Budem chváliť svätú bohyňu, ktorej tvár
perfektné, perfektné, -
svätá žena, vyššia bohyňa
vo svete bohov, gandharvov, páni ášurov.
Ten, ktorého meno je Saraswati
- Zlatá sútra
Saraswati (Skt. सरस्वती - „plný prúd“alebo „bohatý na vodu“) je bohyňou reči, múdrosti a znalostí vo védskom panteóne bohov. Sponzoruje umenie, tvorivosť, vedy a rôzne remeslá a je tiež považovaná za tvorcu posvätnej abecedy Devanagari a božského sanskrtského jazyka. Sarasvati má veľa mien: Savitri, Vak, Satrup, Sati a ďalšie.
Propagačné video:
Brahma a Saraswati
Saraswati, manželka boha Brahmu, pôsobí ako zosobnenie ženskej hypostázy svojej tvorivej energie. Bohyňa Saraswati je tiež dcérou stvoriteľa vesmíru - porodil jej polovicu tela, rozdelil ju na dve časti, aby s pomocou vesmíru vytvoril vesmír. Brahma počas Veľkého aktu stvorenia sveta jeho výdychom oživí pravekú povahu (Prakriti), ktorú zosobňuje Saraswati.
Sarasvati devi alebo Mahadevi Saraswati
Bohyňou Sarasvati je devi (Skt. देवी, devī - „božstvo v ženskej manifestácii“), alebo devi, to znamená, že predstavuje ženský princíp božskej povahy, ktorý sa zvyčajne označuje ako bohyňa matky. Podľa Devibhagavata Purany je Saraswati uctievaný ako Mahadevi alebo Veľká Božská Matka. Ona, prejavujúca svoju božskú prirodzenosť v rôznych aspektoch života, sa zjavuje tvárou v tvár všetkým bohyniam, ktoré sú vo svojej podstate jej prejavmi, ale aj Saraswati je najvyššou bohyňou, ktorá dáva vznik všetkým ostatným božstvám, nielen ženským, ale aj mužským prejavom. … Spolu s bohyňou prosperity Lakšmí (manželka Višnu) a bohyňou plodnosti a hojnosti Parvati, alebo Durga (manželka Šivy), je energiou manifestovaného vesmíru (shakti), ktorá prenáša prúdy ženskej (tvorivej) tvorivej energie do manifestovaného sveta. Podľa Šivy-Samhity sú bohovia Šiva, Brahma a Višnu vždy prítomní vo Veľkom Duchu, ale akékoľvek objekty hmotného sveta sú rôznymi prejavmi Avidya. Ak je Avidya naplnená Tamasom, potom sa prejavuje ako Durga, cez ňu ovláda myseľ Šivy, keď je v Avidya plná Sattvy, potom sa prejavuje ako Lakshmi a ovládajúca myseľ je Višnu, ak je Avidya naplnená Rajasom, potom sa prejavuje ako Saraswati a kontrolór inteligencia je Brahma.potom sa prejaví ako Sarasvati a ovládajúcou inteligenciou je Brahma.potom sa prejaví ako Sarasvati a ovládajúcou inteligenciou je Brahma.
Obrázok bohyne Saraswati
Bohyňa Sarasvati je zobrazená ako krásna žena v snehobielom rúchu, zosobňujúcom čistotu a žiarivosť jej božskej podstaty. Spravidla vyzerá ako pohľad sedenia na lotosu, symbolizujúci večnú božskú povahu, duchovné prebudenie, ako aj celý zjavený vesmír. Bohyňa Saraswati má štyri ruky, v ktorých drží rôzne alegorické atribúty: hudobný nástroj „víno“- zosobnenie umenia a harmónie; akshamala - perlové korálky - symbol spirituality; misa posvätnej vody ako metafora pre liečivú silu; Vedy sú symbolom múdrosti a posvätného poznania. Niekedy je vykreslená bez „viny“a potom je jej ruka zložená v ochrannej abhaya mudre alebo v požehnanej varudnej mudre. Wakhana (vrch bohyne) je labuť, ktorá symbolizuje svetelnú pravdu, tvorivý princíp vesmíru a odráža myšlienku pôvodného vodného prvku. Tiež vedľa bohyne môžete vidieť vtáka Slnka - páva, ako symbol krásy a nesmrteľnosti.
