Zo všetkých krutých stvorení je manticore snáď najkrvavejšou a najnebezpečnejšou. Má telo leva, ľudskú tvár, modré oči a píšťalkový hlas. Medzi hlavné a obzvlášť zlovestné črty však patria tri rady zubov v ústach, jedovatý bodnutie na konci chvosta, podobne ako škorpión, a rovnaké jedovaté chvosty chvosta, ktoré môže tvor hádzať v ľubovoľnom smere. Nakoniec je slovo „manticore“preložené z perzštiny do perzštiny a znamená „kanibal“. Toto obludné stvorenie sa najčastejšie nachádzalo v lesoch južnej Ázie, ako aj v Indonézii a Malajzii, kde sa považovalo za najnebezpečnejšieho predátora.
V niektorých textoch sa zachoval nasledujúci opis: „Mala obrovskú podobu ľudskej hlavy, silné levie telo, široké silné krídla pokryté ťažkým perím krúžiacim ako kov a tenké, rýchle, zakrivené ako škorpiónový chvost s jedovatým bodnutie na konci. Mantikory boli takmer nezraniteľné. Pozdĺž celého južného pobrežia sa hovorilo, že ich koža neprebodli najťažšie a najťažšie kopije, že nedokázali poraziť ani ohybné čepele najsilnejšej ocele kalcinované sopečným ohňom, očarené východnými kúzelníkmi. Zabili ich iba svetlo, ale smrtiace meče Silmarilu - kov, ktorý trpaslíci obchodovali s ľuďmi v mýtických časoch. Teraz v celom známom svete existoval iba jeden taký meč, ale ten, kto ho ovládal, nebol známy. ““
Prvá zmienka o mantikóre sa nachádza v knihách gréckeho Ctesias, osobného liečiteľa perzského kráľa Artaxerxa II (IV. Storočia pred nl). Vďaka tomuto lekárovi sa Grékom stalo veľa perzských mýtov. Ďalšie grécke a rímske opisy opakujú hlavné črty manticore, ktoré dal Ctesias: telo leva pokryté červenými vlasmi, tri rady zubov a chvost s jedovatým bodnutím a otrávené tŕne.
Je pozoruhodné, že Aristoteles vo svojom diele „History of Animals“tiež odkazuje na grécky Aesculapius: „Uisťuje, že indický šelma martichorus má na spodných a horných čeľustiach trojitý rad zubov, je to veľkosť leva a rovnako chlpaté jeho nohy. sú ako nohy leva; jeho tvár a uši pripomínajú tváre a uši človeka; jeho oči sú modré a on sám je jasne červený. Jeho chvost je rovnaký ako u hlineného škorpióna, má v chvoste bodnutie a má schopnosť strieľať ako šípy s ihlami pripevnenými k jeho chvostu. Jeho hlas je krížom medzi zvukom rúry a rúry; môže bežať rovnako rýchlo ako jeleň a je tiež divoký a kanibalský. ““
Najkompletnejší starodávny opis mantikóry bol urobený v II. Storočí rímskym Elianom, ktorý podáva niekoľko veľmi zaujímavých detailov: „Každý, kto sa k nej priblíži, zasiahne svojím bodnutím … Jedovaté tŕne na chvoste sú porovnateľné čo do hrúbky stonky trstiny a majú okolo 30 pozri … Dokáže poraziť ktorékoľvek zo zvierat, s výnimkou leva. ““Aj keď je zrejmé, že Elian, podobne ako Aristoteles a Pliny, čerpal vedomosti o mantikóre z Ctesias, dodáva, že podrobnosti o tomto monštrum sú obsiahnuté v práci historika Cnidusa.
V 2. storočí spomína Philostratus z Lemnosu manticore ako jeden zo zázrakov, o ktorých neo-pythagorský filozof Apollonius z Tyany pýtal kráľa mudrcov Iarchusa na vrchu múdrosti.
Hoci sa manticore zriedka spomína v starovekých vedeckých knihách, stredovekí prívrženci oplývajú jeho opismi. Odtiaľ sa manticore sťahoval do prírodných vied a folklórnych diel. V XIII. Storočí o nej písal anglický Bartholomew, v knihe XIV - William Caxton v knihe "Zrkadlo sveta". Caxtonove tri rady mantikorských zubov sa zmenili na „palisádu obrovských zubov v jeho krku“a jej hlas, podobne ako melódia píšťaly, sa stáva „sladkým hadovitým syčaním, ktorým priťahuje ľudí, aby ich zhltli“. Toto je pravdepodobne jediný prípad, kedy bola manticore zamieňaná s mýtickou sirénou.
V renesancii sa na stránky histórie zvierat Konrada Gesnera a histórie štvornohvých šelem Edwarda Topsella nájde jeho magické stvorenie s otráveným chvostom. Ale od 18. storočia sa už nespomína v žiadnej vážnej vedeckej práci, s výnimkou tých, ktoré sa venujú štúdiu mýtov.
Propagačné video:
Ako už bolo spomenuté, v priebehu storočí boli do opisu manticore zavedené iba drobné podrobnosti. Napríklad, Pliny píše, že jej oči nie sú modré, ale zelené, Bartholomew z Anglicka tvrdí, že „má kožuchom pokryté telo medveďa“, a na niektorých stredovekých erboch je zobrazená so zakriveným alebo špirálovým rohom na hlave a niekedy s chvostom a krídlami. drak. Takéto zmeny, ktoré vykonali rôzni autori, však mali malý vplyv na všeobecnú myšlienku mantikora - od čias Ctesias bol tento druh stvorenia iba jedným typom.
