Ako a kedy sa objavilo slovo „Ukrajina“?
„Oukrainami“(„ukrainami“, „ukrainami“) od XII do XVII storočia. menoval rôzne pohraničné krajiny Ruska. V Ipatievovej kronike sa pod 6695 (1187) uvádza Pereyaslavl „oukraina“, pod 6697 (1189), haličská „oukraina“, pod 6721 (1213) sa uvádzajú pohraničné mestá tejto galícijskej „oukraina“: Brest, Ugrovsk, Vereshchin, Pillar, Komov. V I. Pskovskej kronike pod 6779 (1271) sa hovorí o obciach Pskovskej „Ukrajiny“.
V rusko-litovských zmluvách z 15. storočia. uvádza „ukrajinské miesta“, „miesta na zdobenie“, „ukrajinské miesta“, čo znamená Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. V dohode medzi dvoma kniežatami Riazanov z roku 1496 sú pomenované „naše dediny v Mordve, na Tsne a na Ukrajine“. Pokiaľ ide o moskovsko-krymskú hranicu z konca 15. storočia. stálo tam tiež: „Ukrajina“, „Naši Ukrajinci“, „naše ukrajinské miesta“. V roku 1571 bolo zostavené „Maľovanie na strážcov z ukrajinských miest z poľskej Ukrajiny pozdĺž Pine, pozdĺž Donu, pozdĺž meča a pozdĺž ďalších riek“. Spolu s „tatárskou Ukrajinou“existovali aj „kazaňská Ukrajina“a „nemecká Ukrajina“. Dokumenty z konca 16. storočia referujú o „ukrajinskej službe“moskovských vojakov: „A ukrajinským guvernérom vo všetkých ukrajinských mestách nariadil panovník stáť na ich mieste podľa predchádzajúcej maľby a na stretnutí by mali byť podľa predchádzajúcej maľby podľa pluku;a ako bude prichádzať vojenský ľud k panovníkom Ukrajiny a panovník nariadil, aby boli v prvej línii v ukrajinskom pluku. “V ruskej legislatíve XVII storočia. často sa spomínajú „Ukrajina“, „ukrajinské mestá“, „panovníci Ukrajiny“, „naši Ukrajinci“, „ukrajinské / ukrajinské mestá divokého poľa“, „ukrajinské mestá“, hovorí sa o prítomnosti vojenských osôb „v panovníckej službe na Ukrajine“. Tento koncept je mimoriadne široký: „… na Sibír a Astrachán a ďalšie vzdialené ukrajinské mestá.“„… na Sibír, do Astrachánu a do ďalších vzdialených ukrajinských miest.“„… na Sibír a Astrachán a ďalšie vzdialené ukrajinské mestá.“
Avšak v moskovskom štáte z prelomu XV-XVI storočia. existovala aj Ukrajina v užšom slova zmysle - Oka Ukrajina („Ukrajina za Okou“, „Krymská Ukrajina“). V ruskej legislatíve XVI-XVII storočia. zoznam miest na Ukrajine sa opakovane uvádza: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Spolu s ním existovala aj Sloboda Ukrajina moskovského štátu.
Na konci XVI - prvej polovice XVII storočia. slovo „Ukrajina“v užšom slova zmysle začalo označovať aj krajiny Stredného Dnepra - centrálne oblasti modernej Ukrajiny. V poľských prameňoch (kráľovské a hejtmanské univerzálne) „hrady a naše ukrajinské miesta“, „miesta a mestá
Ukrajinský “,„ Kyjevská Ukrajina “. V ruskej legislatíve XVII storočia. predstavuje „Ukrajina Malé Rusko“, „Ukrajina, ktorá sa volá Malé Rusko“; pravý breh Dnepra sa volal „poľský ukrajinský“. Malé Rusko a Slobodská Ukrajina boli v ruských právnych predpisoch jasne oddelené: „Obyvatelia malých ruských miest prichádzajú do moskovského štátu a do ukrajinských miest …“.
Ako sa volali obyvatelia pohraničných Ukrajincov?
Propagačné video:
V Ipatievovej kronike pod číslom 6776 (1268) sa spomínajú obyvatelia poľského pohraničia - „Lyakhove Oukrainians“(„a novinky im dávali Lyakhov Oukrainians“). V rusko-litovských zmluvách a veľvyslaneckých dokumentoch z polovice 15. - prvej tretiny 16. storočia. nazývané „ukrajinský ľud“, „ukrajinský náš ľud“, „ukrajinskí služobníci“, „ukrajinský ľud“, „ukrajinci“, teda obyvatelia Smolenska, Lyubutska, Mtsenska. V poľských dokumentoch z konca 16. storočia. sú tu „naši ukrajinskí starší“, „vládni vládcovia a starší z Ukrajiny“, „ukrajinský ľud“, „ukrajinskí obyvatelia“, „ukrajinskí kozáci“, „ukrajinskí senátori“. V tomto pomenovaní neboli etnické konotácie. Dokumenty tiež spomínajú „ukrajinský vojenský ľud“a „ukrajinské miesta“Krymského chanátu. Obyvatelia Ruska (poľskí aj moskovskí občania) sa stále nazývali Rusmi,volali im aj cudzinci. V poľských a ruských prameňoch sa súčasne nazývajú názvy „ruských cirkví“v Lucku, „duchovenstvo Ruskoe“a „Relia [náboženstvo, viera] Ruska“, ako aj „náš ruský ľud“(priamo tam - „obyčajní obyvatelia Ukrajiny“), “Rusin “,„ People of Rust “,„ Russian people “. Text Vyhovského Gadyachovej dohody s Poľskom hovorí o obyvateľstve Ukrajiny ako o „obyvateľoch Ruskom“a „Rusoch“. Subjekty moskovského štátu si hovorili rovnako: „Ruský ľud“, „váš veľký suverénny vojenský ľud, Rus a Čerkasy“. Cudzinci nazývali moskovských poddaných buď „Rusmi“(J. Velevitskij, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), alebo „Moskovčanmi“(A. Meienberg), alebo oboma súčasne (R. kancelár, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). V poľských a ruských prameňoch sa súčasne nazývajú názvy „ruských cirkví“v Lucku, „duchovenstvo Ruskoe“a „Relia [náboženstvo, viera] Ruska“, ako aj „náš ruský ľud“(priamo tam - „obyčajní obyvatelia Ukrajiny“), “Rusin “,„ People of Rust “,„ Russian people “. V texte Vyhovského Gadyachovej dohody s Poľskom sa obyvateľstvo Ukrajiny označuje ako „Ruskom“a „Rusi“. Subjekty moskovského štátu si hovorili rovnako: „ruský ľud“, „váš veľký suverénny vojenský ľud, Rus a Čerkasy“. Cudzinci nazývali moskovských poddaných buď „Rusmi“(Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), alebo „Moskovčanmi“(A. Meyenberg), alebo oboma súčasne (R. kancelár, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). V poľských a ruských prameňoch sa súčasne