V histórii ľudstva existuje veľa dokumentov, ktoré nás nútia pozerať sa inak na udalosti minulých storočí, ak ich vôbec radikálne revidovať nebudeme. Jedným z týchto dokumentov je málo známy denník mnícha Polycarp o záhadnej ceste.
História objavenia denníka je nasledovná. V roku 1889, v jednom z rohov Kyjevsko-pecherskej lávy, sa počas výkopových prác našla cysta - špeciálna nádoba na rukopisy typu rúr, ktoré používali starí Gréci a neskôr Slovania z Podnesterska. Cysta bola otvorená a zvitok odobraný odtiaľ bol úplne neporušený.
Prístup k zvitku bol okamžite obmedzený iba na cirkevných vedcov. Výsledky po prečítaní boli také neočakávané, že prístup k zvitku bol úplne zastavený - dokonca aj pre cirkevných predstaviteľov.
Až o osem rokov neskôr, pod záštitou panovníka, generál pechoty, senátor, člen štátnej rady, člen cisárskeho domu, knieža Alexander Petrovič Oldenburgský (1844-1932) dostal povolenie na vytvorenie kópie tohto zvitku. Táto kópia bola časom sprístupnená výskumným pracovníkom, a tu ju čítajú.
Zvitok napísaný „tenkým, nehodným a veľmi hriešnym služobníkom Božím, mníchom Polykarpom“, hovorí o kampani v Arktíde! Samotný tento príbeh je severnou Odyssey. Po slávnom incidente na Beloozero (opísanom v primárnej kronike pod 1071), keď bojar veľkovojvoda Svyatoslav Yan zastavil zverstvá Chud Magi, ktorý zabil ženy na základe obvinenia z „zlého veštenia“, bolo rozhodnuté vyslať odlúčenie, aby sa severné národy premenili na kresťanstvo.
Oddelenie pozostávajúce z ôsmich vojenských mužov a mnícha Polycarp, ktorí viedli toto oddelenie, prešli okolo Beloozera na sever. Zaútočili na ne však „bojovní monštrum“a odpojenie bolo porazené, zatiaľ čo Polykarp a traja preživší vojenskí muži boli vzatí v plnej výške a zajatí ďalej na sever.
Mních opisuje život medzi Čudmi ako celkom znesiteľný - on a jeho spoločníci žili v príjemnom dome, dostávali veľa jedla, nezaťažovali ich ohromujúce práce. Magi však stále tvrdili, že ich bohovia boli silnejší ako kresťanský Boh, a vyzývali zajatcov, aby sa vrátili k pohanskej viere, pretože kresťanstvo v Rusku ešte nebolo rozšírené a viera predkov bola miestami veľmi silná.
Polycarp sa nevzdal, stál pevne a požadoval to isté od „vojenských mužov“. Potom boli väzni vzatí ešte ďalej smerom k „polnoci“(tj na sever), až kým sa nenašli na pobreží „veľkého mora - okiyanu“. Čakali tu na rýchlu zimu. Ale nielen čakali, ale pripravovali sa na kampaň v chráme boha temnoty, Temného pána. Po tom, čo ľad vytvoril povrch „morského okijana“, tucet Chudinov viedol Polykarp a dvaja vojenskí muži (tretí nedokázal odolať pokušeniu ženy, vzdal sa kresťanstva a zostal žiť v osade na pobreží) cez ľad do polnočnej krajiny.
Propagačné video:
Polycarp rozpráva o zvratoch a zákrutách svojej neúmyselnej cesty do detailov. Píše, že boli oblečené v teplých šatách, šité zo zvieracích koží, a vyzerali „zvieracie a strašidelné“. Zviazali „démonove labky“na nohy, a preto boli schopní chodiť po snehu bez toho, aby prepadli. (Myslím tým zjavne snežnice - široké a krátke lyže, spoločné pre obyvateľov týchto miest.) Chodili po dlhú dobu „rýchlym tempom“, sotva držali krok so psami pripútanými k vlekom, na ktorých bolo náklad - jedlo, náhradné „čertovské labky“., zbrane a na samostatných drachách - „archa nečistých“- špeciálna škatuľa, ktorej sa Polykarp a ostatní kresťania mali zakázané dotýkať sa.
