Americkí psychológovia preukázali, že viera v Ježiška je silnejšia, tým častejšie o ňom rodičia hovoria.
Deti sa musia naučiť rozlišovať medzi skutočným a fiktívnym; aspoň toto rozlíšenie sa vyučuje v modernej sekulárnej spoločnosti rozvinutých a rozvojových krajín. V kultúrnej tradícii mnohých krajín však existuje množstvo fiktívnych postáv, ktorých existenciu deti presviedčajú, kým nezistia, že neexistujú. Medzi tieto postavy patrí Santa Claus, Ded Moroz so Snehulienkou a ďalšie novoročné a vianočné postavy.
Fenomén Ježiška a Ježiška ešte komplikuje skutočnosť, že deti, ktoré sa systematicky učia, že tieto postavy sú skutočné, sa v predsviatočnom a sviatočnom období stretávajú s mnohými dôkazmi o svojej existencii. Deti sa často stretávajú so Santa Clausmi a Dedom Morozovom, niekedy aj niekoľkokrát denne, v nákupných centrách, na detských večierkoch a na uliciach, rodičia pozývajú domov najatých hercov alebo si sami hrajú Ježiška a Deda Moroza.
V štúdii publikovanej v časopise Cognitive Development psychológovia z USA testovali, ako sa mení miera dôvery detí v existenciu Santa Clausa v závislosti od frekvencie stretnutí s ľuďmi v mikulášskom kostýme. Ukázalo sa, že čím častejšie dieťa takýchto ľudí vidí, tým viac má istotu, že čarodejník skutočne existuje.
Predchádzajúce prieskumy tiež ukázali, že aj keď si deti uvedomujú fantastickú povahu väčšiny fiktívnych postáv („príšery neexistujú“, „duchovia neexistujú“), viera v novoročné a vianočné postavy pretrváva mnoho rokov.
V priebehu rokov deti zistili, že Ježiško neexistuje; proces informovanosti je však stále zle pochopený. Existujú dve verzie: prvá je, že s pribúdajúcimi rokmi rodičia čoraz menej spomínajú na Ježiška a viera v neho sa vytráca; druhým je to, že viera v Ježiška zostáva silná, kým dieťa nenakumuluje kritické množstvo vedomostí o svete okolo seba. Uvedomujúc si, že príbeh Santa Clausa je v rozpore s každodennými skúsenosťami a zákonmi fyziky a biológie (lietanie na vozíku so sobmi). V prípade Santa Clausa by mala hrať kľúčovú úlohu jeho nesmrteľnosť a rýchlosť pohybu.
Výsledky online prieskumu uskutočneného výskumníkmi hovoria skôr o podpore prvého predpokladu. Rodičia vypĺňali online dotazníky, ktoré odpovedali na otázky, či ich deti veria v Ježiška, ako často rodičia spomínajú na Ježiška, či rozdávajú vianočné darčeky v mene čarodejníka, či sa na Štedrý večer obliekajú ako Ježiško. Štatistiky ukazujú, že deti od 2 do 7 rokov viac veria v Ježiša (a čím menej sa pýtajú na jeho fyzickú podstatu), tým častejšie o ňom rodičia hovoria ako o skutočnej postave.
Výsledky oboch prieskumov tiež ukázali, ako dieťa prechádza od bezpodmienečnej viery v Santa Clausa k popretiu svojej existencie. Keď mali deti písať poznámky s otázkami Ježiškovi, kvalita otázok priamo súvisela s vekom. Zainteresované otázky, za ktorými nebolo nijaké skryté podozrenie (napríklad „Je pravda, že je na severnom póle zima?“), Pýtali sa ich deti do 7 - 8 rokov; deti vo veku 8 - 9 rokov začali klásť ďalšie otázky - napríklad „Ako sa vám hodí do komína“a „Ako letí váš jeleň“. Postupná kritika mýtu o Santa Clausovi skôr či neskôr vedie k odhaleniu jeho mýtickej podstaty.
Propagačné video:
Ksenia Malysheva