieľom budovať medzi nimi mosty. Na základe výberu sa 500 ľudí stalo delegátmi, ktorí pricestovali do Kašmíru. Bohužiaľ, cár nedosiahol svoj cieľ. Ukázalo sa, že rozhovor nebol len ťažký, ale viedol k definitívnemu rozpadu náboženstva na dva hlavné prúdy, ktoré stále existujú - Veľký voz (Mahayana) a Malý (Hinayana). Počas týchto rozhovorov si vládca uvedomil, že zástupcovia rôznych škôl chápu svoju vieru úplne inak a vo svojich interpretáciách nevidia kompromis. A potom Kaniška urobila osudové rozhodnutie: zvolať radu najvýznamnejších teoretikov budhizmu s cieľom budovať medzi nimi mosty. Na základe výberu sa 500 ľudí stalo delegátmi, ktorí pricestovali do Kašmíru. Bohužiaľ, cár nedosiahol svoj cieľ. Ukázalo sa, že rozhovor nebol len ťažký, ale viedol k definitívnemu rozpadu náboženstva na dva hlavné prúdy, ktoré stále existujú - Veľký voz (Mahayana) a Malý (Hinayana).ktorý pricestoval do Kašmíru. Bohužiaľ, cár nedosiahol svoj cieľ. Ukázalo sa, že rozhovor nebol len ťažký, ale viedol k definitívnemu rozpadu náboženstva na dva hlavné prúdy, ktoré stále existujú - Veľký voz (Mahayana) a Malý (Hinayana).ktorý pricestoval do Kašmíru. Bohužiaľ, cár nedosiahol svoj cieľ. Ukázalo sa, že rozhovor nebol len ťažký, ale viedol k definitívnemu rozpadu náboženstva na dva hlavné prúdy, ktoré stále existujú - Veľký voz (Mahayana) a Malý (Hinayana).
Samotný panovník sa vyhlásil za jeho podporovateľa, už len preto, že podľa Hinayany môže byť ktokoľvek plnohodnotným budhistom, nielen mníchom, ktorý opustil svet. Radšej však zabezpečil štátny patronát nad Mahayanmi, pretože sa domnieval, že toto konkrétne učenie bude jeho predmetom dokonale vyhovovať. Vláda ríše jednoznačne potrebovala náboženstvo, v ktorom by sa všetci jej občania zapojení do toho, čo by sme dnes nazvali „spoločenské aktivity“, zmenili na jedinú kultúrnu a duchovnú silu. Podľa ruského budhistu Andreja Zelinského spojenie „oltára a trónu“dalo Mahájanom príležitosť postaviť sa pevne na nohy a Kušanom - rozšíriť sféru ich politického vplyvu nielen v ich vlastnej krajine, ale aj ďaleko za jej hranice.
Historickosť kanišskej katedrály však zatiaľ nebola dokázaná. Ale nespochybniteľným faktom je, že v druhej polovici II. Storočia, teda bezprostredne po vláde kušanského reformátora, sa budhistickí misionári hrnuli na východ, predovšetkým do Číny, kde toto učenie prekvitalo. A všetci boli oddanými mahájány.
Pokiaľ ide o krajiny samotného kráľovstva Kushan, nedošlo k masovej premene obyvateľstva na budhizmus. Napriek skutočne grandióznemu rozsahu stavby chrámov, rozšírenej organizácii kláštorov, ktoré aktívne podporoval Kaniška a jeho zástupcovia, napríklad v tej istej Baktrii boli pevne zakomponované miestne kulty a vlastný predbudhistický budhistický dynastický kult Kushan - svedčia o tom štruktúry Khalchayanu a Surkh-Kotalu.
Okrem budhistických reforiem a vojenských úspechov sa však Kaniška preslávil aj inými transformáciami: napríklad opustil starú chronológiu, ktorá bola vedená z istej udalosti, ktorú už dávno všetci Kušania dávno zabudli (história nehovorí, z ktorej), a zaviedol novú - od vlastného nástupu na trón. Panovník navyše vniesol do menového systému poriadok. Ak sa v ňom predtým nedodržiaval prísny kánon (razili sa dvojjazyčné perzsko-grécke mince a na ktorých reverze sa chválil hinduistický boh Šiva), potom tento panovník nariadil vydávať mince s legendou iba v Bactrian. V skutočnosti písací systém Kushan používal grécku abecedu s pridaním písmena „sh“na vyjadrenie slov skupiny Tocharian.
Úplné obdobie rozpadu
Po Kaniške nasledovali traja mocnejší králi - Huvishka, Vashishka a Vasudeva. Po smrti druhého, asi 225 rokov, sa krajina najskôr rozdelila na západnú a východnú časť. Akoby v súzvuku s úpadkom Rímskej ríše, ktorej obchod podporoval blaho štátu Kushan, vstúpil tento do obdobia neustáleho úpadku.
