História nám nepriniesla spoľahlivé informácie o dobe, keď sa v Rusku objavili profesionálni hľadači pokladov. Je len známe, že už v 15. storočí existovali ľudia špecializovaní na hľadanie starodávnych „batožín“a „pokladov“. Podľa dnešných štandardov ich možno považovať za romantických dobrodruhov, pretože takáto okupácia nesľubovala veľa bohatstva, ale na druhej strane bola plná mnohých nebezpečenstiev tak zo strany lupičov, ako aj z panovníckeho ľudu. Obaja horlivo lovili lovcov pokladov, aby im v prípade úspechu vzali korisť.
Neskôr došlo k jednoznačnej špecializácii medzi profesionálnymi hľadačmi pokladov, hlavne v súlade s geografiou obchodných ciest. Niekedy ju však zanedbávali a vybrali sa do Divokého poľa. Ako tvrdila fáma, „v stepi sú tisíce kamenných žien a pod každou bohatou„ záťažou “sú pochované tatami.“
Vďaka svojej geografickej polohe sa v Divokom poli nachádzalo naozaj veľa skrytých pokladov. Ale nielen lupiči. Na také obrovské množstvo „pokladov“by bola potrebná celá armáda „temperamentných ľudí“, ktorá by nemala dať priechod ani koňovi, ani nohe.
V skutočnosti bolo všetko inak. Divoké pole bolo historicky pomenovanie nekonečnej stepi medzi Donom, Hornou Okou a ľavými prítokmi Desnej a Dnepra, to znamená terajšej oblasti Poltava a Sumy, Charkov, Belgorod, Kursk, Lipeck a Voronež. Bola to krajina nepretržitých vojen, ktorá podľa Ivana Bunina „ako prvá dýchala búrku, prach a chlad pod hrozivými ázijskými mrakmi, ktoré každú chvíľu prichádzali do Ruska, prvá, ktorá videla žiaru strašných nočných a denných požiarov, ktoré spálili, prvá, ktorá dala vedieť Moskve o prichádzajúcich problémoch a ako prvý za to položil kosti. “
Tam, na Done, sa tisíce Rusov, väčšinou utečencov a roľníkov, dlho usilovali o to, aby sa stali slobodnými kozákmi. Založili „zasechnye mestá“, ktoré slúžili ako predná bezpečnostná línia ruského štátu. Ich hlavným zamestnaním bolo poľnohospodárstvo, ktoré sa samozrejme nemohlo stať zdrojom tak veľkého bohatstva, že by stálo za to ich zakopať do zeme. Krymská horda navyše neustále prepadávala, pustošila a dokonca pálila popolom v mnohých mestách a osadách na Divokom poli. A obchodníci sa to snažili prekonať nie jeden po druhom, ale v karavanoch so silnou strážou.
Ukazuje sa, že lupičov jednoducho nemal kto okradnúť. Ale odkiaľ sa potom vzali poklady?
Ich vzhľad sa dá ľahko vysvetliť. Tamojší slobodní ľudia, prezývaní kozáci, často prepadávali turecké osady na brehoch Azovského mora na svojich schátraných lietadlách. Preto ich, striktne povedané, nemožno považovať za lupičov, hoci sa im niekedy nebránilo vykradnúť obchodný karavan. Po svojom návrate kozáci vyhodili korisť - rozdelenú korisť si rozdelili. Mäkké „haraburdy“- hodváb, zamat, drahé oblečenie - sa predávali hosťujúcim obchodníkom. Ale zlato a šperky sa skrývali až do času, keď sa blíži staroba a už nebude možné zúčastňovať sa nebezpečných kampaní. A hoci sa kozák zvyčajne zdôveril jednému alebo dvom svojim najbližším kamarátom, kde zakopal „batožinu“, mnoho pokladov zostalo nevyzdvihnutých. Ani jeden nájazd sa napokon nezaobišiel bez strát v bojoch s Tatármi. A málokto prežil do „dôchodkového veku“.
Podľa legendy bol jedným z najúspešnejších náčelník Kunam. Na vysokom pravom brehu Donu založil mestečko obklopené hlineným valom. Odtiaľ potom Kunam spolu so svojimi synmi Tyapkom a Rusom neraz podnikali nájazdy na Basurmana a vždy sa vracal s bohatým lupom, ktorý ukryl v tajnej jaskyni. Ataman už v starobe padol v bitke s tatárskym hrdinom. Nad jeho hrobom vyliali synovia kopec na pravý breh rieky Beautiful Sword River v jej priehlbine v Done.