Súčasne sa v literatúre o mantikóre objavujú nové znaky. Napríklad Honorius z Augustodonského, autorka najobľúbenejšieho diela 12. storočia „Obraz sveta“, jej dáva schopnosť lietať, to znamená, dodáva jej krídla: „Tam … v Indii je tiež manticore, zviera, ľudská tvár, s trojitým radom zubov, telo leva, chvost je škorpión, oči sú modré, srsť je krvavočervená, hlas je syčivý; vyhnúť sa nebezpečenstvu, vzlietnuť; jej beh je rýchlejší ako let vtáka; konzumuje ľudské mäso. ““
Aj keď sa pôvod stvorenia opakovane pokúšal spojiť s rôznymi záhadnými zvieratami, bolo by zrejme správnejšie povedať, že „pochádza“od indického tigra. Tento predpoklad vyjadril v 2. storočí komentátor Ctesias, grécky spisovateľ Pausanias. Veril, že čeľuste so zubami v troch radoch, ľudská tvár a chvost škorpióna nie sú nič iné ako „fantázia indických roľníkov, ktorí sa tohto zvieraťa bojia“. Podľa Valentine Ball sa legenda troch radov zubov mohla objaviť v dôsledku skutočnosti, že stoličky niektorých predátorov majú na sebe niekoľko ostrých radov a bodnutie manticore je keratinizovanou škvrnou kože na špičke tigrieho chvosta, ktorá pripomína pazúr. Okrem toho sa podľa indického presvedčenia považujú tigrie fúzy za jedovaté. Vedci veriliže starí Peržania videli na indických sochách tigrieho božstva ľudskú tvár mantru.
V stredoveku sa manticore stala znakom proroka Jeremiáša, pretože je podzemným tvorom a Jeremiáš bol nepriateľmi hodený do hlbokej jamy.
Od stredoveku sa manticore stáva fikciou. V románe cára Alexandra z 13. storočia sa hovorí, že Alexander Veľký pri pobreží Kaspického mora prišiel o bitky s levmi, medveďmi, drakmi, jednorožcami a mantikami o 30 tisíc svojich vojakov. V básni Johna Skeltona, Philip Sparrow (18. storočie), malé dievčatko, ktoré sa odvoláva na mačku, ktorá zabila svojho obľúbeného vtáka, hovorí: „Nechajte mozog horských manticores!“V hre Georgea Wilkinsa „Nešťastia núteného manželstva“jeden z hrdinov porovnáva úžerníkov s týmito mýtickými tvormi, „nepriateľmi ľudstva s dvojitou radou zubov“.
Vo folklóre sa stala symbolom tyranie, závisti a všetkého zla všeobecne. Koncom tridsiatych rokov španielski roľníci považovali mantru za „šelmu zlých znamení“.
Manticore je jedným z lákavých zvierat v Flaubertovej poviedke „Pokušenie sv. Antona“: tu je to tiež červený lev s ľudskou tvárou a tromi radmi zubov, ktorý šíri aj mor. V 20. storočí sa naďalej rozvíjali predstavy o mantikóre. Napríklad v bestieri poľského spisovateľa sci-fi Andrzeja Sapkowského má tiež krídla a vystrelí otrávené tŕne: „Žije v Indii. Jej telo je lev a jej hlava a papuľa sú ľudské, ale s hroznou ústou, vybavené tromi radmi ostrých zubov. Krídla manticore sú orol, zatiaľ čo chvost škorpióna končí jedovatou ihlou. Jeho jed, ktorý okamžite otravuje, berie manticore zo stromu zvaného bohun upas. Napadá ľudí z prepadu, zabíja a zje, takže nezostane ani jedna kosť. A keď Ján Teológ vo svojom zjavení povedal: „A z dymu vyšli kobylky na zemi a bola jej daná moc,čo majú pozemské škorpióny … a mučenie z neho je ako mučenie zo škorpióna, „potom svätý vo svojej zbožnej jednoduchosti nemal na mysli kobylky, ale konkrétne manticore, ktoré v deň súdu vychádzajú z hlbín a hriešnikov mučia svojimi bodkami.““
Modernosť urobila manticore menej zlovestnou. V niektorých knihách pre deti sa zmení na veselú, láskavú a zraniteľnú bytosť. V fantastickom príbehu Pierce Anthony The Chameleon Spell, manticore, „chráni tvor veľkého koňa s ľudskou hlavou, levím telom, dračími krídlami a chvostom škorpióna“, chráni domov dobrého čarodejníka.
Na rozdiel od vedcov a spisovateľov sa umelci nechali liečiť obraz mantru s väčšou úrovňou fantázie. Bola zobrazená s dlhými ženskými vlasmi a šípkami na chvoste. Jediné zobrazenie troch radov zubov je možné vidieť vo Westminsterskom bestiéri. Najpodrobnejšia ilustrácia je uvedená v zbierke 17. storočia. Zobrazuje stvorenie s hlavou človeka, telom leva, chvostom škorpióna, krídlami a pazúrmi draka, kravskými rohmi a kozím vemenom.
Fotografie od najlepších tvorcov inšpirovali mnohých dekorátorov kresťanských cirkví. Obraz manticore je možné vidieť na oktaedrálnom stĺpci v opátstve Souvini, na mozaikách v katedráloch v Aoste a v Cahore, kde toto tajomné stvorenie zosobňuje Svätého Jeremiáša. Avšak počas svojej viac ako dvetisícročnej histórie sa manticore málo zmenili a napriek pokusom o jej dobré vlastnosti zostáva naďalej symbolom vražednej krutosti a zriedkavej krvavej krútenosti.
Pernatiev Jurij Sergeevič. Brownies, morské panny a iné záhadné stvorenia