Je pravda, že dve storočia po Vasudevovej smrti sa noví vládcovia bývalých cisárskych oblastí pokúsili obnoviť svoju moc s tvrdením, že ju zdedia po Veľkom Kušanskom dome. Toto dedičstvo sa dostalo po troch dynastiách - Kušanšachoch, Mladších Kušanoch a Kidaritoch, ktorí sústavne dosiahli 5. storočie. Kronika pádu kráľovstva k nám prišla vo fragmentárnej a protichodnej podobe. V rokoch 224 - 240 vtrhli jednotky iránskych Sassanidov do krajín Baktrie a severnej Indie. Do konca storočia stratili Kušania tiež moc nad svojimi krajinami v údolí Gangy …
Potom však na krátky čas začala moc nad hlavnými územiami bývalej ríše patriť dynastii Kušanšah - jej veľvyslanci prišli k Sassanidovi Artashirovi I., priniesli záruky vazalskej lojality a na oplátku dostali „štítok“pre kráľovstvo, ako by sa hovorilo v Rusku počas mongolského jarma. V každom prípade, dedič Artashira Shapura v jednom zo skalných nápisov, pre ktoré sa Peržania tak preslávili, asi 248 vyhlasuje, že najvyšším vládcom krajiny Kushan je on; a o niečo neskôr na Balchu začnú raziť iránsku mincu, ktorá kopíruje množstvo prvkov z čias Vasudevy. Obsahuje tiež titul „Kushanshah, kráľ Kushans“, ktorý zjavne patril „guvernérovi“- vazalovi.
V IV storočí zasiahli indiáni do vzťahu medzi Sassanidmi a Kushanshahmi. Zástupca domu Guptasovcov Samudragupta tiež vydal kópie Vasudevových mincí a vo svojom nápisu Allah-Bad vyhlásil, že umožnil určitým „devaputra-shahi-shahanushahi“(božským synom kráľovstva), aby v jeho mene vládli v Pandžábe a Gandhar. Aký je tento názov? V minulosti to niekedy používali kušanskí králi, ale mená panovníkov sa tu neuvádzajú! Takže slová Samudragupty môžu dobre znamenať, že jeden zo zúfalých neskorých kušanských kniežat jednoducho vstúpil do spojenectva s Indiánmi, aby nejako odolával Sassanidom a Kushanshahom.
Napokon v polovici 4. storočia na Balchu vytvorila istá Kidara krátkodobé kráľovstvo, ktoré sa neskôr nazývalo Kidarite. Kidara sa považoval za Kušana a pokúsil sa túto skutočnosť potvrdiť tradične - vyrazením mince, ktorá bola v obehu po celom území kedysi Kušany. Spočiatku jeho nástupcovia konali celkom úspešne, ba dokonca dobyli - naposledy v histórii kušanskej éry - niekoľko starých provincií Kaniška. Ale nedosahovali sily svojich predchodcov. Ukázalo sa, že ich ríša bola slabá: v 5. storočí, keď sa do Strednej Ázie vyliala ďalšia vlna nomádov - „bielych“Heftalitských Hunov, sa skončila.
A zdá sa, že v týchto udalostiach spočíva konečné finále kušanskej histórie, v ktorom sú mená dynastií a mená kráľov iba vonkajšou stránkou. Historici ešte musia preskúmať „prázdne miesta“veľkého kráľovstva Kushan. Tretia najväčšia ríša staroveku, na rozdiel od cisárskeho Ríma a čínskeho štátu Han, osud nespravodlivo priniesol piesok času. Objavíme niekedy tajomstvá skryté pod ním?
PRIBLIŽNÁ CHRONOLÓGIA KUŠANSKÉHO KRÁĽOVSTVA
176 - 160 dvojročia Pred Kr e. - vyhostenie Yuezhiho z povodia rieky Tarim v Sin-ťiangu
Okolo roku 135 pred Kr e. - Yuezhi dosiahne Baktriu
Asi 1 - 30 pred Kr n. e. - vláda Geraiosa, legendárneho prvého kráľa Kushanu
Okolo 30-80 n. e. - vláda Kujulu Kadfiz
Okolo 80-105 AD - vláda Vima Takto
Okolo 105-127 - vláda Vima Kadfiz
127 - asi 147 - vláda Kanišku I. Veľkého
138 nl - Rímsky cisár Antoninus Pius prijíma bactrianskych (kušanských) veľvyslancov
Okolo 151-155 - tabuľa Vashishka
Okolo 155-187 - tabuľa Huvishka
Okolo 191-230 - vláda Vasudeva I.
Okolo 240 - ustanovenie vazalskej (od Sassanid Iránu) moci Kushanshahs v častiach krajín Kushan
Polovica 4. storočia - vznik Kidaru na Balchu, základ štátu Kidaritov
V. storočie - invázia „bielych“Hunov-Heftalitov
Dinara Dubrovská