Propagačné video:
Po smrti svojho otca stál Tyapka na čele skupiny zúfalých odvážlivcov - táto prezývka, ktorú mu dali v mladosti, znamenala niečo ako „grunt“. Je zvečnený v mene hory Tyapkina v centre mesta, kde bol v 17. storočí založený Lebedyan. S odvahou a šťastím išiel syn k otcovi. Tajná jaskyňa bola teda neustále doplňovaná bohatou korisťou. Ale kedysi, ako hovorí legenda, mal Tyapka znamenie, ktoré zmenilo celý jeho ďalší život.
Neďaleko týchto miest v Romantsevskom lese žil pustovník Peter, ktorý bol v celej Riazanskej krajine známy svojou asketizáciou. Tyapka a Rusa prišli k svätcovi, vzali mu kláštornú tonzúru a rozhodli sa usadiť neďaleko. Bratia založili kláštor, v ktorom sa ich bývalí spolubojovníci, ktorí tiež opustili dravé remeslo, stali nováčikmi. Na odčinenie svojich hriechov v roku 1353 vynaložil Tyapka časť predtým ukradnutého majetku na stavbu Eliášovho kostola.
Avšak v tom pohnutom období boli takýmito kláštormi aj strážne stanovištia, kde mnísi nežili ani tak podľa listiny kláštorov, ale podľa listiny vojenského tábora, ktorý čakal na útok nebezpečného nepriateľa - krymskej hordy. Tyapka a novici museli bojovať proti tatárskym gangom, ktoré sa mnohokrát túlali divokým poľom. A napriek tomu bol v roku 1380 kláštor a kostol prevzatý a zničený Mamai. Sám Tyapka, už hlboký starý muž, ak veríte legende, podstúpil strašné mučenia, ale nikdy nezistil, kde sa skrýva jeho bohatstvo.
K tomu zostáva len dodať, že nejaký čas po tatárskom vpáde sa v kláštore na vzdialenom predmestí Rjazani objavil smolenický veľkovojvoda Jurij Svyatoslavič, ktorý v záchvate hnevu zabil svoju manželku Julianiu Vyazemskaja. Pre mníchov nanovo prestaval kostol a cely a veľkoryso prispel do pokladnice kláštora. Ako kronika hovorí, „po strate svojej manželky netoleroval jeho trpkú nadčasovosť, hanbu a potupu“, princ prijal mníšsku hodnosť a svoje dni tam ukončil „plačom za svoj hriech“.
Je pravda, že existuje aj iná verzia histórie pokladu Tyapka. Podľa nej začiatkom moskovského kniežaťa Ivana Kalitu poslal začiatkom XIV storočia hold chánovi Uzbekovi s bojarom Tyapkinom Horde. Veľvyslanec si však privlastnil dary chánovi a utiekol s nimi do lesov Romantsevo. Tam zhromaždil gang slobodných ľudí, založil strážne mesto na brehu Donu a stal sa hrozbou pre Tatárov, pričom zabil chán Baskakov a oslobodil ruských zajatcov. Počas jedného zo svojich výpadov vyslobodil ruského kňaza, ktorý sa najskôr usadil v jeho meste, a potom sa presťahoval do lesa, kde asi v roku 1353 postavil kostol svätého Eliáša na dvoch poschodiach: spodnom pre bývanie, hornom pre bohoslužby.
Neskôr sa tam prisťahoval aj Tyapkin a jeho druhovia, ktorí, berúc mníšstvo, založili malý kláštor. V roku 1380 ho vyplienili Tatári, ktorí utiekli z poľa Kulikovo. O niečo neskôr začal v kláštore žiť vyššie spomenutý pustovník Peter, ktorý mu získal veľkú slávu. Pútnici tam priniesli bohaté dary, ktoré mnísi ukrývali na tajných miestach. V roku 1542 však kláštor spustošili Tatári. Nemohli nájsť kláštorné poklady.
O niekoľko storočí neskôr roľníci v okolitých dedinách povedali, že na úbočí hory nad riekou Nádherný meč bola jaskyňa, kde Tyapka - nie je známa, prvá ani druhá - pochovala sudy so zlatom. Nikto ich však nenájde, kým nepríde hodina. A nasledujúca skutočnosť bola uvedená ako potvrdenie. Do tej jaskyne vliezlo veľa lovcov pokladov Tyapka, ktorí však neboli nikomu vydaní. Navyše, údajne, aby ich odplašili, dažde zrazu začali umývať piesok do jaskyne. Jeho dno sa začalo dvíhať čoraz vyššie smerom ku kamennému stropu, až zostávala iba úzka medzera, po ktorej ste sa plazili len veľmi ťažko. Ak nejaký odvážlivec vnikne do hlbín podzemného labyrintu, zmocní sa ho neodolateľná hrôza. Človeku sa zdá, že je v hrobe a balvany ho teraz rozdrvia. V panike lovec pokladov myslí iba naako sa dostať z začarovanej jaskyne.
Lupičova „batožina“teda leží čakajúca v krídlach.
Nepomnyashchy N. N.