Janissaries boli elitní bojovníci Osmanskej ríše. Strážili samotného sultána, prvého, ktorý vstúpil do Konštantínopolu. Janissaries boli pripravení na službu od útleho detstva. Disciplinovaní, fanatickí a absolútne lojálni Sultanom žili vo vojne.
Armáda otrokov
Začiatkom 14. storočia mal mladý osmanský štát naliehavú potrebu kvalitnej pechoty, pretože zajatie pevností obliehaním bolo príliš dlhé a náročné na zdroje (obliehanie Brusy trvalo viac ako 10 rokov).
V tom čase v osmanskej armáde bola hlavnou údernou silou kavalérie, ktorá bola pre útočné taktiky málo užitočná. Pechota v armáde bola nepravidelná, prenajímaná iba na obdobie vojny. Úroveň jej školenia a lojality voči sultánovi samozrejme zostala veľmi nevyžiadaná.
Sultán Orhan, syn zakladateľa Osmanskej ríše, začal vytvárať skupiny sudcov zo zajatých kresťanov, ale táto metóda začala zlyhávať v polovici XIV. Storočia - väzňov nebolo dosť, navyše boli nespoľahliví. Orhanov syn Murad I. v roku 1362 zmenil zásadu výberu sudcov - začali ich získavať z kresťanských detí zajatých vo vojenských kampaniach na Balkáne.
Táto prax ukázala vynikajúce výsledky. Do 16. storočia sa to stalo akýmsi povinnosťou uloženým kresťanským krajinám, predovšetkým Albánsku, Maďarsku a Grécku. Získala názov „Sultan's share“a spočívala v tom, že každý piaty chlapec vo veku od päť do štrnástich rokov bol vybraný osobitnou komisiou pre službu v zbore Janissary.
Nie všetci boli vzatí. Výber bol založený na vtedajších ideách psychofyziognomie. Po prvé, do Janissaries mohli byť prijaté iba deti z ušľachtilých rodín. Po druhé, nebrali príliš rozprávkové deti (vyrastú tvrdohlavo). Taktiež nebrali deti s citlivými črtami (sú náchylné na vzburu a ich nepriatelia sa ich nebudú báť). Neberali príliš vysoko a príliš malé.
Propagačné video:
Nie všetky deti boli z kresťanských rodín. Ako výsadu mohli vziať deti z moslimských rodín v Bosne, ale čo je dôležité, Slovania.
Chlapci dostali rozkaz zabudnúť na svoju minulosť, boli zasiahnutí do islamu a poslaní na výcvik. Od tej doby bol celý ich život predmetom najprísnejšej disciplíny a hlavnou cnosťou bola absolútna slepá oddanosť sultánovi a záujmom ríše.
výcvik
Príprava komisárov bola systematická a dobre premyslená. Kresťanskí chlapci, ktorí sa vzdali svojich minulých životov, chodili do rodín tureckých roľníkov alebo remeselníkov, slúžili ako veslári na lodiach alebo sa stali pomocníkmi mäsiarov. V tejto fáze sa novoobrátení moslimovia učili islamu, učili sa jazyk a zvykli si na ťažké ťažkosti. Úmyselne nestáli na slávnosti. Bola to tvrdá škola fyzického a morálneho kondicionovania.
Po niekoľkých rokoch boli tí, ktorí sa nerozpadli a neprežili, zaradení do prípravnej skupiny sudcov, tzv. Achemi oglan (russ. „Nezkušení mladí ľudia“). Odvtedy ich výcvik spočíval v zvládnutí špeciálnych vojenských zručností a ťažkej fyzickej práce. V tejto fáze boli mladí ľudia už vychovaní ako oddaní bojovníci islamu, ktorí bezpochyby vykonávali všetky rozkazy veliteľov. Akékoľvek prejavy slobodného myslenia alebo tvrdohlavosti boli potlačené v zárodku. Mladé „kadety“z janissárskeho zboru však mali svoj vlastný odbyt. Počas moslimských sviatkov si mohli dovoliť prejaviť násilie voči kresťanom a Židom, voči ktorým „starší“boli viac spokojní ako kritickí.
Len vo veku 25 rokov sa fyzicky najsilnejšími z tých, ktorí ukončili školenie v Achemi Oglan, najlepší z najlepších, stali právnici. Muselo sa to zarobiť. Tí, ktorí z akéhokoľvek dôvodu neprešli testom, boli „odmietnutí“(turecký chikme) a nemohli slúžiť v zbore.