Rieka Saraswati
Saraswati bol pôvodne uctievaný ako bohyňa rieky. Vedy spomínajú mocnú rieku Sarasvati, ktorá preteká medzi riekami Ganga a Yamuna. Sútok týchto riek, nazývaný Prayag, sa považuje za najpriaznivejší. Rieka Saraswati je podľa starodávnych védskych textov jediná veľká rieka, ktorá tečie severne od Yamuny a južne od Gangy a preteká do Yamuny pri jej ústach.
Podľa Shiva-Samhity (Secret Triveni: Prayag) je Saraswati spájaný s ústredným a najdôležitejším kanálom nadi (Skt. नाडी - 'kanál', 'žila', 'nerv') - Sushumna je Ganga vľavo je k rieke Yamuna spojená Ida a pravý slnečný kanál Pingala. Tieto tri kanály sú hlavnými kanálmi zo všetkých 72 000 nadis (podľa „Šivy-Samhita“- 350 tisíc). Ajna čakra symbolicky zodpovedá sútoku troch „riek“(prayagas) ako kanálov nadis.
Saraswati tečie medzi Gangou a Yamunou. Zmierenie (na sútoku troch riek)
šťastný sa zachráni. Ganga je Ida, dcéra Slnka, Yamuna je Pingala av strede je Sarasvati (Sushumna).
Najdostupnejšie je miesto, kde sa spájajú tri rieky
Shiva-Samhita, Secret Triveni: Prayag 5.132-5.133
Rieka Sarasvati je opísaná v Rig Veda a v mnohých ďalších védskych textoch. V desiatej mandale rieky Veda, v hymne o oslavovaní riek Nadistuti-sukta, sa uvádza, že rieka Sarasvati sa nachádza medzi Yamunou na východe a Shutudri na západe. Neskôr v Mahabharate sa hovorí, že Sarasvatiho prúd tečie na sever od Yamuny a na juh od Gangy, a tiež, že táto rieka neskôr vyschla v púšti. A ak predpokladáme, že rieka Saraswati tiekla na severe starej Indie, teraz preteká podzemným kanálom v púšti Thar v severozápadnej Indii, v Rádžastáne, ktoré bolo kedysi zelenou a úrodnou pôdou s príjemným chladným podnebím, ale neskôr sa zmenilo na vyprahnutú púšť. z dôvodov súvisiacich s premiestnením tektonických platní; tri rieky sa spoja na jednom mieste,kde sa nachádza sväté mesto Allahabad (až do 17. storočia zvané „Prayaga“)
Je však pravdepodobné, že umiestnenie veľkej božskej rieky Saraswati vo vzdialených védskych časoch, opísaných v Rig Veda, Mahabharata a v iných védskych textoch, sa nenachádza v Indii, ale v Rusku. Najmä podľa výskumu významnej ruskej etnografky a umeleckej kritičky Svetlany Vasilievny Zharnikovej majú indické krajiny spomienku na svoj védsky pôvodný domov, to znamená, že názvy riek a miest sa preniesli na následne osídlené územie Hindustanu. Rieka Volga zodpovedá Vedic Gangám a Oka Yamunám. Medzi riekami Ganga (Volga) a Yamuna (Oka) existujú krajiny nazývané „Kurukshetra“a jediná veľká rieka na sever od Yamuny (Oka) a južne od Ganga (Volga) je rieka Sarasvati-Klyazma, do ktorej tečie. Oka neďaleko jeho úst. Ukázalo saže Vedic Sarasvati nájdeme na mape moderného Ruska.
