Zo všetkých v súčasnosti známych anomálnych javov sú takzvané bezduché hlasy považované za jeden z najzáhadnejších a najťažšie vysvetľovateľných javov.
Snímka sovietskej karikatúry "Echo" o lesnom človeku, ktorý napodobňoval rôzne zvuky
Vedci používajú tento termín na označenie polomystických zvukových javov pozorovaných v rôznych častiach našej planéty.
Často sa podobajú ľudskej reči, nemajú však viditeľný ani hmatateľný zdroj zvuku.
Príbehy o takýchto javoch sú známe už od staroveku a existujú takmer vo všetkých krajinách sveta.
Duchovia hovoria
Propagačné video:
Svedkovia hovoria, že neodstránené hlasy sú podobné dobre známemu fyzikálnemu účinku zvuku odrážajúceho sa od pevnej prekážky. Konkrétne to naznačuje jedna z variantov starogréckeho mýtu o osude krásnej víly menom Echo. Mýtus o nej hovorí: „Vyschla, takže z nej zostal iba hlas.“
V Japonsku boli pred stovkami rokov v niektorých oblastiach počuť nezrozumiteľné hlasy a najčastejšie sa to stalo v riedko osídlených oblastiach. Medzi ľuďmi sa už dlho volajú Uvan, Youkai alebo Navii. Verí sa, že toto sú hlasy duchov, ktoré obývajú opustené chrámy alebo domy opustené ľuďmi.
Tieto neodstránené entity žiadnym spôsobom nekontaktujú osobu, ale spolu komunikujú iba v jazyku, ktorému rozumejú. Miestni obyvatelia sa snažia tieto miesta zbytočne navštevovať, hoci zabezpečujú, aby konverzácia duchov nebola pre človeka nebezpečná.
Výňatok z írskej ságy „Voyage of Mail-Duin“sa stal takmer klasickým, pričom sa uvádza tento opis: „Plavili sa (cestujúci), kým sa nepriblížili k obrovskému striebornému stĺpu … Nebola viditeľná ani základňa stĺpu, ani jeho vrchol - bol taký vysoký … Zrazu počuli hlas z vrchu stĺpa - silný, zvučný, zvučný, ale nemohli pochopiť, kto hovorí, v akomkoľvek jazyku.
Takéto príbehy nájdete nielen v dávnej minulosti. V knihe kandidáta na historické vedy Andreyho Burovského (cyklus „Tajomstvá Khakassie“) je uvedený opis:
„… v blízkosti modernej dediny Maina vzdialenej niekoľko kilometrov bol starý cintorín … Každú noc, presne o polnoci, sa na cintoríne ozval hlas. Odkiaľ pochádza, nebolo jasné. Muž hovoril, ale nikto by sa nezaväzoval určiť svoj vek … Niektorí bezduchý, šušľavý hlas, akoby akoby neživé stvorenie. Tichý hlas neslušne vyslovil niečo ako: „Teki mordo sella poki teva.“
Ďalej A. M. Burovsky píše, že všetci miestni obyvatelia o tomto hlase vedeli veľmi dobre. Archeológovia o ňom tiež vedeli, ktorý obyčajne priviedol všetkých nováčikov, ktorí prišli na výpravu na tento cintorín - aby počúvali cudzie zvuky. A keď bol hlas nakoniec zaznamenaný na magnetofóne, vedci sa pokúsili určiť jazyk, v ktorom boli slová vyslovené, ale nepriniesli to výsledky.
Tiež sa pokúsili zistiť, odkiaľ tento tajomný hlas pochádza, ale bez úspechu. A všetko sa skončilo v roku 1980, keď pri plnení postele vodnej elektrárne Sayano-Shushenskaya bol cintorín zaplavený a záhadné zvuky sa zastavili. Fenoménom zostávajú už len nahrávky na páske.
Toto miesto je nečisté …
Niekoľko bodov naraz, keď sa takéto nezmyslové hlasy začujú, vedci z mimovládnej organizácie „Avesta“zaznamenali na území Samarskaja Luky, ktorá leží na Strednej Volhe. Tu, rovnako ako na iných podobných miestach na planéte, neboli nájdené žiadne viditeľné zdroje zvuku.
V súčasnosti obsahuje archív Avesta veľa informácií o takýchto anomálnych javoch, ktoré boli objavené v historických prameňoch a zaznamenané podľa moderných pozorovaní.
Jeden z najväčších vtokov (rokliny) na Samarskej Luke sa nazýva Askulsky, pretože jeho údolie začína na otvorenom priestranstve v blízkosti starovekej dediny Askuly, potom sa ponáhľa na juh, po ktorom tečie do Volhy po 15 kilometroch.
Cestovník Holštýnska Adam Olearius, ktorý ich videl v roku 1636, nechal vo svojej knihe informácie o rokline Askul a dedine Askuly. Medzi vedcami anomálnych javov sa tieto miesta považujú za jedinečné z hľadiska akumulácie rôznych prírodných a antropogénnych artefaktov a moderná veda nemôže spoľahlivo vysvetliť pôvod niektorých z nich.