Sledovanie však nebolo zakázané, naopak, skôr ako šli spať, sedeli pri „nečistej arche“, aby získali silu. Únava ustupovala a krátky zdriemnutie úplne obnovilo všetku silu. (Ako Chudíni sami nazývali „archa nečistého“, Polycarp, samozrejme, nehovoril. A aký záhadný box to bolo, môžeme len uhádnuť. Súdiac podľa popisu, akýsi žiarič - inak ako si môžeme vysvetliť zázračný nárast sily potom, čo sa priblížil táto rakva?) Počas večerného jedla vedúci čarodejský čarodejník Chudin rozprával o vykorisťovaniach vykonaných v sláve Temného pána a potom vízie bitiek a úspechov naplnili sny Polykarpu.
Jedli skromné a dokonca nečisté jedlo - zmes mäsa a tuku z rôznych zvierat, viac mäsožravcov (?). Žuvali tiež „morskú trávu“, slanú sušenú hmotu, ktorá podľa čarodejníka zachránila pred snehom. (Zrejme to boli morské riasy alebo nejaké iné riasy, ktoré sa zachránili pred skorbutom.)
Čoskoro slnko, ktoré už sotva stúpa nad obzor, úplne zmizlo. Prišla polárna noc. Nezvyčajný fenomén severnej prírody viedol vojenský ľud k skľúčenosti a Polykarp v zmätku. Aj keď proti svojej vôli, zúčastnil sa na púte k nepriateľovi ľudstva. Obklopilo ich Temné kráľovstvo. (Prinajmenšom to bola interpretácia polárnej noci kresťanským mníchom, ktorý zjavne nevedel o takomto znaku severných zemepisných šírok.)
Čarodejník začal dávať nejaký druh „podzemných húb“, z ktorých bola tma osvietená, a jeho oči boli videné ďaleko a zreteľne, a dokonca aj hviezdne svetlo na bielej púšti sa zdalo desaťkrát silnejšie. (Možno to bolo čučoriedkové bobule, o ktorých je známe, že má dobrý vplyv na ostrosť zraku.) Avšak temnota ako taká neexistovala - mesiac dlho žiaril. A vo výškach, na oblohe, tu a tam boli záblesky, odrazy ohnivého pekla sa blížili s každou pasážou. Bolo na čom premýšľať. („Oheň Gehenna“samozrejme nie je nič iné ako polárne svetlá, ktoré rovnako ako polárna noc nemohli opustiť poverčivých ľudí zo stredných zemepisných šírok ľahostajnými.)
Polykarp vylúčil zlé myšlienky modlitbami, ale nebolo možné rýchlo sa postarať - potom sa k bolestiam hladu pridali bolesti chladu, zatiaľ čo mastné jedlo zachránené pred mrazom. Okrem toho, ako viete, cestujúcim je dovolené zhovievavosť a cestujúci, ktorý sa pripravuje na bitku s nečistými, potrebuje telesnú silu, nie menej ako duchovnú silu. Polycarp sa teda utišil.
Po „jednomesačnom mesiaci“od začiatku cesty sa krajina objavila pred alebo skôr skalnatými ostrovmi. Radosť vojenského ľudu sa však ukázala ako predčasná: nebola to celá cesta, ale polovica cesty. Ostrov obývali Čudovci, ktorí odišli zo sveta a zasvätili svoje životy pomoci tým, ktorí idú k Temnému pánovi. Tvrdý život ich vôbec nevyľakal, ale lovili ryby a morské zvieratá, ktoré podľa potreby bili.
Magi viedli „zvodné prejavy“s Polykarpom a vojenským ľudom a ďalší spoločníci mnícha nemohli odolávať, zostali s Magmi ako pustovníci, sľubujúc, že budú naďalej veriť iba Temnému pánovi.
Ostrovania poskytli pútnikom novú zásobu sušeného mäsa a morských rias. Druhá časť cesty bola náročnejšia ako prvý - začal sa častejšie vyskytovať ľad, ktorý bol na rozdiel od mladej pokrytý pahorkami. Niekedy som musel obísť trhliny. Obyvatelia Čudinovcov však nepochybovali o tom, že sa nebudú zdržiavať a prídu do svojho „ohavného“chrámu.