nazývajú názvy „ruských cirkví“v Lucku, „duchovenstvo Ruskoe“a „Relia [náboženstvo, viera] Ruska“, ako aj „náš ruský ľud“(priamo tam - „obyčajní obyvatelia Ukrajiny“), “Rusin “,„ People of Rust “,„ Russian people “. V texte Vyhovského Gadyachovej dohody s Poľskom sa obyvateľstvo Ukrajiny označuje ako „Ruskom“a „Rusi“. Subjekty moskovského štátu si hovorili rovnako: „Ruský ľud“, „váš veľký suverénny vojenský ľud, Rus a Čerkasy“. Cudzinci nazývali moskovských poddaných buď „Rusmi“(J. Velevitskij, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), alebo „Moskovčanmi“(A. Meienberg), alebo oboma súčasne (R. kancelár, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).rovnako ako „naši ruskí ľudia“(priamo tam - „najbežnejší obyvatelia Ukrajiny“), „Rusin“, „ľudia z Rustu“, „ruský ľud“. V texte Vyhovského Gadyachovej dohody s Poľskom sa obyvateľstvo Ukrajiny označuje ako „Ruskom“a „Rusi“. Subjekty moskovského štátu si hovorili rovnako: „ruský ľud“, „váš veľký suverénny vojenský ľud, Rus a Čerkasy“. Cudzinci nazývali moskovských poddaných buď „Rusmi“(J. Velevitskij, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), alebo „Moskovčanmi“(A. Meienberg), alebo oboma súčasne (R. kancelár, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).rovnako ako „naši ruskí ľudia“(priamo tam - „najbežnejší obyvatelia Ukrajiny“), „Rusin“, „ľudia z Rustu“, „ruský ľud“. Text Vyhovského Gadyachovej dohody s Poľskom odkazuje na obyvateľstvo Ukrajiny ako na „obyvateľov Ruskom“a „Rusov“. Subjekty moskovského štátu si hovorili rovnako: „Ruský ľud“, „váš veľký suverénny vojenský ľud, Rus a Čerkasy“. Cudzinci nazývali moskovských poddaných buď „Rusmi“(J. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), alebo „Moskovčanmi“(A. Meienberg), alebo oboma súčasne (R. kancelár, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).„Vaši veľkí zvrchovaní vojaci, Rus a Čerkasy.“Cudzinci nazývali moskovských poddaných buď „Rusmi“(Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), alebo „Moskovčanmi“(A. Meyenberg), alebo oboma súčasne (R. kancelár, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).„Vaši veľkí zvrchovaní vojaci, Rus a Čerkasy.“Cudzinci nazývali moskovských poddaných buď „Rusmi“(Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), alebo „Moskovčanmi“(A. Meyenberg), alebo oboma súčasne (R. kancelár, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).
Kde a ako sa slovo „Ukrajinci“začalo používať ako prvé?
V moskovskom štáte sa „Ukrajincom“pôvodne hovorilo vojenskí ľudia (pohraničná stráž), ktorí slúžili na Oka Ukrajina - v Hornom a Strednom Pooči - proti Krymcom. V marci 1648 písal úradník moskovskej dumy Ivan Gavrenyov disolučnému rádu poznámku o príprave niekoľkých prípadov pre správu, v ktorej sa najmä v šiestom odseku stručne hovorilo: „Ukrajinci, kto žije prečo, si ich nenechávajú a nechajú ich ísť.“Úradník Dumy nijako nevysvetlil slovo „Ukrajinci“; Je zrejmé, že v Moskve to bolo počuť a nebolo treba vysvetlenie. Čo to znamenalo, bude zrejmé z ďalších dokumentov. Na jar 1648 bolo v súvislosti s povesťami o blížiacom sa útoku Krymčanov na moskovské hranice ohlásené zhromaždenie vojenských mužov z ukrajinských miest - Tula, Kashira, Kozlov, Tarusa, Belev, Brjansk, Karačev, Mtsensk. V mandáte guvernérov Buinosova-Rostovského a Velyaminova od 8. májazostavené najmä na základe správy referenta Gav-reneva bolo povedané: „. V roku 1648 boli už malí ruskí kozáci v službách moskovského štátu, ale nehovorilo sa im „Ukrajinci“, ale „Čerkasiáni“(sú uvedení aj v poznámke Gavrenyova).
Používanie slova „Ukrajinci“v moskovskom štáte najneskôr v druhej polovici 16. storočia. je zrejmé zo skutočnosti, že v knihách o platbách v Rjazani 1594 - 1597. spomínajú sa Ukraintsovci - šľachtici kamenského tábora okresu Pronsky. V liste z roku 1607 sa spomína opravár Grigorij Ivanov, syn Ukraintsova, ktorý dostal od cára Vasilija Šuiského panstvo v okrese Rjazskij (moderný región Riazan). Známy je aj úradník Dumy E. I. Ukraintsev (presnejšie Ukraintsov; 1641-1708), ktorý v roku 1700 podpísal s Osmanskou ríšou Konštantínopolskú mierovú dohodu s Ruskom. V roku 1694 Emelyan Ukraintsov zostavil rodokmeň rodiny Uk-raintsov pre vyznamenanie, podľa ktorého bol zakladateľom priezviska ryazanský šľachtic z polovice 16. storočia. Fjodor Andreev, syn Lukina, prezývaný ukrajinský; jeho otec bol „umiestnený v Rjazani“teda trochu na východ od vyššie spomenutých miest Oka Ukrajina, v dôsledku čoho by mohla vzniknúť príznačná prezývka „ukrajinská“a potom priezvisko „Ukraintsovy“. Fjodor Ukrajinci s najväčšou pravdepodobnosťou nebol mytologickou osobou: boli to jeho vnuci, ktorí boli uvedení v knihách z rokov 1594 - 1597, a jeho pravnuk - v liste z roku 1607. Samotná Oka Ukrajina bola sformovaná na obranu pred Hordou a zvláštny význam získala od začiatku 16. storočia. v súvislosti s častými nájazdmi Krymčanov. V roku 1492 „prišli na Ukrajinu totalariáni do miest Olexin“. „Ukrajinskí guvernéri a ľudia“, ktorí úspešne odrazili krymský nálet „na ukrajinského veľkovojvodu na tulských miestach“, sú už uvedení v liste z roku 1517. Proti Krymcom v rokoch 1507-1531. v Tule, Kashire, Zaraysku, Kolomne boli postavené pevnosti, rozmiestnené stále posádky, majetky rozdávané ukrajinským šľachticom. V roku 15411542.na východ - pri Pronsku (v Riazanskej oblasti) sa rozvinuli aktívne nepriateľské akcie, ktoré by mohli viesť k presunu časti ukrajinských šľachticov tam.
