Od uverejnenia jej prvých úryvkov došlo k sporom o pravosti knihy Veles. Drvivá väčšina vedcov si je istá, že v 50-tych rokoch bol svetu vystavený hrubý podvod pre historickú pamiatku. Existujú však aj obhajcovia jeho pravosti.
Novgorod "Magi"
Kniha, alebo skôr zbierka tabliet s textom poškriabaným na dreve, údajne vytvoril novgorodský „Magi“v 9. storočí. Niektoré z týchto plakov sa časom rozdelili, druhá časť sa stratila pred tým, ako ich objavil Yu P. Mirolyubov, a po vypuknutí vojny artefakt na nezaplatenie zmizol.
Neexistuje však žiadna fotografia zobrazujúca tabule. Existujú iba dva obrázky stratených pamiatok a oba sú kresby na papieri. Vedci naznačujú, že falšovateľ nevedel, že v Novgorode sa na písanie používala breza. Tabule deklarovaných rozmerov (38 x 22 cm a 0,5 cm) sú veľmi náročné na výrobu a skladovanie.
Magi rozprávali o časoch osídlenia Slovanov z Indie, o vzhľade rôznych kmeňov, viere starovekých Rusov a ich vzťahu k iným národom. Chronológia knihy „Veles“je však veľmi nekonzistentná. Ide o približne dve obdobia - storočia IX-VIII. BC e. a od III. storočia. n. e. Porovnanie rovnakých udalostí spomenutých na rôznych tabletoch dokazuje úplnú absenciu jedného príbehu. Napríklad v jednej časti sa hovorí, že jeden a pol tisíc rokov pred Dirom sa predkovia Rusov usadila v Karpatoch, kde žili 500 rokov. Druhá časť hovorí o Askoldovi, súčasníkovi Dir. Uvádza sa v ňom, že z migrácie z Karpát na Askold prešlo 1 300 rokov.
Zrejme boli tiež „zobudení“mudrci. Nie je možné vysvetliť množstvo biblických citátov ničomu inému. Slávne frázy „toto tajomstvo je skvelé“, „buď ako deti“, „teraz aj navždy a navždy a navždy“nemohli byť súčasťou každodennej slovesnosti novgorodských pohanov.
Najslabším bodom knihy „Veles“je jeho jazyk. Skôr zmes jazykov. Jazykový „kompot“, ktorý podrobne analyzovali O. V. Tvorogov a A. A. Zaliznyak (najväčší svetový špecialista v novgorodských dokumentoch), dokazuje umelosť „knihy Veles“. Zaliznyak v jednom zo svojich článkov napísal: „Pripustiť, že„ Velesova kniha “bola napísaná v 9. storočí, je ako veriť, že v Ríme počas Caesarovej éry niektorí ľudia vedeli, ako písať vo francúzštine.“
Propagačné video:
Text je založený na upravenej cyrilike a mnoho písmen je neskorších štýlov. Je písaný štylizáciou systému Devanagri, ktorý sa používa na písanie sanskritských textov. A to nie je náhoda: jednou z hlavných myšlienok knihy „Veles Book“je tvrdenie, že Slovania pochádzajú z Indie. Devanagri však nemohol byť starodávny písací systém, pretože vznikol až na začiatku druhého tisícročia nl.
Autor aktívne využíval tzv. Falošné formy - slová vytvorené nesprávnym použitím gramatických tvarov rôznych slovanských jazykov. Takže poľské „en“chaotickým spôsobom začalo nahrádzať „y“, „y“, „i“, „e“, a to aj v tých slovách, v ktorých v poľštine nie je nič také: „renba“(ryba) - v poľskej rybe. A mnoho známych gramatických foriem v 9. storočí vôbec neexistovalo a mnohé z nich sú v texte.
Gramatika je logický systém. V segmentoch „Veles Book“, ktoré sú podobné príponám a koncovkám, sú svojvoľne pripojené ku koreňom, nemajú jasné funkcie. Niekedy tvoria zvláštnu kombináciu ukazovateľov z rôznych období a osôb. Najobľúbenejšie segmenty sú „ona“, „te“, „hom“, „ste“, „sha“. To znamená, že v 9. storočí sa takýto text nemohol objaviť. Bol vytvorený oveľa neskôr.