Zharnikova rozvíja „teóriu polárneho predku indoeurópanov“a pokračuje vo výskume, ktorý sa začal na začiatku XX storočia: B. G. Tilak - indický vedec, autor „polárnej hypotézy“a kniha „Arktická vlasť vo Vedách“(1903), podľa ktorej výskumu, do štvrtého tisícročia pred Kristom žili vo východnej Európe predkovia niektorých obyvateľov Ázie a Európy, najmä Iránci a Indovia žili v polárnych a polárnych oblastiach; ako aj ruský vedec E. Elachich - autor knihy o výskume „Ďaleký sever ako vlasť ľudstva“(1910), kde vyjadruje svoj predpoklad, že pôvodná vlasť indoeurópanov leží na ďalekom severe, v miestach, kde bolo kedysi priaznivé prostredie, a teraz drsné mrazivé podnebie a potvrdzuje to mnohými úvahami. Texty indického „Rig Veda“obsahujú takmer priamy odkaz na domorodý dom severného pôvodu národov, ktoré sa neskôr presťahovali na územie Hindustanu, do ktorého boli donútené dlhým suchom, ku ktorému došlo na konci tretieho - začiatku druhého tisícročia pred Kristom, a vzali so sebou všetky zvyky a rituály domu severných predkov. Napríklad polárna hviezda („neochvejná“) uvedená vo Vedách je viditeľná iba v severných zemepisných šírkach a polárna žiara sprevádzaná prenikavým zvukom sa pozoruje iba na brehoch Barentsovho a Bieleho mora; S. V. Zharnikova o týchto a ďalších okolnostiach píše vo svojej knihe „Stopa védskeho Ruska“.polárna hviezda („neochvejná“) uvedená vo Vedách je viditeľná iba v severných zemepisných šírkach a polárna žiara sprevádzaná prenikavým zvukom sa pozoruje iba na brehoch Barentsovho a Bieleho mora; S. V. Zharnikova o týchto a ďalších okolnostiach píše vo svojej knihe „Stopa védskeho Ruska“.polárna hviezda („neochvejná“) uvedená vo Vedách je viditeľná iba v severných zemepisných šírkach a polárna žiara sprevádzaná prenikavým zvukom sa pozoruje iba na brehoch Barentsovho a Bieleho mora; S. V. Zharnikova o týchto a ďalších okolnostiach píše vo svojej knihe „Stopa védskeho Ruska“.
Je tiež potrebné zdôrazniť dôležitý bod, že slová „reč“a „rieka“sú v podstate rovnaké, pretože rieka je najstarším archetypálnym obrazom reči. Je potrebné venovať pozornosť frázam ako „reč tečie“, „rieka tečie“, „potok reči“, ako aj frázologickým jednotkám, ako napríklad „rozlievať sa z prázdneho do prázdneho“- pri vedomí sa tieto dva obrazy ozývajú - reč tečie ako prúd vody a je celkom možné, že tieto slová mali predtým rovnaký koreň. Takáto identifikácia existovala aj v staroveku v dávnej minulosti ľudského vedomia. Preto niet divu, že bohyňa rieky je bohyňou reči (Vak).
Saraswati - bohyňa múdrosti a výrečnosti
Saraswati nesie skutočné vedomosti, pomáha každému ašpirantovi poznať podstatu bytia a dosiahnuť pravdu. Sprevádza človeka na Ceste duchovného rozvoja, vedie k porozumeniu písma.
Ten, kto pije vzduch ústami, dva piesky a
posledné dve hodiny ráno - v tom po troch mesiacoch
vládne požehnaná Sarasvati (bohyňa reči), byť prítomný v jeho vak (prejav)
- „Shandilya Upanishad“
Bohyňa Saraswati je tvorcom starodávneho božského jazyka sanskritu (Skt. संस्कृता वाच् - „perfect“), ktorý dal vznik všetkým moderným jazykom indoeurópskej jazykovej rodiny. V Puranoch sa uvádza, že pod vplyvom energie Sarasvati na vyšších hmotných planétach hovoria všetky živé bytosti iba vznešeným poetickým jazykom.
Sarasvati sa stotožňuje s bohyňou reči Vak (alebo Vach). Vak je mystické zosobnenie reči. Ona je jednotkou so stelesnením tvorivých síl vesmíru Viraj (Skt. Virāj - „žiarivý“, „žiarivý“- ženský tvorivý princíp, vytvorený v ženskej polovici Brahmovho tela). Podľa Rig Veda Vak pochádza z Purushy, prototypu všetkých mužských foriem prejavu, ktorý zase vytvára Viraj, ktorý je prototypom všetkých ženských foriem. Vak je symbolom reči, vďaka ktorej ľudia mohli získať duchovné poznanie. Tiež zosobňuje posvätnú vznešenú reč, ktorá zostúpila na prvých mudrcov - Rishis. V podstate je to sila, ktorá vychádza z Stvoriteľa vesmíru a priniesla reč do materiálneho sveta, ktorý je prejavenou formou mentálneho obrazu.