A stalo sa tak. Po dvoch a pol mesiacoch cesty vyrastalo z ľadu celé súostrovie. Pútnici prešli mnohými ostrovmi skôr, ako prišli na hlavný, drahocenný. Okrem iného sa z ničoho nič nevyjadril. Len čo sa priblížil, videl Polycarp obrovské kamenné schodisko, ktoré zostupovalo zo skalnatého pobrežia na ľad. Šírka schodov umožnila celej skupine vyliezť súčasne v rade! A výška schodov vám nedovolila normálny pohyb, museli ste vyšplhať - kroky vytiahli Polycarpove prsia. (Dá sa predpokladať, že buď schody postavili predstavitelia staršej pozemskej civilizácie, ktorí boli omnoho vyššie (ako naznačujú aspoň vedci), alebo výška schodov nebola ničím iným ako ďalšou skúškou na ceste do svätyne.)
Psi bežali vedľa schodov, ale ľudia mali prejsť všetkými schodmi. Po jej prekonaní sa cestujúci ocitli pred vchodom do jaskyne (alebo do paláca?). V divokej skale boli vyrezávané sochy „nechutných plazov a rýb“a okolo rástli kamenné stromy s kamennými listami a ovocím. Dostali sa tam. („Kamenné“stromy boli s najväčšou pravdepodobnosťou rovnaké sochy ako „plazy“s „rybami“. Zrejme to boli ozveny starovekých živočíšnych kultov miestnych domorodcov.)
Magi sa dlho modlil v jazyku nepochopiteľnom pre Polykarpu a potom pozval mnícha a posledného vojenského muža dovnútra. Polycarp sa pripravil na všetko, ale nie na to, čo videl.
Vo vnútri jaskyne vládla polotma - jej klenba bola pokrytá žiariacimi pavučinami, bola teplá a polotmavá. Starší čarodejník ich pomaly, slávnostne viedol do hlbín. V doslovnom zmysle slova - kurz viedol dole a klesali takmer dlhšie, ako stúpali. Ako navrhol Polykarp, žiadna horúčka, žiadna síra, žiadne výkriky hriešnikov. Všade okolo sa z ničoho nič vynára snehobiely mramor, biely, svetlo a ticho. V spodnej časti sa schodisko (tentokrát pre jeho osobu príjemné kroky) zmenilo na priestrannú halu, kde sa s nimi nestretli diabli a nie démoni, ale obyčajní ľudia oblečení v bielych šatách. Dostali „truhlu nečistých“od magikov, ktorí prišli, a odviedli cestujúcich do podzemných komnat, kde sa mohli oddávať odpočinku a meditácii.
Úvahy boli presne to, čo Polykarp potreboval. Pripravený znášať trápenie, stretol blaženosť a mier. Čo keď sa necitlivo obrátil k viere mágov? Spýtal sa hlavného čarodejníka, či bude stretnutie s Temným pánom čoskoro. Ukázalo sa, že Temný pán nie je človek, toto je názov ostrova. Každý, kto sem príde, má právo zostať tu až do konca svojich dní.
Podzemné krajiny Temného pána, napísané Polycarp, sú bohaté a veľké, tiež nie je zakázané ísť na povrch, loviť morské zvieratá a ryby, s ktorými sa denné počasie jednoducho hemží. Oni, múdri, sem prichádzajú, aby získali múdrosť a silu, aby neskôr slúžili ľudu Chudího. Ľudia Temného Pána sú silní a veľkí, staval paláce a polia pod zemou a pod oceánom a tí, ktorí tu zostanú, sa s nimi spoja a stanú sa jej súčasťou.
Nakoniec Polycarp čakal na úder - posledný vojak podľahol pokušeniu a zostal v kráľovstve Temného pána. Polykarp sa vrátil spolu s Magi.
Cestu späť popisuje veľmi striedmo. V chrbte fúkal spravodlivý vietor a kráčali späť dvakrát rýchlejšie ako ten priamy. Na brehu mora-okiyanu sa Magi rozišli s Polykarpom, ktorý mu dal sprievodcu Beloozerom. Už viac nepresviedčali, aby sa obrátili k svojej viere. Ten, kto sám videl Temného pána, bol v Čudi považovaný za čiastočne čarodejníka a tešil sa univerzálnej úcte.
Pochybnosti a smútok sa Polycarp vrátil do Svätého Ruska, kde úprimne rozprával o tom, čo videl. Bol kruto zvolený - namiesto premeny Chudu na kresťanstvo Polycarp dovolil konverziu kresťanských bojovníkov na pohanstvo. Svojimi slovami iba tieto deti zamieňa a vedie ich k pokušeniu.