V druhej polovici 17. storočia. služobníci organizácie Oka Ukrajina - „Ukrajinci sú deti bojarov“a „Ukrajinci sú šľachtici“- sa v ruských právnych predpisoch vyskytujú pomerne často. V príbehu o sídle Azov sú „Ukrajinci“spomínaní v rovnakom zmysle („suverénny ľud Ukrajincov“, „guvernéri sú suverénnym ľudom Ukrajincov“, „suverénny ľud evo ruských Ukrajincov“). V hodnostnej knihe, ktorá bola prepísaná v druhej polovici 17. storočia, sa písalo: „A cár prišiel na Krym pred neho ešte vo štvrtok vo veľké dni a fičal na Tenkých vodách a pod Ukrajincami nechal s malými ľuďmi zavraždiť dva alebo tri jazyky. bol navštívený cár a veľkovojvoda. ““Obyvatelia Malého Ruska sa nevolali „Ukrajinci“. Napríklad v Kronike Dvina z roku 1679 sa objavujú „Jakim Malý Rus a Konštantín Ukrajinec“.
Keď sa presunieme na juh od ruských hraníc, slovo „Ukrajinci“z mesta Poochya sa rozšíri aj na pohraničných príslušníkov spoločnosti Sloboda Ukraine. V roku 1723 cisár Peter Veľký spomína „Ukrajincov v provincii Azov a Kyjev“- ukrajinských služobníkov vrátane tých zo Slobodskej Ukrajiny. Jasne ich však odlišuje od „malého ruského ľudu“. V roku 1731 sa v Slobozhanshchine začala vytvárať ukrajinská línia, ktorá chránila ruské hranice pred Krymmi. Anonymný autor knihy „Poznámky k tomu, ako veľmi si pamätám krymské a tatárske kampane“, účastník kampane proti Krymcom z roku 1736, napísal o tom, ako čelili Tatári „našim ľahkým jednotkám (Záporožcom a Ukrajincom)“. Za vlády cisárovnej Alžbety Petrovna sa z Ukrajincov sformovali pluky Sloboda Landmillia. V roku 1765 g.tu bola založená ukrajinská provincia Slobodskaja (toto bolo meno Charkovskej provincie v rokoch 1765-1780 a 1797-1835). V rokoch 1816-1819. na Charkovskej univerzite vyšiel veľmi populárny Ukrajinský vestník.
Kedy a v akom zmysle sa slovo „Ukrajinci“začalo vo vzťahu k Malému Rusku používať po prvýkrát?
V I. polovici - polovici XVII storočia. slovo „Ukrajinci“(Ukraincow) použili Poliaci - takto sa označovala poľská šľachta na Ukrajine. Citáty M. Hruševského z 2 správ korunného hejtmana N. Potockého z júla 1651, preložených z poľštiny do moderného ukrajinského jazyka, v ktorých hejtman používa výraz „majster výzdoby“na označenie poľských vlastníkov pôdy na Ukrajine. Poliaci to nikdy nerozšírili na ruské obyvateľstvo Ukrajiny. Medzi roľníkmi s. Snyatynka a Staraye Selo (dnes Ľvovská oblasť) v poľskom dokumente z roku 1644 spomínajú niekoho s osobným menom „Ukrajinci“(Ukrainiec), ako aj „zať Ukrajinca“(Ukraincow zi ^ c) 4®. Pôvod takého názvu nie je celkom jasný, je však zrejmé, že zvyšok populácie nebol „Ukrajincom“.
Od polovice XVII storočia. tento pojem z poľských dokumentov zmizne.
Moskovskí veľvyslanci A. Pronchishchev a A. Ivanov vyslaní do Varšavy v roku 1652 uviedli v správe, že v poľskom hlavnom meste sa stretli so šiestimi vyslancami Hetmana B. Khmelnitskyho, medzi ktorými bol „Ondrej Lysichinsky z Volyne z Ukrajiny, ktorý teraz žije v Boguslav “. Zvyšok predstaviteľov Chmelnického bol rodákmi zo strednej alebo ľavobrežnej Ukrajiny. Je pozoruhodné, že spomedzi všetkých veľvyslancov bol iba jeden Lisichinsky pomenovaný ako „ukrajinský“(šľachtic Andrej Lisovets); Ruskí veľvyslanci teda znamenali, že Lisichinsky bol pôvodom poľský šľachtic, to znamená, že používali poľskú terminológiu. V Moskve však nebolo potrebné vysvetľovať práve túto definíciu, ktorá bola zahrnutá do oficiálnej správy, a to bolo každému jasné.
Avšak v II polovici XVII storočia. Moskovskí poddaní príležitostne začínajú vo vzťahu k malým ruským kozákom používať slovo „Ukrajinci“. Chorvátsky rodák Y. Krizhanich v roku 1659, na ceste do Moskvy, zostal na Ukrajine niekoľko mesiacov a urobil si dve poznámky k málo ruským témam („Mätúci popis“a „Hovor s Čerkasom“): často používajú pojmy „Čerkasy“a „Kozáci“. pojem „Ukrajinci“však chýba. Avšak neskôr, vo svojej práci, napísanej v Tobolskom exile v rokoch 1663-1666. (otvorený a publikovaný až v roku 1859) Kri-Zhanich použil slovo „Ukrajinci“dvakrát (v rôznych hláskovaniach: raz v prípade nominatívu - Ukrayinci, raz v prípade genitívu - Ukraincew) ako synonymum pre slová „Čerkasy“a „Dnipryane“. „. Krizhanich tiež použil koncept „Záporožcov“(tj. Záporožských kozákov). Jeho dielo, neskôr nazvané „Politika“,Krizhanich písal v latinčine v eklektickom jazyku, ktorý sám zložil - zmes cirkevnoslovančiny, bežnej ruštiny a literárnej chorvátčiny. Väčšinu slov si vymyslel sám. Okrem toho často používal ako synonymá slová rovnakého významu prevzaté z rôznych jazykov. Slovo „Ukrajinci“Krizhanich si mohol dobre požičať z hovoreného ruského jazyka (stres a deklináciu robil podľa pravidiel ruského jazyka, nie poľského jazyka). Je tiež možné, že tento koncept Krizhani nezávisle skonštruoval na základe slova „Ukrajina“(narodil sa v meste Bihac neďaleko od Krajnej, kde krajania žili, teda Horutáni alebo Slovinci). Táto verzia je však oveľa menej pravdepodobná: pod „Ukrajinou“Krizhanich rozumel „Dneper Ukrajina“(na Podneprovskaja Ukrayina) aj Sibír (Ukrayina Rusko), kde v tom období bol,nazval však iba „Čerkasy“„Ukrajincami“.