Saraswati je bohyňou výrečnosti, ktorá pomáha obliekať myšlienky do slov a vyjadrovať ich prostredníctvom reči. Myšlienka, predtým ako sa objaví vo forme slova, prechádza niekoľkými fázami transformácie: najprv zvuk prechádza tromi fázami v jemnej rovine, aby sa následne v hmotnom svete premieňal na prejavenú formu slova. Existujú štyri odrody Vaku alebo štyri formy zvuku: para, pashyanti, madhyama a vaikhari. Najvyššia transcendentálna forma zvuku je para-vak; keď je možné rozlíšiť formu a farbu zvuku, je to pashyanti-vak; madhyama-vak - úroveň, na ktorej naše myšlienky „znejú“; a najnižšou formou zvuku je Vaikhari-Vak (pozemská reč, jej materiálny aspekt, hrubá forma prejavu pôvodného zvuku vesmíru, prostredníctvom ktorého komunikujeme s ostatnými ľuďmi a pôsobí prostredníctvom Višudha čakry). Zvyčajne človek počuje iba na úrovni vaikhari-vak, ale vnímavosť k ďalším trom vyšším stupňom ozveny závisí od úrovne jeho duchovného vývoja, ako aj od stupňa čistoty jeho vedomia.
Streľba v pároch, vak (reč) vyhodí listy v pashyanti, dáva púčik v madhyame a kvety vo vaikhari. Vak dosahuje stupeň absorpcie zvuku v opačnom poradí, to znamená počnúc Vaikhari. Para, pashyanti, madhyama a vaikhari sú štyri typy vak. Para je najvyšší zvuk. Vaikhari je najnižší zvuk. Evolution začína s najvyšším zvukom a končí s najnižším. V revolúcii sa vak vydá opačným smerom a rozpustí sa v páre, najjemnejší zvuk. Každý, kto verí, že veľký Pán reči (vak), Nediferencovaný, Osvietiaci, je „Ja“- kto si to myslí, nikdy sa ho nedotknú slová, vysoké alebo nízke, dobré alebo zlé.
- „Jóga Kundalini Upanishad“
Yantra Saraswati
Yantra (Skt. Keď sa človek sústredí na yantru, hluk z heterogénnych myšlienok, chaoticky rotujúci vo svojej mysli, sa zastaví a jeho myseľ voľne vstúpi do rezonancie s energiou generovanou geometrickým tvarom yantry. Každá yantra vyžaruje energie určitej frekvencie a umožňuje ich vnímanie. Tradičné yantry prešli zjavením, jasnozrivosťou, ktorá im umožnila priviesť ich zo sveta jemných energií a prejaviť sa v našom svete, ktoré odráža podstatu určitého božstva na materiálnej rovine, ktorej energia je zastúpená vo fyzickej materiálnej rovine yantry. Keď spievate mantru Saraswati,je žiaduce, aby sa yantra nachádzala pred vašimi očami. Rozjímanie o tejto yantre má pozitívny vplyv na človeka, v jeho vedomí sa formujú iba blažené pozitívne myšlienky. A to prinesie inšpiráciu kreatívnym ľuďom. Predpokladá sa, že táto yantra stimuluje pravú hemisféru mozgu a tiež pomáha kontrolovať pocity.
Yantra priťahuje silu najkrajšej a najmúdrejšej bohyne. Keďže Sarasvati je majstrom vzdelania, kultúry, umenia, tvorivosti, vedomostí, vizualizácie alebo kontemplácie Sarasvati yantra, pomáha porozumieť mnohým duchovným pravdám, oceňuje krásu v umení, rozvíja v človeku pochopenie rôznych druhov tvorivosti, výtvarného umenia, hudby, dáva čistotu myšlienok, čistotu vedomia, oratorické zručnosti, možnosť tvorivej sebarealizácie.
Ohm.
Autorka článku Julia Kuznetsova