Výsledkom bolo, že Polykarp odišiel do jaskyne, kde strávil zvyšok svojho života. Na príkaz veľkovojvodu Svyatoslava napísal svoju cestu, ale zrejme jeho práca zostala nevyžiadaná a bola pochovaná s Polycarpom viac ako deväť storočí.
Túžba cirkvi nezverejniť taký senzačný dokument je v zásade pochopiteľná. Na konci 19. storočia vyzeral „Polykarpový zvitok“ako fiktívna, fantastická fikcia. A ak je prezentácia považovaná za pravdivú, potom by opis Temného pána, rovnako ako v storočí XI, mohol zmiasť nezrelé mysle. Alexander Oldenburgsky však dokument bral vážne. Koniec koncov, grécka odysea bola pôvodne považovaná za fikciu a rozprávku.
Alexander Oldenburgsky dostal nápad nájsť tajomný polárny ostrov. Ale kde to nájsť? V roku 1889 akadémia vied za aktívnej a trvalej asistencie princa zorganizovala ruskú polárnu výpravu pod vedením baróna E. V. Toll na škuner Zaryu. (S najväčšou pravdepodobnosťou je táto veľmi expedícia Toll opísaná na začiatku románu VA Obrucheva „Sannikov Land“). Jedným z cieľov expedície bolo hľadanie Temného pána, ostrova, na ktorom kedysi existovala a možno ešte stále existuje, záhadná civilizácia.
Polárna expedícia trvala dva roky. Účastníci lezenia ďalej a ďalej na východ skúmali nové, neznáme krajiny, ale Temný pán sa neotvoril. Pri hľadaní tajomnej jaskyne jeden z členov expedície, budúci Najvyšší vládca Kolčak, prvýkrát prešiel cez Kotelny ostrov, prešiel okolo Bunge Land a objavil ostrov Strizhev. Ale to všetko nie je v poriadku …
V lete roku 1902 sa ďalšia sánková expedícia, pozostávajúca z Barona Toll a astronómovo-magnetológa Sieberta, spolu s priemyselníkmi v Jakutu, vydala hľadať nejakú „teplú krajinu“smerom na ostrov Bennett - a zmizla. (Táto epizóda je tiež opísaná v románe Sannikov's Land.)
Mnoho vedcov v tom čase aj neskôr uvažovalo nad otázkou, či je existencia neznámej civilizácie na polárnych ostrovoch vôbec prípustná? V zásade je to vzhľadom na úroveň ich rozvoja jednoduché: stabilný región, ktorý ľudia zriedka navštevujú; ľahko sa nenájdete. Prečo sa Temný pán stále nenájde?
Môžu existovať tri dôvody: ťažko dostupná oblasť; obyvatelia ostrova vyvíjajú určité úsilie, aby sa vyhli odhaleniu; nehľadali tam a nie starostlivo. Existuje aj ďalší návrh. Niektorí kryptografici umiestnili Atlantídu do Severného ľadového oceánu (Baron Toll sa tam díval, okrem „teplého ostrova a pevniny Arctida), a potom je Temný pán fragmentom atlantskej civilizácie. Je celkom možné, že táto civilizácia bola nájdená už dávno, ale z určitých dôvodov sa táto skutočnosť nestane verejnosťou známa. Tak, ako pred desiatimi storočiami, neviedli slabé mysle k pokušeniu.
Dejiny severných národov tiež inšpirovali k určitému optimizmu. Podľa miestnych legiend pred viac ako tisíc rokmi Čudský ľud odišiel žiť pod zemou v hlbokých jaskyniach a podzemných priekopách. Dokonca aj Radziwillova kronika, najmä „Príbeh minulých rokov“, spomína týchto záhadných ľudí. Hovorí sa o tom, ako Varangiánci uložili hold čudskému ľudu. A Jaroslav Yúdoslav v roku 1030 uskutočnil kampaň proti „podivnému bielemu“. Vyhral a založil mesto Yuryev (moderný Tartu v Estónsku). Až doteraz sa v Uralu vyskytujú legendy o tom, že sa malí ľudia s bielymi očami náhle objavujú, aby pomohli cestujúcim strateným v lese.