Kedy a v akom zmysle začali samotní Malí Rusi používať slovo „Ukrajinci“?
Od poslednej tretiny 17. storočia. slovo „Ukrajinci“v súvislosti s kozákmi aj slobodskými Ukrajincami sa objavuje v časti Malého Ruska, ktorá postúpila ruskému štátu - v promoskovských kruhoch kozáckych majstrov a duchovenstva. Za najvýraznejší dokument v tomto ohľade treba považovať „perestorogi Ukrajiny“(1669) - publicistické pojednanie, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou spísalo nariadenie kyjevského plukovníka V. Dvoretského. „Ukrajinci“, autor nazýva kozákov pravobrežnej Ukrajiny, ktorým je správa určená (ako synonymá sa používajú aj „kozáci“, „kozáci Panov“, „kozácke jednotky“, „ukrajinský ľud“). Vo vzťahu k celému malo ruskému obyvateľstvu sa používajú pojmy „ruský ľud“, „ruský Khrtayans“, „Rus“(tu „Moskva a Rus“, „kozáci a celá Rus“); niekedy sa pojmy „Rus“a „Rus“rozširujú aj na moskovský štát. Autor textu preukazuje dobrú znalosť situácie v ruskom štáte. „Perestoroga“bola objavená na konci 19. storočia. ako súčasť Butlerovej ručne písanej zbierky; presvedčený prívrženec proruskej orientácie V. Dvoretskij opakovane navštívil Moskvu a prijal tam šľachtu, práve v roku 1669 utiekol pred zatknutím hejtmana Dorošenka, pricestoval do ruskej metropoly, kde absolvoval audienciu u cára, a s grantom sa vrátil do Kyjeva. „Perestoroga“pokojne mohol byť napísaný v Moskve (a nemohol byť koordinovaný s ruskými úradmi), samotný štýl dokumentu je podobný vyšetrovacím prejavom Dvoretského, napísaných vlastnou rukou v ruskom hlavnom meste. Samotný text pojednania má zložitý charakter a štruktúru, ako aj jasné stopy sémantickej úpravy. Termín „Ukrajinci“sa v texte „Perestorogi“používa presne na týchto miestachkde sa najvýraznejšie prejavuje proruské postavenie autorky - zdá sa, že hovorí zo slov svojich patrónov (napríklad: „Je potrebné brať to na úctu Ukrajiny, ale všade, kde často burácala, utiekla Tedy v kráľovstve moskovských Ukrajincov, tiež Grékov, a miestnych Zobrali ich tam s pomocou, navyše nemohli zmasakrovať miesto, kde je zaneprázdnený cár, ktorého má na Ukrajine najradšej, ale slobody, ktoré budete potrebovať, nada, ktorá mu pomôže na konci zlata. vo všetkom “).navyše môže existovať inde a nie maškrtiť, kde je cár jeho najmladší na Ukrajinu, ale slobody, ktoré budete vyžadovať, nada, kto mu vráti zlato. Scho obíde všetkých v tvárovej moskovskej póze, pretože Ukrajinci žijú na vlnách a vo všetkom sa hodia “).navyše tam môže byť ind a nie maškrta, kde je cár jeho najmladšej na Ukrajinu, ale slobody, ktoré budete vyžadovať, nada, ktorí mu vrátia zlato. Scho obíde všetkých v tvárou v tvár moskovskej póze, pretože Ukrajinci žijú na vlnách a vo všetkom figurujú “).
Kedysi slovo „Ukrajinci“(vo význame kozákov) použil v slove „Kroinik o poľskej zemi“(1673) opát Kyjevsko-Michajlovského kláštora so zlatým dómom Theodosius Sofonovič, ktorý bol oboznámený s „perestorogou“. V liste archimandrita novgorodsko-severského kláštora Spasskij Michaila Lezhaiskyho bojarovi A. Matveyevovi v roku 1675 sa hovorilo: „Neviem, prečo pohraniční guvernéri našich Ukrajincov nedávno zavolali zradcov a počujú zradu, ktorú nevidíme; a keby sa niečo stalo, sám by som bol prvý, kto informoval svetlo veľkého panovníka dňom i nocou; ak prosím predídete, že vojvodovia v takýchto opatreniach by boli nebezpeční a nezačali by také zbytočné správy a nezatrpkávali malo ruské jednotky; je nebezpečné, že z malej iskry nehorí veľký oheň. ““Je celkom zrejmé, že archimandrit používa koncept dobre známy v Moskve,a odkazuje na pohraničných vojenských obyvateľov (kozákov) na Ukrajine.
Vo veršoch malého ruského básnika Klimentyho Zinovieva, ktorý písal za čias Petra a Mazepu, bol jedinýkrát spomenutý „ukrajinský z malého ruského plemena“(v kolektívnom zmysle), to znamená, že bolo predstavené objasnenie, o ktoré konkrétne prímestské „ukrajinské“v tomto prípade išlo. Kronika S. V. Velichka (zostavená v rokoch 1720 až 1728 sa vyznačuje poetickými zveličeniami, nekritickým postojom k prameňom a vyšperkovaným jazykom) obsahuje dokument pochybného pôvodu, údajne datovaný rokom 1662 - list od Záporožcov Yu. Khmelnitskymu. Dokument obsahuje tieto frázy: „Nezabudnite navyše, že my, dolná armáda Zaporizhzhya, na vás čoskoro povstaneme a všetci obscénni Ukrajinci, naši bratia a mnohí ďalší sa proti nám postavia a budú sa vám chcieť pomstiť za vaše urážky a skazu. …V ktorú hodinu a z ktorej strany sa na vás víchrica znesie a zdvihne a odnesie vás z Chigirinu, to sami nebudete vedieť a Poliaci a Tatári budú ďaleko od vašej obrany. Kozáci na oboch brehoch Dnepra sa nazývajú „Ukrajinci“. Obyvateľstvo Malého Ruska ako celok sa Velichkom nazývalo „ľudom kozáckych Rusov“. V Lizogubskej kronike (podľa V. S. Ikonnikova - 1742) boli spomenutí „Dnester a Zabuzhians a ďalší Ukrajinci“; „Ukrajincom“sa tu teda hovorilo kozáci - vojenskí ľudia z rôznych okrajových častí Malého Ruska.„Ukrajincom“sa tu hovorilo kozáci - vojenskí ľudia z rôznych okrajových častí Malého Ruska.„Ukrajincom“sa tu hovorilo kozáci - vojenskí ľudia z rôznych okrajových častí Malého Ruska.