Levy islamu
Ako sa stalo, že deti prevažne kresťanských rodín sa stali fanatickými moslimami, ktorí boli pripravení zabiť svojich bývalých spoluautorov náboženstva, ktorí sa im stali „nevernými“?
Samotné založenie janičiarskeho zboru bolo pôvodne plánované ako rytiersky náboženský poriadok. Duchovný základ ideológie Janissaries bol vytvorený pod vplyvom dervišského poriadku Bektashiho. Ešte v turečtine sa slová Janissaries a Bektashi často používajú ako synonymá. Podľa legendy sa objavila dokonca aj čelenka Janissaries - čiapka s kúskom látky pripevnenou na chrbte kvôli skutočnosti, že hlava dervišov Khachi Bektash, požehnanie bojovníka, vytrhla mu rukáv z oblečenia, aplikovala ho na hlavu novorodenca a povedala: „Nech sa títo vojaci nazývajú Janissaries. Môže byť ich odvaha vždy brilantná, ich meč ostrý, ruky víťazné. ““
Prečo sa rozkaz Bektashi stal duchovnou pevnosťou „novej armády“? S najväčšou pravdepodobnosťou je to kvôli skutočnosti, že bolo vhodnejšie pre Janissárov praktizovať islam v tejto zjednodušenej forme, pokiaľ ide o rituály. Bektashi boli oslobodení od povinných päťnásobných modlitieb, od púte do Mekky a od pôstu v mesiaci ramadánu. Bolo to výhodné pre „levy islamu“žijúce vo vojne.
Jedna rodina
Život právnikov bol prísne deklarovaný chartou Murada I. Janissari nemohli mať rodiny, museli sa vyhnúť excesom, dodržiavať disciplínu, riadiť sa autoritami, dodržiavať náboženské nariadenia.
Bývali v kasárňach (obvykle sa nachádzajúcich blízko sultánskeho paláca, pretože ich stráženie bolo jednou z ich hlavných povinností), ale ich život sa nedal nazývať asketický. Po troch rokoch služby dostávali Janissaries plat, štát im poskytoval jedlo, oblečenie a zbrane. Nesplnenie povinností sultána dodať jeho „novú armádu“viackrát viedlo k právnym nepokojom.
Jedným z hlavných symbolov Janissárov bol kotol. Obsadil také dôležité miesto v živote Janissárov, že ho Európania dokonca vzali za prapor otomanských bojovníkov. Kým bol v meste umiestnený jalovecký zbor, raz týždenne, každý piatok, orta jantárov išla so svojím kotlom do sultánskeho paláca na pilaf (ryža s jahňaťom). Táto tradícia bola povinná a symbolická. Ak by medzi sudcami bola nespokojnosť, mohli by opustiť pilaf a obrátiť kotol, ktorý slúžil ako signál pre začiatok povstania.
Kazan zaujímal počas vojenských kampaní ústredné miesto. Zvyčajne ho nosili pred ortu a zastavil sa v strede tábora. Najväčším „zlyhaním“bola strata kotla. V tomto prípade boli dôstojníci vylúčení z väzby a trestaní boli aj úradníci a úradníci.
Je zaujímavé, že sa vinník mohol počas nepokojov skryť pod kotlom. Iba v tomto prípade by sa mu mohlo odpustiť.
úpadok
Privilegované postavenie sudcov, neustále zvyšovanie ich počtu, ako aj odklon od základných zariadení zboru, nakoniec viedlo k jeho degradácii. Do konca 16. storočia dosiahol počet právnikov 90 tisíc, z elitnej vojenskej jednotky sa stali vplyvnou politickou silou, ktorá podkopávala ríšu zvnútra, organizovala sprisahania a vzbury.
Od začiatku 16. storočia začal náborový systém na výber kantorov zásadne meniť, v zbore sa objavovalo stále viac Turkov, došlo k odklonu od princípu celibátu, janissári začali získavať rodiny, ktoré si vyžadovali stále viac a viac investícií.
Deti školákov dostali právo na zápis do ortov od narodenia, zatiaľ čo im boli poskytnuté primerané dávky. Janissaries sa zmenil na dedičnú inštitúciu so všetkými z toho vyplývajúcimi katastrofálnymi následkami.
Táto situácia samozrejme veľa nevyhovovala. Občas sa po nepokojoch zorganizovali demonštračné popravy vedúcich súdnictva, ale problém nebol zásadne vyriešený. Dokonca išlo o jav „mŕtvych duší“, keď bol ktokoľvek zaregistrovaný ako právnik, len aby získal ďalšie dávky a výhody. Zbor zničil až v roku 1826 sultán Mahmud II. Nie nadarmo sa nazýva turecký Peter I..