Jurij Mirolyubov
Muž, ktorý našiel tablety od určitého plukovníka Bieleho strážcu Isenbeka, bol s najväčšou pravdepodobnosťou autorom veľkolepého podvodníka. Mirolyubov sa pokúsil napísať „pravú“históriu Slovanov. Zvlášť ho zaujal „Slovo o Igorovom pluku“, odkiaľ sa mnohé slová, ktoré sa nenachádzajú v žiadnej inej písomnej pamiatke, presunuli do knihy „Veles“- „Kayala“, „krajina Troyanu“, „vyvstala urážka“, „Dazhbozhi vnutsi“a ďalšie. …
Pri zostavovaní pozemku sa možno Mirolyubov opieral o hypotézy historika D. Ilovaiskyho, ktorý identifikoval Roxolanov, o ktorých hovorili Gréci a Rimania, s Rusmi. V knihe „Veles Book“sa predkovia objavujú pod menom Boruskovia alebo Ruscolánov. Ilovaisky sa zmienil aj o Boruskoch, keď hovoril o Prusku, ktorého meno vysledoval po Porusovi a Boruskách.
Pre Mirolyubov bolo dôležité dokázať, že predkovia Slovanov vyznávali védizmus, poznali Sanskrit a kvôli kresťanstvu stratili starodávne eposy, písania a vedomosti o svojej histórii. Mirolyubov vo svojich spisoch často ľutoval, že o pradávnych dobách neexistovali žiadne zdroje, a o mytológii Slovanov je známe len veľmi málo.
Jeho hlavnými informátormi boli istí „Prabka Varvara“, „Zakharikha“a niektorí ďalší obyvatelia idylickej ukrajinskej dediny Yuryevka, údajne tak ďaleko od všetkých komunikačných ciest, že si zachovala starodávne presvedčenia a tradície. Boli to tí, ktorí kedysi rozprávali o „Indre“, „Firebogu“, „Svarozhiči“a ďalších bohoch. Mirolyubov chápal všetku neistotu týchto stavieb - potreboval starý text, na ktorý by sa mohol bezpečne odvolávať. V roku 1952 už písal o starodávnom písaní: „Raz nás starý otec na farme severne od Jekaterinosanu ubezpečil:„ Za starých čias ľudia poznali gramotnosť! Iná gramotnosť ako dnes a napísali ju s háčikmi, bohovia viedli líniu a pod ňou vytvárali háčiky a vedeli z nej čítať. ““
V diela „Ruský pohanský folklór: Eseje o každodennom živote a zvykoch“, dokončenom v roku 1953, sa Mirolyubov rozplýva a uvádza, že Isenbek našiel niektoré „tabule“a že mu údajne nemal príležitosť podrobne ich študovať. Neskôr však začal trvať na tom, že 15 rokov sa venoval práci s tabletami.
Ale čoskoro po vydaní prvých fragmentov knihy „Veles Book“sa Mirolyubov začal dištancovať od textu a vracal sa k odkazom na staré ženy - „informátory“. Navrhuje, aby sa všetky otázky týkajúce sa „starodávnej pamiatky“adresovali A. Kuruovi, ktorý ho údajne preložil do moderného Ruska a niekoľko rokov o ňom publikoval články. A. Kur (generál Kurenkov) vydal časopis „Firebird“, v ktorom sa prvýkrát objavila kniha Velesov.
S najväčšou pravdepodobnosťou bol Mirolyubov vystrašený obvineniami z falšovania. Nikto nebol schopný skontrolovať svedectvá ukrajinských starých žien, ktoré zdieľali legendy pred desiatkami rokov. A falošná „Velesovská kniha“ako hlavný zdroj teórií by ich úplne znehodnotil.
Alexander Sulakadzev
Existuje hypotéza, že kniha Veles bola založená na exponáte zo zbierky falšovateľa Sulakadzeva z 19. storočia. Navrhol to L. P. Zhuravskaya, ktorý vykonal prvú paleografickú štúdiu tohto textu.
Sulakadzev robil falošné rukopisy alebo ich umelo robil starodávnejšími než tie skutočné. Vlastní napríklad text „Perun a Veles vysielajúci v chráme v Kyjeve kňazom Moveslavovi, Drevoslavovi a ďalším.“Dokonca aj Derzhavin veril v jeho autentickosť: v roku 1812 preložil pasáž a poskytol faksimile časti rukopisu (klišé z kópie). Obrysy písmen v ňom sa podobajú písmenám na fotografii, údajne tabliet s fragmentom knihy Veles.
Sulakadzev zložil pseudo-antický jazyk a abecedu, ktorá pripomínala runy, vymýšľal mená bohov, mytologických a historických predmetov.
Katalóg Sulakadzevovej knižnice obsahoval aj texty zaznamenané na strome: „Patriarsi. Všetko vyrezávané na bukových doskách s číslom 45 ,„ O Kitovras; bájky a rúhania. ““Naposledy bola poznámka: „Na bukových doskách vyrezávaných a zviazaných železnými prstencami, v počte 143 dosiek, v slovanskom 5. storočí“.
Ak ich Sulakadzev skutočne vyrobil, a nielenže zamýšľal, potom existuje možnosť, že Mirolyubov mal jednu z falzifikátov alebo ju oboznámil. Hlavný text knihy „Veles Book“bol však napísaný priamo Mirolyubov.