Rodák zo slávneho malo ruského klanu Ya. M. Markovich (1776 - 1804) vo svojich „Zápiskoch o Malom Rusku, jeho obyvateľoch a dielach“(Petrohrad, 1798) napísal, že územie „medzi riekami Ostrom, Supoy, Dneper a Vorskla“E. Poltava a juh od Černihivu) „je známa pod názvami Ukrajina, Stepná a poľná, preto sa tamojším obyvateľom hovorí Ukrajinci, Stepovikovia a Polevikovia.““Markovich ich tiež nazýval „stepnými malými Rusmi“a veril, že pochádzajú z Rusov alebo Polovcov, ktorí prijali kozácky životný štýl; ich potomkov presídlil poľský kráľ Stefan Batory proti krymským Tatárom „na obidvoch brehoch Dnepra“. „Z týchto Kozákov povstali aj Ukrajinci, ktorí boli predtým Malo ruskou armádou: pozostatkom sú súčasní kozáci; ale už to nie sú bojovníci, ale dedinčania, “poznamenal Markovich. Taktiež uviedol, že títo „Ukrajinci“hoci sa začali usadzovať v Jekaterinoslavskej a Novorossijskej provincii, tvorili osobitnú triedu a nemiešali sa s malými Rusmi.
Kedy sa celá populácia Ukrajiny - Malé Rusko začala nazývať „Ukrajinci“?
Označenie „Ukrajinci“malých ruských kozákov zostalo v 18. storočí. a mimo Malého Ruska. Voltaire vo svojich Dejinách ruskej ríše za Petra Veľkého dvakrát použil výraz „les Ukraniens“(v kapitolách 1 a 17) s tým, že sa nazývajú kozáci („zjednotená horda starých Roxalanov, Sarmatov a Tatárov“). Po vystúpení Voltaira sa MV Lomonosov vo svojich kritických poznámkach k svojej práci zmieňuje aj o „Ukrajincoch“.
V literárnych dielach sa však čoskoro objaví expanzívna interpretácia. Vynikajúci vojenský inžinier generálmajor A. I. Rigelman (1720-1789) - rusifikovaný Nemec, ktorý slúžil v rokoch 1745-1749. v Malom Rusku a na Slobodskej Ukrajine, - keď odišiel do dôchodku a v upadajúcich rokoch sa usadil neďaleko Černigova, napísal „Kronická rozprávka o Malom Rusku a jeho obyvateľoch a kozákoch všeobecne“(1785 - 1786). Ako už bolo spomenuté, kozáci žili v oblasti Černihov, vo vzťahu ku ktorým sa používal názov „Ukrajinci“. Rigelman po prvýkrát rozšíril pojem „Ukrajinci“na celú populáciu Ukrajina - Malé Rusko. Pojmy „Ukrajinci“a „Malí Rusi“, ako aj „Ukrajina“a „Malé Rusko“na označenie regiónu Dneper boli historikom použité ako identické. Rigelman považoval Ukrajincov za súčasť Rusov. Rigelmanov rukopis bol dobre známy historikom a zaoberal sa výskumom (najmä D. N. Bantysh-Kamenskij v jeho „Dejinách malého Ruska“), ale nikto z malých ruských historikov - Rigelmanovi súčasníci (P. Simonovskij, S. Lukomskij atď.) V tomto zmysle som nepoužil slovo „Ukrajinci“.
Poľský počet emigrantov, neskôr ruský úradník Jan Potocki (1761-1815), vydal v roku 1795 v Paríži vo francúzštine učebnicu úryvkov od antických a včasnostredovekých spisovateľov s názvom Historické a geografické fragmenty Scythie, Sarmatie a Slovanov. V úvode uviedol zoznam slovanských národov, medzi ktorými boli „Ukrajinci“alebo „Malí Rusi“- slovanský národ oddelený od „Rusov“, v staroveku rozdelený do 4 kmeňov: Polyans, Drevlyans, Tivertsy a Northerners. Pototskij po prvýkrát (epizodicky) použil ako etnonymum slovo „Ukrajinci“. Je zaujímavé poznamenať, že sa objavuje iba 3-krát, ale v dvoch formách zápisu naraz (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Podľa poľského grófa pochádzal ruský ľud z Novgorodských Slovincov a Kriviči, Dregoviči a Buzhany sa pridali k ukrajinským,Ruský a čiastočne poľský národ. „Kmene Galich a Vladimír“(Halič a Volyň) vyprodukovali Potocki zo Sarmatov. Autor sa už k ukrajinskej téme nevrátil a samotná koncepcia sa nerozvinula ani v iných Potockých dielach, ani medzi jeho súčasníkmi.
Iniciatívy Rigelmana a Potockiho neboli prijaté. Slovo „Ukrajinci“v historických, literárnych a politických dielach do polovice 19. storočia. sa naďalej používali v rovnakom význame. Charkov spisovateľ
I. I. Kvitka, Odeský historik A. Skalkovský a tiež A. S. Puškin (pravdepodobne nasledujúci Markovicha a Kvitku) nazývali malých ruských kozákov „Ukrajinci“. V dráme „Boris Godunov“(1825) G. Otrepiev o sebe hovorí: „A nakoniec utiekol zo svojej cely / K Ukrajincom, do ich násilných fajčenia, / Naučil sa vlastniť koňa a šabľu.“(scéna „Noc. Záhrada. Fontána“). Z toho je zrejmé, že v ruskej verzii malo slovo spočiatku dôraz na druhú slabiku (ukrajinskú), zatiaľ čo v poľštine (podľa pravidiel poľského stresu) - na predposlednú (ukrajinskú).
Bol použitý aj predchádzajúci Peterov význam slova. Decembrist P. I. Pestel (1792-1826) vo svojej „ruskej Pravde“rozdelil „ruský ľud“do piatich „odtieňov“, ktoré sa podľa jeho názoru odlišujú iba „spôsobom ich riadenia“(tj. Administratívnou štruktúrou): “Rusi “,„ Bielorusi “,„ Rusáci “,„ Malí Rusi “a„ Ukrajinci “. „Ukrajinci“, ako poznamenal Pestel, obývajú provincie Charkov a Kursk. Charkovský dramatik G. F. Kvitka (Osnovyanenko) (1778-1843), synovec I. I. Kvitky, napísal v malej eseji „Ukrajinci“(1841): „Národy, ktoré obývali súčasnú Charkovskú provinciu, boli väčšinou Ukrajinci a mali jeden jazyk a jedno zvyky, ale od svojho osídlenia tu sa od nich výrazne odklonili k znateľnému rozdielu. ““
Expanzívna interpretácia sa používala celkom nenútene. KF Ryleev, ktorý žil medzi Slobozhančanmi tri roky, napísal do náčrtkov svojej básne „Nalivaiko“(1824-1825): „Poliak, Žid a Uniate // Sviatok nepozorne, divoko, // Všetci sú oživení radosťou; // Niektorí Ukrajinci túžia. “Tento úryvok („Jar“) bol prvýkrát publikovaný až v roku 1888. V roku 1834 mladý vedec-botanik M. A. Maksimovič publikoval v Moskve „ukrajinské ľudové piesne“, v komentároch k nim napísal: „Ukrajinci alebo Rusi tvoria východnú polovicu Južný alebo Čiernomorský Russ, ktorý sa zameral na Bohom zachránené mesto Kyjev “. Avšak neskôr, keď začal študovať históriu a kultúru malého Ruska, Maksimovič zúžil koncept „Ukrajincov“: podľa jeho názoru to bolo meno, ktoré dostali potomkovia Polyanov - kozáci a obyvatelia regiónu Stredný Dneper. Maksimovič nepovažoval „Ukrajincov“za zvláštnu etnickú skupinu.