Legendy o neodstránených hlasoch, ktoré sa niekedy objavujú v málo študovaných skrutkovačoch rokliny Askul, sú známe miestnym obyvateľom už stovky rokov. V 70. rokoch XIX. Storočia niektoré z týchto legiend zaznamenal zberateľ folklóru Zhiguli Dmitrij Sadovnikov.
Starí časovci Askulu mu povedali, že v malých roklinách neďaleko ich dediny človek niekedy počuje nejasné mumlanie. „Nikto však nevie, kto hovorí a čo presne hovorí, pretože slová sú úplne nepochopiteľné. A starí ľudia to interpretujú takto: „Leshanka spieva, ale ľuďom sa nezdá, schováva sa za kupce sena“.
Začiatkom XX storočia, ďalší miestny historik Samara Fjodor Jakovlev, ktorý študoval legendy a legendy niektorých dedín a dedín Zhiguli, napísal toto:
„V včelársku sa začalo často počuť nejasných zvukov a nikto tam nechodí, pretože toto miesto je nečisté … Niekto stoná, plače, ale nikto tam nie je …“
Výskumník neuviedol presné miesto, kde k tomuto fenoménu došlo, pomocou niekoľkých znakov je však zrejmé, že opísal dediny Podgora alebo Vypolzovo, kde sa včelárstvo dlho šírilo.
A v 80. rokoch XX. Storočia etnograf Samara Kirill Serebrenitsky zaznamenal mezi miestnymi obyvateľmi bylichy o záhadných zvukoch a rozhovoroch, ktoré niekedy počuli v hmlistej polotmote v miestnom trakte Maytuga.
Podľa jeho poznámok sa tu niekedy v temných nociach bez mesiaca objavuje duch starej lúpežnej pustovnice, od ktorej až dodnes počujete čudné hlasy, ktoré volajú niekde oneskoreného cestujúceho a zdanlivo mu šepkajú niečo pod hmlou. Ale rovnako ako v predchádzajúcich prípadoch nie je možné určiť jazyk, ktorým sa hovorí týmto mystickým hlasom.
Prezident mimovládnej skupiny „Avesta“Igor Pavlovich sa raz stal priamym svedkom tohto javu, ktorý o ňom hovorí nasledujúcim spôsobom.
- Stalo sa to počas našej expedičnej cesty do traktu Vavilov Dol a potom sme boli s televíznymi mužmi z Moskvy. Je potrebné poznamenať, že v trakte je veľa roklín zarastených lesom.
A potom, počas jedného z natáčaní v takejto rokline, v určitom okamihu, zvyčajné lesné zvuky, to znamená šustenie listov od vetra, vŕzganie kmeňov a poklepávanie vetiev, náhle prepustili zvláštny rozmazaný hluk charakteristický pre modernú mestskú ulicu.
Dalo by sa rozoznať útržky niektorých rozhovorov, individuálnych slov ľudskej reči a dokonca niečo podobné hučeniu rôznych áut okolo. Najzaujímavejšou vecou bolo, že tieto zvuky neboli vnímané len uchom, ale boli zaznamenané aj mikrofónmi televíznych kamier.
Neboli pozorované žiadne vizuálne alebo svetelné efekty, iba zvuky. Tento jav netrval dlhšie ako minútu a potom sa zastavil tak náhle, ako to začalo.
Ako to vysvetliť?
Kandidát na geologické a mineralogické vedy, prezident Spoločnosti pre štúdium tajomstiev a záhad Zeme, Alexander Koltypin na svojej webovej stránke o starodávnej (predošlej, mytologickej) histórii ľudstva sa pokúsil vysvetliť pôvod bezdôvodných hlasov.
- Raz som v jednej dizajnérskej kancelárii musel riešiť niektoré umelé zvukové zariadenia so skrútenými chodbami, ako sú škrupiny a ladičky. Tieto zariadenia prerušili nepotrebné frekvencie a zosilnili potrebné frekvencie, ktoré sú lepšie vnímané uchom.
Keď chvíľu počúvate hluk, čoskoro začnete od neho izolovať rôzne slová a dokonca aj jednotlivé frázy. Pri správnom vyladení psychiky môžete dokonca získať výrazné slovné stopy k položeným otázkam.
Nakoniec môžete dokonca začať dialóg s niekým neznámym. Nahlas kladiete otázky a generuje sa zvuková vlna a po chvíli sa v ušiach odráža ozvena vo forme celkom rozpoznateľných slov, ktoré sa vnímajú ako odpovede na otázky.
Záver z A. V. Koltypin sa dá robiť takto. Keď je ľudský mozog vystavený takýmto zvukom neznámeho pôvodu, skôr alebo neskôr sa prispôsobí prijatým informáciám. Sluchová mozgová kôra začína automaticky izolovať od hluku len to najnutnejšie a stavia tieto signály do súvislého vnútorného dialógu.
V dôsledku toho začíname vnímať chaotický hluk ako ľudskú reč. Možno práve to sa stane pozorovateľom na tých miestach našej planéty, kde sú zaznamenané nepochopiteľné zvukové efekty.
Malo by sa však poznamenať, že táto hypotéza, samozrejme, neumožňuje vysvetliť všetku rozmanitosť tých javov, ktoré vedci kombinujú pod všeobecným názvom „neodstránené hlasy“.
Valery EROFEEV, časopis „Tajomstvá XX. Storočia“№51, 2016