George Orwell sa narodil v rodine úradníka z oddelenia ópia v Britskej Indii, pracoval na polícii v koloniálnej Barme, bojoval na strane milícií v španielskej občianskej vojne. Počas druhej svetovej vojny hostil na BBC antifašistické programy. Dnes je Orwell známy ako autor slov „zločin myslenia“a „noviny“, dystopie „1984“a podobenstvá „farma zvierat“- alegória revolúcie z roku 1917 v Rusku. Zverejňujeme Orwellovu esej o tom, ako živé slovo prirodzene umiera v totalitných režimoch.
Literatúra a totalita
Na úvod mojej prvej reči som povedal, že náš čas nemožno nazvať storočím kritiky. Toto je obdobie zapojenia, nie odlúčenia, a preto je také ťažké uznať literárnu hodnotu za knihou, ktorá obsahuje myšlienky, s ktorými nesúhlasíte. Politika v najširšom slova zmysle sa vniesla do literatúry, prevzala literatúru spôsobom, ktorý sa za normálnych podmienok nestáva - preto sa teraz tak ostro cítime rozpory medzi jednotlivcom a generálom, hoci sa to vždy pozorovalo. Stačí len premýšľať o tom, aké ťažké je pre dnešného kritika udržať čestnú nestrannosť, a bude jasné, čo presne hrozí literatúra vo veľmi blízkej budúcnosti.
Obdobie, v ktorom žijeme, hrozí, že sa zbaví nezávislej osoby, alebo skôr ilúzie, že je nezávislá. Medzitým, keď hovoríme o literatúre a ešte viac o kritike, bez váhania vychádzame zo skutočnosti, že jednotlivec je úplne nezávislý.
To platí ešte viac pre kritiku ako priamo pre literatúru, kde niektoré držanie tela, klamanie alebo dokonca úplná lstivosť nie sú také nepríjemné, ibaže autor leží v najdôležitejšej veci. Súčasná literatúra je svojou podstatou stvorením jednotlivca. Buď skutočne vyjadruje myšlienky a pocity jednotlivca, alebo to nič nestojí.
Ako som už povedal, je to samozrejmosťou, ale hneď ako to povieme, uvedomíte si, aké hrozby sa objavujú nad literatúrou. Koniec koncov, žijeme v ére totalitných štátov, ktoré neposkytujú a možno nie sú schopné poskytnúť jednotlivcovi slobodu. Keď spomínajú totalitu, okamžite si pripomenú Nemecko, Rusko, Taliansko, ale myslím si, že musíme byť pripravení na to, aby sa tento jav stal celosvetovým. Je zrejmé, že dni voľného kapitalizmu sa končia a teraz v jednej krajine, teraz v inej, je nahradená centralizovanou ekonomikou, ktorú možno charakterizovať ako socializmus alebo ako štátny kapitalizmus - voľba je na vás. To znamená, že ekonomická sloboda jednotlivca sa tiež vysychá, to znamená, že jej sloboda robiť to, čo chce, je do veľkej miery podkopaná slobodným výberom jej povolania,voľne sa pohybujú akýmkoľvek smerom po celej planéte. Až donedávna sme ešte nepredvídali dôsledky takýchto zmien. Nikto správne nerozumel, že zánik ekonomickej slobody by ovplyvnil intelektuálnu slobodu. Socializmus bol zvyčajne predstavovaný ako druh liberálneho systému inšpirovaného vysokou morálkou. Štát sa postará o vaše ekonomické blaho, zbaví vás strachu z chudoby, nezamestnanosti atď., Ale nebude potrebné, aby zasahoval do vášho súkromného intelektuálneho života. Umenie bude prekvitať rovnakým spôsobom ako v období liberálneho kapitalizmu, a ešte jasnejšie, pretože umelec už nebude trpieť hospodárskym nátlakom.že zánik hospodárskej slobody ovplyvní intelektuálnu slobodu. Socializmus bol zvyčajne predstavovaný ako druh liberálneho systému inšpirovaného vysokou morálkou. Štát sa postará o vaše ekonomické blaho, zbaví vás strachu z chudoby, nezamestnanosti atď., Ale nebude potrebné, aby zasahoval do vášho súkromného intelektuálneho života. Umenie bude prekvitať rovnakým spôsobom ako v období liberálneho kapitalizmu, a ešte jasnejšie, pretože umelec už nebude trpieť hospodárskym nátlakom.že zánik hospodárskej slobody ovplyvní intelektuálnu slobodu. Socializmus bol zvyčajne predstavovaný ako druh liberálneho systému inšpirovaného vysokou morálkou. Štát sa postará o vaše ekonomické blaho, zbaví vás strachu z chudoby, nezamestnanosti atď., Ale nebude potrebné, aby zasahoval do vášho súkromného intelektuálneho života. Umenie bude prekvitať rovnakým spôsobom ako v období liberálneho kapitalizmu, a ešte jasnejšie, pretože umelec už nebude trpieť hospodárskym nátlakom.nebude mu však potrebné zasahovať do vášho súkromného intelektuálneho života. Umenie bude prekvitať rovnakým spôsobom ako v období liberálneho kapitalizmu, a ešte jasnejšie, pretože umelec už nebude trpieť hospodárskym nátlakom.nebude mu však potrebné zasahovať do vášho súkromného intelektuálneho života. Umenie bude prekvitať rovnakým spôsobom ako v období liberálneho kapitalizmu, a ešte jasnejšie, pretože umelec už nebude trpieť hospodárskym nátlakom.