Kedy sa „Ukrajinci“začali chápať ako samostatný slovanský národ (etnos)?
Na prelome rokov 1845-1846. v Kyjeve z iniciatívy mladého profesora na univerzite sv. Vladimír N. I. Kostomarov (študent Maksimoviča) vznikol „Cyrilometodské bratstvo“, ktoré si dalo za úlohu bojovať za vytvorenie slovanskej federácie, ktorej súčasťou mala byť slobodná Ukrajina. V Charte bratstva Kostomarov napísal: „Prijímame, že pri spájaní by mal mať každý slovanský kmeň svoju samostatnosť a uznávame za také kmene: Juhoslovanov, Severorusov s Bielorusmi, Poliakov, Čechov s [slovenskými] korunami, Lusatov, Illyro-Srbov s khurutáni a Bulhari “. Autor charty teda použil umelé slovo „yuzhno-russy“, na rozdiel od nich „severný Rus s Bielorusmi“. Kostomarovov zástanca Vasilij Belozerský však napísal k charte vysvetľujúcu poznámku, ktorá obsahovala túto frázu:„Žiadny zo slovanských kmeňov nie je povinný usilovať o identitu v rovnakom rozsahu a vzrušovať ostatných bratov, ako sme my, Ukrajinci.“Práve z tohto dokumentu možno vysledovať históriu používania slova „Ukrajinci“v etnickom zmysle.
Belozersky, rodák z Černigova a učiteľ dejepisu, sa nemohol ubrániť poznaniu Rigelmanovho rukopisu, ktorý uchovával jeho syn Černigov povet maršal A. A. Rigelman a ktorý historici aktívne používali. Jeho brat NA Rigelman (úradník v kancelárii kyjevského generálneho guvernéra, zamestnanec Dočasnej komisie pre analýzu starodávnych činov) bol kamarát s členmi Cyrilometodského bratstva. V roku 1847 rukopis nakoniec v Moskve vytlačil O. M. Bodyansky, ďalší z ich dobrých priateľov. Po objavení sa Belozerského poznámky napísal Kostomarov svoje vyhlásenie „Bratia Ukrajinci“, v ktorom sa uvádza toto: „Prijímame, že všetci Slovania sa musia navzájom spájať. Ale tak, aby každý ľud tvoril osobitnú Rzeczpospolitu a nebol riadený spolu s ostatnými; aby každý národ mal svoj vlastný jazyk, svoju vlastnú literatúru,ich sociálna štruktúra. Za také považujeme národy: Veľkí Rusi, Ukrajinci, Polyakov, Čechov, Lužičan, Horutan, Ilýrsko-Srbi a Bulhari. (…) Tu sú bratia Ukrajinci, obyvatelia Ukrajiny na oboch stranách Dnepra, dávame vám túto úvahu; pozorne si prečítajte a nechajte každého premýšľať, ako to dosiahnuť a ako to najlepšie urobiť. “Slovné spojenie „obe strany Dnepra“sa často používalo v dielach Rigelmana, ktoré inšpirovalo Belozerského a Kostomarova (ďalšie dostupné diela hovorili o „oboch bankách“, nie o „oboch stranách“, a okrem toho neexistoval široký výklad pojmu „Ukrajinci“).ako to dosiahnuť a ako to najlepšie urobiť. ““Slovné spojenie „obe strany Dnepra“sa často používalo v dielach Rigelmana, ktoré inšpirovalo Belozerského a Kostomarova (ďalšie dostupné diela hovorili o „oboch bankách“, nie o „oboch stranách“, a okrem toho neexistoval široký výklad pojmu „Ukrajinci“).ako to dosiahnuť a ako to najlepšie urobiť. ““Slovné spojenie „obe strany Dnepra“sa často používalo v dielach Rigelmana, ktorý inšpiroval Belozerského a Kostomarova (ďalšie dostupné diela hovorili o „obidvoch bankách“, nie o „oboch stranách“, a okrem toho neexistoval široký výklad pojmu „Ukrajinci“).