Novgorodské kroniky nazývajú tento ľud Chudom a jeho susedmi - Sikirtya (miestny dialekt „skrt“, tj skirda), pretože malí ľudia žili v hromadných obydliach (kopcoch) vetiev, kameňov a machu. Osobitne zaujímavý je Chudova Gora (Sekirnaya), vysoká sto metrov. Na začiatku XXI. Storočia vedci založili svoj čiastočne umelý pôvod. Obrovské balvany na základni sú usporiadané usporiadane, nie chaoticky.
Mnoho etnografov a historikov súhlasí s tým, že tento záhadný ľud bol navonok podobný škriatkom. A Chud žil na území Ruska pred presídlením predkov Slovanov tu s ugrofínskymi národmi. Nicholas Roerich vo svojej knihe tvrdí, že chudoba príde na povrch so svojimi pokladmi, keď učitelia pochádzajú z Belovodye a prinášajú so sebou zjavenia ľudstvu.
A tu je výňatok zo správy za rok 901 nl. misionári arcibiskupa Alembranda: „Keď sa vyhli nebezpečenstvám spojeným s hmlou a chladom, pristáli na mieste obklopenom skalami ako opevnené mesto. Našli tam ľudí a vo dne sa schovávali v podzemných jaskyniach. ““Druhý výňatok z tej istej správy: „Tento chrám je obklopený zlatou retiazkou, ktorá visí pozdĺž svahov budovy a silne maľuje každého, kto prichádza v zlate. Táto svätyňa sa nachádza v rovinatej oblasti, ktorá je zo všetkých strán obklopená horami ako divadlo. V zime po slnovratu nie je deň ani noc. Ľudia žijú z chovu hospodárskych zvierat a schovávajú sa za svoje kože. Neexistuje vôbec žiadna rastlinná strava a existuje len veľmi málo stromov. Miestni obyvatelia navyše žijú v podzemných jaskyniach pod mestom. “
Pokiaľ ide o „Scroll of Polycarp“, jeho originál sa považuje za stratený - októbrová revolúcia 1917, nasledujúce občianske a veľké vlastenecké vojny, kruto zaobchádzala s archívmi pravoslávnej cirkvi. Alebo bol dokument úmyselne zničený - tento obrat udalostí sa nedá ani znížiť. Zničený buď samotnou Cirkvou - aby sa nezamenil myseľ, alebo bolševikmi - za rovnakým účelom. Kópia Alexandra Oldenburgského sa vznášala v 20. rokoch 20. storočia v Berlíne a nacistická okultná spoločnosť „Thule“(podľa iných zdrojov - „Ahnenerbe“) vynaložila veľké úsilie na nájdenie originálu.
Je známe, že nemecká vláda vynaložila veľké úsilie a peniaze na výskum v Arktíde a nezastavila ich až do pádu Berlína. Obzvlášť zaujímavá je Kestnerova expedícia, ktorej klasifikáciu zrušila britská admiralita v roku 1995, päťdesiat rokov po jej dokončení. Ale niektoré dokumenty sú stále štátnym tajomstvom …
Keď sa tento dokument dostal na internet - a v dobe univerzálnej komunikácie a skutočnej, nie „perestrojkovej“glasnosti, nie je to ťažké - spočiatku sa vnímal ako ďalší remake, ktorý nemá nič spoločné so skutočnými historickými udalosťami alebo dokonca s priamym falšovaním. Ako však zistili neochvejní novinári, ktorí sa zaujímali o tento dokument, mníchov denník bol známym mnohým vedcom vrátane karelského etnografa Alexeja Popova, ktorého informácie dostal v jednom zo severných kláštorov v Karélii v roku 1990 pod veľkým tajomstvom.
Spochybnili tiež totožnosť samotného mnícha Polykarp a povedali: „Bol tam chlapec?“Ukázalo sa, že Polycarp, mních z Kyjevsko-pecherského kláštora, jeden z autorov Paterikonu z Kyjevsko-pecherského kláštora, je čisto historický človek. Žil na konci XII - prvej polovice XIII. Storočia. - Bohužiaľ nie sú k dispozícii žiadne presné dátumy. Je možné, že jeho domovinou je Rostov, kde bol Polykarp „samovidným“zázrakom spojeným s ikonou Alimpiyho Pecherského.
