Každý si pamätá tri robotické zákony, ktoré formuloval Isaac Asimov ešte v 40. rokoch. V tom čase sa budúcnosť obývaná robotmi javila ako fantázia, dnes sa však roboty stali realitou. A ukázalo sa, že tri zákony na reguláciu vzťahu medzi robotmi a ľuďmi nie sú dostatočné. Požiadali sme Oksanu Morozovú, kulturológku, docentku RANEPA a MSSES, aby hovorila o etických problémoch, s ktorými je prenikanie robotov do našich životov spojené.
Robotika sa vyvíja tak rýchlym tempom, že sa zdá, že v blízkej budúcnosti sa stroje stanú stálymi partnermi človeka takmer vo všetkých oblastiach činnosti. Odborníci už očakávajú nárast šírenia sociálnych robotov a do roku 2020 predpovedajú rozsiahly rozvoj „inteligentných“podnikov. Stroj nie je ako účastník povstania proti ľudskosti, ale ako asistent, nevyhnutný a užitočný prvok technokratickej spoločnosti - to je obraz, ktorý vzniká pri pohľade na dialóg medzi umelou inteligenciou a jej tvorcami.
Toto zblíženie vedie k boju o reguláciu vzťahov medzi jednotlivcami ľudskej a nehumánnej povahy. Za posledný rok sa legitimizácia práv robotov, hnutie za uznanie stroja ako subjektu práva stalo neoddeliteľnou súčasťou politickej agendy - stačí pripomenúť príbehy o gynoidke Sophii, ktorá získala občianstvo, ako aj zverejnenie uznesenia Európskeho parlamentu, ktoré načrtlo občianskoprávne normy o robotike a položilo základ budúcnosti. Charta robotiky.
Vytvorenie všetkých týchto dokumentov môže vyzerať ako politická hra futurológie. Takéto dohovory sú však teraz potrebné - už len z toho dôvodu, že ľudstvo zapája stroje do vzťahov, ktoré si vyžadujú právnu úpravu a vymedzenie vzájomných záväzkov. A tri robotické zákony od Isaaca Asimova možno len ťažko považovať za dostatočné - z etického aj formálnejšieho hľadiska - na podporu týchto interakcií.
Napríklad, inžinieri sa snažia vyvinúť nový typ robotického asistenta, ktorý dokáže nielen zmierniť osamelosť, ale uspokojí aj prirodzenú ľudskú potrebu sexuálneho potešenia. A zatiaľ čo bulvárne médiá šíria správy o vytváraní androidov pomocou bionických penisov, aktivisti sa vážne obávajú negatívneho vplyvu strojov na intímne praktiky človeka. Na pozadí neustále sa množiacich škandálov s obťažovaním sa zdá byť budúcnosť, v ktorej sú potenciálne akékoľvek sexuálne návyky uspokojené so submisívnou sexuálnou bábikou, iba bezmračná.
Ľudia stále zjavne nie vždy vedia vyjednať hranice prípustného, prijateľného a nežiaduceho sexuálneho správania, spravidla nie sú často naklonení diskusii o tejto stránke vzťahu v dialógovom režime medzi partnermi. Keď stroje - naprogramované tak, aby krotko splnili všetky želania majiteľa a vybavené algoritmami na štúdium jeho chutí - spadnú do tak ťažko formalizovanej, ale vyžadujúcej akúsi regulačnú zónu, vyzerajú iba na prvý pohľad ako spása.
V skutočnosti dehumanizujú sex, premenia ho na proces využívania objektu zbaveného akéhokoľvek volebného práva a vôle. A podľa aktivistov za ľudské práva vo výsledku provokujú vývoj misogynie a misandrie. Človek je schopný cítiť súcit aj s tými antropomorfnými robotmi, vcítiť sa do nich. Extrémne antropomorfné stroje sa oveľa ľahšie stanú predmetom emócií, implicitne založené na rozpoznaní prítomnosti určitej identity v naprogramovanom objekte. Zvyk používať sexuálne roboty, ktorých identita je tvorená vonkajšou príťažlivosťou a pokorou v činnosti, podporou a plnením akýchkoľvek požiadaviek majiteľa, môže viesť k uznaniu takéhoto správania iba za bežných okolností. A dokonca - preniesť na žijúcich ľudí práve takúto formu vzťahu,alebo dokonca odmietnuť komunikáciu s „organickými“partnermi.
Mimochodom, roboti sú dobrí nielen v posteli, ale aj vo vojne. Prinajmenšom jeden z neslávne známych štvornohých tvorov spoločnosti Boston Dynamics bol vyrobený v súlade s programom Maximálna mobilita a manipulácia s priamym financovaním z Úradu pokročilých výskumných projektov amerického ministerstva obrany. Využitie dronov v boji proti medzinárodnému terorizmu a všeobecne vo vojenských operáciách uskutočňovaných na Blízkom východe v rámci takzvaných konfliktov s nízkou intenzitou je príbehom, ktorý by sa dal označiť za tajný až v 90. rokoch.
Propagačné video:
Niektorí odborníci sa všeobecne domnievajú, že digitalizácia vojny je dôsledkom bubliny typu dot-com - použitie nových technológií potom slúžilo na zvýšenie efektívnosti tradičného podnikania. A čo môže byť tradičnejšou a klasickejšou zárobkovou činnosťou ako vojna?
Iní odborníci sa domnievajú, že cena, ktorú štáty a občania platia za digitalizáciu vojny, je príliš vysoká. Neschopnosť úplne vylúčiť ľudský faktor z procesu diaľkového ničenia obetí vedie u operátorov dronov k vzniku nových foriem PTSD. A úplne adekvátne metódy liečby tohto stavu ešte neboli nájdené. Oficiálne uznanie tohto typu služby ako potenciálne traumatizujúceho znamená navyše poškodenie blaženého obrazu, ktorý sa vytvára všetkými prostriedkami okolo vzdialených vojenských operácií.
Na druhej strane vývoj robotiky a najmä umelej inteligencie, ktorej riešenia nie sú vývojárom vždy jasné, nie je iba ďalším krokom pri riešení problému vojnovej automatizácie ako vysoko ľudsky a energeticky náročného typu ľudskej činnosti. Jedná sa o zásadné narušenie existujúcich etických konvencií, ktoré boli po stáročia obsiahnuté vo vojnových zákonoch a v modernej dobe slúžili ako základ pre celý súbor právnych noriem a zásad - medzinárodné humanitárne právo. Jedná sa o zahrnutie matematickej logiky a algoritmov do rovnice, ktorej časti boli „ľudské, príliš ľudské“. Spoločne vytvárať niečo, čo sa môže naučiť, ale rozhodne nevie, ako robiť morálne rozhodnutia - to znamená, že nemá zručnosti, ktoré sú veľmi dôležité pre diskusiu o otázkach života a smrti.
Je nesmierne zaujímavé sledovať nekonečnosť etických paradoxov, ktoré sprevádzajú rodiacu sa spoluprácu medzi robotickými systémami, ktoré tvrdia, že majú istý druh identity a ľudskosti. Vyhliadky na spoluprácu medzi ľuďmi a strojmi však budú skutočne zaujímavé, keď sa oboznámime nie s fantastickými predpokladmi spisovateľov alebo evanjelistov IT o tom, na čom robotom záleží, ale s názorom samotných živých tvorov neľudskej povahy.
Oksana Moroz