Zaujímavý je aj vývoj používania slova „Ukrajinci“ďalším členom „Bratstva“- P. A. Kulishom. V roku 1845 začal Kulish (v tom pravopise Kulesh) vydávať v časopise Sovremennik román Čierna rada. Pôvodná verzia (v ruštine) odkazovala na „málo ruských ľudí“, „malých Rusov“, „juho-ruských ľudí“, „ukrajinských ľudí“, ich inherentného „ruského ducha“, a tiež naznačovala, že obyvatelia Ukrajiny sú „Rusi“. Malí ruskí kozáci sa v románe nazývali „Ukrajinci“, ako to býva zvykom od konca 17. - 18. storočia. Toto slovo sa našlo aj v starších dielach Kulisha. Napríklad príbeh „Ohnivý had“obsahoval túto vetu: „Ľudová pieseň pre Ukrajinca má zvláštny význam.“Príbeh bol spojený s mestom Voronež neďaleko Glukhova (rodisko samotného Kuliša) - na hranici so Slobozhanshchinou a neďaleko miest, kdepodľa Markovicha sa potomkovia kozákov usadili. Je dôležité poznamenať, že v ďalšom diele Kulish chválil presne „kozácke piesne“. Kulišove názory boli teda blízke Maksimovičovým názorom. Avšak od roku 1846 naplnil Kulish slovo „Ukrajinci“iným významom. Od februára tohto roku (teda súčasne alebo bezprostredne po objavení sa Belozerského poznámky) začal v petrohradskom časopise Zvezdochka vydávať svoju Rozprávku o ukrajinskom ľude. Vystupovali v ňom „obyvatelia južného Ruska alebo Malého Ruska“a „južní Rusi alebo Ukrajinci“. Autor poznamenal, že tento zvláštny slovanský národ žije v Rusku a Rakúsku a líši sa od „severoruského“„jazyka, odievania, zvykov a mravov“a jeho história začala kniežaťom As-koldom. Je zaujímavé, že v poslednom odseku svojej práce Kulish napriek tomu poznamenal, že „kozácki dedinčania,potomkovia mesta Kozáci (…) sa líšia od ostatných Ukrajincov čistotou ľudového typu. ““
Používanie slova „Ukrajinci“v etnickom zmysle však bolo v polovici 19. storočia. bol náhodný a rovnako umelý ako koncept „južného Ruska“. Oba tieto pojmy sa rovnako nepovažovali za vlastné mená. Je pozoruhodné, že jeden z najradikálnejších členov Bratstva TG Ševčenko nikdy nepoužíval slovo „Ukrajinci“. Od 50. rokov 19. storočia. Kulish to použil vo svojich historických dielach spolu s „malými Rusmi“, „južnými Rusmi“, „poľskými Rusmi“. Zároveň odmietol zastupovať „Ukrajincov“ako etnos a napísal: „Severný a južný ruský ľud je jeden a ten istý kmeň.“V súkromnej korešpondencii sa nimi „Ukrajinci“jasne odlišovali od „Haličanov“. Po revízii svojich predchádzajúcich názorov Kostomarov v roku 1874 napísal: „V ľudovom prejave sa slovo„ ukrajinsky “nepoužilo a nepoužíva sa v zmysle ľudu; znamená to iba obyvateľa regiónu:či už je to Poliak alebo Žid, je to jedno a to isté: je Ukrajinec, ak žije na Ukrajine; nezáleží na tom, ako napríklad občan Kazane alebo občan Saratova znamená občana Kazane alebo Saratova. ““S odkazom na historickú tradíciu používania slov historik navyše poznamenal: „Ukrajina znamenala (…) vo všeobecnosti akékoľvek okrajové oblasti. Ani v Malom Rusku, ani vo Veľkom Rusku nemalo toto slovo žiadny etnografický význam, ale iba geografický. ““Filológ M. Levchenko na základe vlastného etnografického výskumu a v súlade so stanoviskom Maksimoviča upozornil, že „Ukrajinci sú obyvateľmi kyjevskej provincie, ktorá sa volá Ukrajina.“Podľa neho boli súčasťou „Juhoslovanov“alebo „Malorusov“, čo by bolo správnejšie nazvať „Rusínmi“. S odkazom na historickú tradíciu používania slov historik navyše poznamenal: „Ukrajina znamenala (…) vo všeobecnosti akékoľvek okrajové oblasti. Ani v Malom, ani vo Veľkom Rusku nemalo toto slovo etnografický význam, ale iba geografický. ““Filológ M. Levchenko na základe vlastného etnografického výskumu a v súlade so stanoviskom Maksimoviča upozornil, že „Ukrajinci sú obyvateľmi kyjevskej provincie, ktorá sa volá Ukrajina.“Podľa neho boli súčasťou „Juhoslovanov“alebo „Malých Rusov“, čo by bolo správnejšie nazvať „Rusínmi“. S odkazom na historickú tradíciu používania slov historik navyše poznamenal: „Ukrajina znamenala (…) vo všeobecnosti akékoľvek okrajové oblasti. Ani v Malom Rusku, ani vo Veľkom Rusku nemalo toto slovo žiadny etnografický význam, ale iba geografický. ““Filológ M. Levchenko na základe vlastného etnografického výskumu a v súlade so stanoviskom Maksimoviča zdôraznil, že „Ukrajinci sú obyvateľmi kyjevskej provincie, ktorá sa volá Ukrajina“. Podľa neho boli súčasťou „Juhoslovanov“alebo „Malorusov“, čo by bolo správnejšie nazvať „Rusínmi“.že „Ukrajinci sú obyvateľmi kyjevskej provincie, ktorá sa volá Ukrajina.“Podľa neho boli súčasťou „Juhoslovanov“alebo „Malých Rusov“, čo by bolo správnejšie nazvať „Rusínmi“.že „Ukrajinci sú obyvateľmi kyjevskej provincie, ktorá sa volá Ukrajina.“Podľa neho boli súčasťou „Juhoslovanov“alebo „Malorusov“, čo by bolo správnejšie nazvať „Rusínmi“.
Zachovalo sa aj zastúpenie z konca 17. - 18. storočia. o kozáckej etymológii slova „Ukrajinci“. V básni P. Chubinského (1862), ktorá bola základom modernej hymny Ukrajiny, sa hovorilo: „Na Ukrajine ešte nezomreli! w w sláva, w vôľa, / pre nás, bratia zdobia, úsmev na podiele! (…) Ukážem ti, brat, kozácka rodina. “O niečo neskôr v časopise „Kievskaya Starina“vyšla báseň od neznámeho autora „The response of Russian Russian Cossacks to the Ukrainian Slobozhans [Satira to the Slobozhanians]“, v ktorej sa slovo „Ukrajinci“označovalo pre kozákov. Text básne sa údajne nachádzal v glukivskom archíve Malo ruského kolégia, nemal datovanie, bol však spájaný s udalosťami z roku 1638 a bol prezentovaný ako dosť starodávny. Pôvodný text odpovede je však neznámy a jeho štýl nám umožňuje súdiťže v skutočnosti dielo vzniklo krátko pred uverejnením. Je potrebné poznamenať, že najmä Kostomarov považoval prítomnosť slova „Ukrajinci“v publikovaných textoch starých malo ruských piesní za jeden zo znakov falšovania.
Historik S. M. Soloviev späť v rokoch 1859-1861. slovom „Ukrajinci“označovali obyvateľov rôznych ruských okrajových častí - Sibír aj Dneper. Gr. A. K. Tolstoj vo svojich satirických „Ruských dejinách od Gostomysla po Timaševa“(1868) napísal o Kataríne II., Ktorá rozšírila poddanstvo na Malé Rusko: „A okamžite pripútaní / Ukrajinci k zemi“. Na rozdiel od tohto slovného použitia použil radikálny publicista V. Kelsiev tento koncept na označenie galícijsko-ukrajinofilov.