Vo vedeckých kruhoch sa niekedy vyskytoval názor, že Polycarp prišiel do Pecherského kláštora už v mladom veku, ale slová mnícha adresované archimandritu Pecherského kláštora Akindin - „Môže tvoja opatrnosť počuť slovesá môjho mladého rozumu a nedokonalý význam“- to je typické prípad sebapodceňovania starodávneho ruského spisovateľa, tradičnej techniky.
Polycarp, rodák z Kyjevsko-pecherskej lávy, kedysi pôsobil ako opát v kláštore Kozmodemyansk v Kyjeve a snívala o biskupskom stolci, podporovanom princeznou Verkhuslavou, vdovou po vdove princa Rostislava Rurikovicha a jej bratom princom Jurijom Vsevolodovičom. Zdá sa, že so žiadosťou o pomoc pri „umiestňovaní na biskupstvo“sa Polykarp obrátil na Vladimíra Suzdala, biskupa Šimona, ktorý bol dôvodom na písanie diel, a vytvoril kostru paternónu Kyjev-Pechersk. Tvorcovia tlačeného vydania Paterikon v roku 1661, ktorí do prílohy zaradili životy Nestora (Chroniklera), Simona a Polycarpa, poukázali na existenciu príbuzenstva medzi týmito dvoma spisovateľmi.
Z rozhovorov so Simonom sa Polykarp dozvedel o živote prvých pecherských svätcov; príbehy učiteľa tvorili základ jeho literárneho diela. Polycarp vnímal diela Simona ako jav veľkej literárnej škály, a nie ako dokument súkromnej korešpondencie, ale pokračoval v práci svojho učiteľa, ale na rozdiel od neho priamo poukázal na to, že svoje príbehy o pecherskej asketike adresoval veľkému publiku čitateľov.
Pri porovnávaní písacích schopností Simona a Polycarpu, a najmä stupňa ich erudovania, „múdrosti kníh“, vedci z Patericon spravidla dávali prednosť jaskynnému mníchovi. Veľkú závislosť spoločnosti Polycarp na historických a literárnych prameňoch samozrejme neurčila ani tak nezvyčajný talent hagiografa, ako iné zásady práce, podmienky tvorivosti druhého „copywritera“Pechersk Patericon. "Je zrejmé, že mních v Kyjeve mníchov Polykarp mal na dosah ruky množstvo presných historických materiálov … zatiaľ čo Simon napísal ďaleko od Kyjeva a mal zlé príručky." Bledé moralizujúce príbehy Šimona sú oveľa horšie ako príbehy Polykarpu, plné každodenného života, historické, “- napísal v roku 1900 vo svojej práci„ Staroveká ruská literatúra z Kyjeva v období storočí XI-XIII “.“historik P. V. Vladimirov.
Dá sa teda predpokladať, že mních Polykarp mohol napísať výraznú a profesionálnu esej o svojej ceste do Arktídy, najmä preto, že Alexander Oldenburgsky zaznamenal vysoké umelecké deník denníka. A skutočnosť, že Polycarp mal medzi svojimi spoločníkmi povesť priekopníckeho, sebavedomého, neustále sa hádajúceho a ambiciózneho človeka - aj keď bol mníchom! - „hrá“iba ako plus k tejto verzii. Je celkom možné, že mních získal čiastočne také vlastnosti na svojej ceste, o ktorých nikto nechcel počuť a pre ktoré bol „zneuctený“.
Okrem toho bol Polycarp známy medzi mníšskymi bratmi pre svoju precíznosť, skutočnú schopnosť vedca-historika dostať sa na dno a nielen písať históriu cirkvi; pokúsil sa triviálne sprostredkovať ústne príbehy svojho učiteľa o pecherských svätcoch, ale tiež ich zosúladiť s kronikárskymi správami o histórii kláštora a niekedy zásadne postaviť proti verzii miestnej legendy oficiálnemu pohľadu kronikára. Je nepravdepodobné, že osoba s takýmito charakterovými črtami by mohla prísť s niečím úmyselne, nieto ešte sformulovať neexistujúcu cestu.
V referenčných knihách a na internete nanešťastie neexistujú prakticky žiadne spoľahlivé informácie o Polycarpovej ceste (nepočítajúc prácu Vasilija Ščepetneva "Polnočná prechádzka mníchov polykarpou"), čo pravdepodobne naznačuje ochotu Cirkvi rozšíriť túto tému. Zaujímalo by ma prečo?..
Alebo možno je tento výlet iba podvod?..