Propagačné video:
Skúsenosti nás nútia pripustiť, že tieto myšlienky prepadli. Totalita porušovala slobodu myslenia spôsobom, ktorý si nikdy predtým nebol predstavený. Je dôležité si uvedomiť, že jeho kontrola nad myslením sleduje nielen zakázané ciele, ale aj konštruktívne ciele. Nielenže je zakázané vyjadrovať - dokonca pripúšťať - určité myšlienky, ale diktuje sa, čo presne sa má myslieť; Vytvára sa ideológia, ktorú musí jednotlivec akceptovať, usiluje sa ovládať svoje emócie a ukladať jej spôsob správania. Je izolovaný, pokiaľ je to možné, od vonkajšieho sveta, aby ho uzavrel v umelom prostredí a zbavil ho možnosti porovnania. Totalitný štát sa nevyhnutne pokúša ovládať myšlienky a pocity svojich subjektov prinajmenšom tak efektívne, ako riadi ich činy.
Dôležitou otázkou pre nás je, či literatúra môže prežiť v takej atmosfére. Myslím si, že odpoveď by mala byť krátka a presná: nie. Ak sa totalitarizmus stane celosvetovým a trvalým javom, tak literatúra, ako sme vedeli, prestane existovať. A nie je potrebné (hoci sa to na prvý pohľad zdá byť prípustné) tvrdiť, že sa skončí iba literatúra určitého druhu, ktorá bola vytvorená Európou po renesancii.
Existuje niekoľko zásadných rozdielov medzi totalitarizmom a všetkými pravoslávnymi systémami minulosti, Európy aj východu. Hlavným je, že tieto systémy sa nezmenili, a ak áno, potom pomaly.
A dnes je situácia rovnaká pre prívržencov akejkoľvek pravoslávnej cirkvi: kresťanskej, hinduistickej, budhistickej, Mohammedanovej. V niektorých ohľadoch je kruh jeho myšlienok úmyselne obmedzený, ale tento kruh si udržuje celý život. A nikto nezasahuje do jeho pocitov.
Totalita znamená práve naopak. Zvláštnosťou totalitného štátu je, že zatiaľ čo ovláda myslenie, neupravuje ho na jednu vec. Sú predkladané dogmy, ktoré nie sú predmetom diskusie, ale menia sa zo dňa na deň. Dogmy sú potrebné, pretože je potrebná absolútna poslušnosť subjektov, ale je nemožné urobiť to bez úprav diktovaných potrebami mocných politikov.
Sotva je potrebné uviesť, čo sa týka literatúry. Tvorivosť je koniec koncov predovšetkým pocit a pocity nemôžu byť navonok ovládané zvonka. Je ľahké definovať postoje, ktoré zodpovedajú danému okamihu, ale literatúra, ktorá má aspoň nejakú hodnotu, je možná iba vtedy, ak autor cíti pravdu o tom, čo píše; ak to tak nie je, kreatívny inštinkt zmizne. Všetky nazhromaždené skúsenosti svedčia o tom, že ostré emocionálne prehodnotenia, ktoré totalita vyžaduje od svojich prívržencov, sú psychologicky nemožné, a preto si predovšetkým myslím, že koniec literatúry, ako sme vedeli, je nevyhnutný, ak sa totalitárstvo zavedie všade na svete. Takže koniec koncov, zatiaľ sa to stalo tam, kde prevažovalo. V Taliansku je literatúra zmrzačená, ale v Nemecku takmer neexistuje. Hlavnou literárnou okupáciou nacistov bolo pálenie kníh. Dokonca ani v Rusku nedošlo k oživeniu literatúry, ktorú sme očakávali naraz, že významní ruskí autori spáchajú samovraždu, zmiznú vo väzeniach - táto tendencia je veľmi jasne naznačená.
Povedal som, že liberálny kapitalizmus sa zjavne blíži ku koncu, a z toho môžu vyvodiť záver, že podľa môjho názoru je odsúdená aj sloboda myslenia. Nemyslím si však, že je to naozaj tak, a na záver chcem iba vyjadriť svoju vieru v schopnosť literatúry obstáť v oblastiach, ktoré majú korene liberálneho myslenia obzvlášť silné - v nemilitaristických štátoch, v západnej Európe, Severnej a Južnej Amerike, Indii, Číne. Verím - nech už viac nie je slepá viera -, že také štáty, ktoré nevyhnutne prídu na socializované hospodárstvo, budú schopné vytvoriť socializmus v netotalitnej forme, ktorá umožní jednotlivcovi zachovať si slobodu myslenia, a to aj po zániku hospodárskej slobody. Bez ohľadu na to, ako sa obraciate, je to jediná nádej, ktorá zostáva pre tých, ktorí si vážia osud literatúry. Každý, kto chápe jeho význam, každýKaždý, kto jasne vidí vedúcu úlohu, ktorá k nemu patrí v histórii ľudstva, si musí byť vedomý aj zásadnej nevyhnutnosti postaviť sa proti totalite, či už je to uložené zvonku alebo zvnútra.
1941 g.