Na prelome XIX-XX storočia. slovo „Ukrajinci“sa zvyčajne nepoužívalo v etnickom, ale v geografickom zmysle (po Rigelmanovi, neskorom Kulišovi a neskorom Kostomarovovi), čo označovalo obyvateľstvo Ukrajiny. V geografickom zmysle začal pojem „Ukrajinci“aktívne využívať verejný činiteľ M. P. Dragomanov (1841-1895). Drahomanov vo svojich dielach publikovaných od 80. rokov 19. storočia najskôr rozlišoval medzi „Ukrajincami“(„Ruskí Ukrajinci“, „Ukrajinsko-Rusi“) a „Haličsko-ruským ľudom“(„Haličania“, „Rusíni“), neskôr sa však zjednotil ich na „Rusínov-Ukrajincov“. Drahomanov považoval Gladovcov za predkov „Ukrajincov“. Nech už je to akokoľvek, do hraníc „ukrajinskej krajiny“zahrnul územia Malého Ruska, Novorossia (okrem Krymu), Donu a Kubanu, Polesie, Haliče a Podkarpatska. Drahomanova neter, básnik L. Kosach-Kvitka (1871-1913; pseudonym:Lesya Ukrainka) tiež rozlišoval medzi „Ukrajincami“a „Haličanmi“(„haličskí Rusíni“), ale považoval ich za jeden národ. Je zaujímavé, že Lesya Ukrajinka podpísala preklad svojej vlastnej básne „Byť či nebyť?“Do nemčiny (1899): „Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska“(doslovne: „Z malého ruského L. Ukrajinského“). Inými slovami, L. Kosach-Kvitka nechápala svoj pseudonym nie v etnickom, ale v geografickom zmysle (obyvateľ Ukrajiny - malého Ruska). I. Franko, ktorý písal o jedinom „ukrajinsko-ruskom ľude“, sa nazýval „Rusín“. L. Kosach-Kvitka nechápala jej pseudonym nie v etnickom, ale v geografickom zmysle (obyvateľka Ukrajiny - Malé Rusko). I. Franko, ktorý písal o jedinom „ukrajinsko-ruskom ľude“, sa nazýval „Rusín“. L. Kosach-Kvitka nechápala jej pseudonym nie v etnickom, ale v geografickom zmysle (obyvateľka Ukrajiny - Malé Rusko). I. Franko, ktorý písal o jedinom „ukrajinsko-ruskom ľude“, sa nazýval „Rusín“.
Počas prvej svetovej vojny ruskí vojenskí velitelia rozlišovali medzi „Rusínmi“(Haličania) a „Ukrajincami“, pričom týchto ľudí chápali ako príslušníkov légie ukrajinských Sichových strelcov (OSS): „Kremenetský pluk v oblasti Makuvka vzal 2 Rusínov z práporu Dolar. Ukázali, že v rovnakej výške sú dve spoločnosti sečevických Ukrajincov, v ktorých niektoré dôstojnícke miesta zastávajú ženy. ““
Kedy sa začalo aktívne používať slovo „Ukrajinci“v modernom etnickom zmysle?
Profesor univerzity v Lembergu (Ľvov) (1894-1914), neskôr predseda ukrajinskej ústrednej rady a sovietsky akademik M. S. Hruševskij (1866-1934) vo svojich „Dejinách Ukrajiny-Rus“(10 zväzkov, publikovaných v rokoch 1898-1937).) sa pokúsil použiť slovo „Ukrajinci“v etnickom zmysle. Hruševskij aktívne vniesol do historiografie starej Rusi a predštátneho obdobia koncepty „ukrajinských kmeňov“a „ukrajinského ľudu“. Zároveň sa v jeho „Dejinách“používa slovo „Ukrajinci“(„Ukrajinec“) vo vzťahu k udalostiam pred 17. storočím. veľmi zriedkavé. Zároveň sa veľmi často spomínajú pojmy „ruský“a „rusínsky“, ktorých synonymom je v Hruševskom pojem „ukrajinský“. Vo svojich politických aktivitách začal Hruševskij a jeho spolupracovníci aktívne používať toto slovo v týždenníku Ukrajinský vestník (vydanom v roku 1906). Petersburg) a časopis Ukrainian Life (vydaný v rokoch 1912-1917 v Moskve). Iba na začiatku dvadsiateho storočia. začína nesúhlas s pojmami „ukrajinský“a „malý ruský“.
Až po víťazstve februárovej revolúcie v Rusku v roku 1917 sa slovo „Ukrajinci“začalo postupne rozširovať. V oficiálnych dokumentoch sa stále používal len zriedka - v kombíkoch „strednej rady“sa objavuje iba dvakrát a používa sa svojvoľne, pretože sa mení politická situácia. Vo filme Universal II (3. júla 1917) sa pod pojmom „Ukrajinci“rozumejú geograficky: „Hromadičania v krajine Ukrajiny. (…) Takže torkaetsya kompletnú sadu vshskovyh častí, potom pre tento Central Rada matime svo! x zástupcovia pod Kabshepom Vshskovy Msh1stra, pod velením Generalshm1 a najvyšším vrchným veliteľom, budem mať veľa bratov napravo, kompletnú časť okremihových častí, brutálne Ukrajincov. III Universal (7. novembra 1917), publikovaný po uchopení moci boľševikmi v Petrohrade, slovu „Ukrajinci“pripisoval etnický význam: (…) Až do Teritorp Narodno! Pekný! Republiky, ktoré ležia na zemi1, sa usadili v blízkosti bývalých Ukrajincov: Kshvschina, Pod1lya, Volin, Chershpvschina, Poltavská oblasť, Harshvschina, Katerinoslavschina, Chersonská oblasť, Tauria (bez Krimu). “
V etnickom zmysle a ako vlastné meno sa slovo „Ukrajinci“na oficiálnej úrovni nakoniec udomácnilo až s vytvorením Ukrajinskej SSR. V Haliči sa tak stalo až po vstupe jej územia do ZSSR / Ukrajinskej SSR v roku 1939, na Zakarpatí - v roku 1945.
Takže:
- Spočiatku (od 16. storočia) sa pohraniční príslušníci moskovského štátu, ktorí slúžili na rieke Oka proti Krymčanom, nazývali „Ukrajinci“. - Od II. Polovice XVII. Storočia. pod ruským vplyvom sa koncept „Ukrajincov“rozšíril aj na Slobozhanians a Little Russian Cossacks. Od tej doby sa postupne začal používať v samotnom malom Rusku. - Do konca XVIII storočia. prvé pokusy ruských a poľských spisovateľov použiť slovo „Ukrajinci“sa týkajú celej malo ruskej populácie. - Používanie slova „Ukrajinci“v etnickom zmysle (na označenie samostatného slovanského etnosu) sa začalo v polovici 19. storočia. v kruhoch ruskej radikálnej inteligencie. - „Ukrajinci“ako vlastné meno sa udomácnili až v sovietskych časoch.
Vznikli teda najneskôr v XVI. Storočí. a postupným šírením z Moskvy do Zakarpatska slovo „Ukrajinci“úplne zmenilo svoj význam: spočiatku to znamenalo ľudí hraničných služieb moskovského štátu, nakoniec získalo význam samostatného slovanského etnosu.
Autor: Fedor Gaida