Starí veriaci v konfrontácii s kňazmi a snažiac sa ctiť tradície starodávnej pravoslávie často išli do extrémov. Neposlúchli autority, obvinili cirkev z kacírstva a zabili sa v nádeji na spasenie.
Popovtsy a bespopovtsy
Rozkoly v ruskej pravoslávnej cirkvi v 50. a 60. rokoch 20. storočia spojené s reformami patriarchu Nikona postavili prívržencov starého obradu do zložitej situácie - v ich radoch nebol ani jeden biskup. Posledným bol Pavel Kolomenský, ktorý zomrel v roku 1656 a nezanechal za sebou žiadnych nástupcov.
Podľa kánonov pravoslávna cirkev nemôže existovať bez biskupa, pretože len on je oprávnený menovať kňazov a diakonov. Keď zomreli posledné kňazi a diakoni v pred reformnom zriadení, cesty starých veriacich sa rozchádzali. Jedna časť starých veriacich sa rozhodla, že je možné uchýliť sa k pomoci kňazov, ktorí sa vzdali Nikonovej viery. Začali ochotne prijímať kňazov, ktorí opustili diecézneho biskupa. Takto sa objavili „kňazi“.
Ďalšou časťou starých veriacich bolo presvedčenie, že po schizme milosť úplne opustila pravoslávnu cirkev a zostalo im len pokorne čakať na posledný súd. Starí veriaci, ktorí odmietli kňazstvo, sa začali nazývať „nepopešty“. Usadili sa hlavne na neobývanom pobreží Bieleho mora v Karélii v krajinách Nižného Novgorodu. Následne sa objavili najradikálnejšie staré believerské akordy a povesti práve uprostred bespopovtsy.
Čaká sa na apokalypsu
Propagačné video:
Eschatologické motívy sa stali kľúčovým prvkom v ideológii starých veriacich. Mnohé denominácie starých veriacich, ktoré sa chránili pred „antikristovou mocou“, existovali z generácie na generáciu v očakávaní bezprostredného konca sveta. Najradikálnejšie prúdy sa ho snažili priblížiť. Pripravujúc sa na posledné dni, vykopali jaskyne, ležali v truhlách, hladovali, vrhli sa do bazéna, spálili sa s celou rodinou a komunitou.
V celej svojej histórii starí veriaci vyhladili desiatky tisíc svojich prívržencov. Alexander Prugavin, znalec starých veriacich a sektárstvo, sa pokúsil určiť počet schizmatikov, ktorí zahynuli pri požiari. Podľa jeho výpočtov bolo až do roku 1772 na smrť spálených asi 10 000 ľudí.
Netovtsy (súhlas Spasovo)
Toto je jeden z najväčších súhlasov bez popu. Celkový počet Netovanov na konci 20. storočia dosiahol 100 000 ľudí, ktorí žijú hlavne v Saratove, Nižnom Novgorode, v Vladimirských regiónoch, ako aj v regióne Stredného Volhy.
Netoviti (slovo hovorí samo za seba) popierajú pravoslávne svätyne, rituály a mnoho sviatostí, spoliehajú sa výlučne na Spasiteľa, ktorý „sám vie, ako zachrániť chudobných“. Počas svojej existencie sa snažili vyhnúť akémukoľvek kontaktu s pravoslávnou cirkvou, najmä pokiaľ ide o pohrebný obrad. Mŕtvi boli pochovaní v lese, rokli alebo na cintoríne.
Netovani neodmietli sviatosť krstu. Pripúšťajú, že v pravoslávnej cirkvi je možné vykonať obrad krstu a interpretovať ho veľmi zvláštnym spôsobom: „hoci je heretik pokrstený, ale kňaz v rúchu a nie obyčajný človek.“Prísnejšie prúdy sa však dostanú do krstu a niektoré nahradia tento obrad jednoduchým krížením na novorodenca.
Súhlas Spasiteľa vyžaduje od svojich stúpencov pomerne tvrdý asketizmus v každodennom živote. Napríklad je zakázané používať kvasnice s chmeľom a nejesť nielen zemiaky. Na svetlých a farebných šatách je tabu. Príslovie hovorí: „na koho je košeľa napnutá, to znamená, že duša jeho antikristovej sestry“, alebo „čo nie je škvrna, potom sluha je diabol“.
Samovražedná samovražda bola medzi sieťami rozšírená.
diery
Je to jeden z radikálnejších odnoží v spáse a neuznáva žiadnych duchovných vodcov. Nebudú ctiť „novo maľované“ikony, pretože nie je nikto, kto by ich zasvätil bez kňazstva a „starej maľby“- pretože boli znechutení vlastníctvom heretikov. Otvory nemajú špeciálne liturgické priestory. Modlitba sa koná pod holým nebom alebo v interiéri špeciálnym otvorením striktne na východ. Modliť sa oknom alebo stenou je pre nich hriech. Malá skupina dier teraz žije v strednej Sibíri.
História Pomorskej dohody sa datuje od roku 1694, kedy bola na rieke Vyg založená mužská komunita. V roku 1723 sa vyhorovský kláštor preslávil zostavením Pomorských odpovedí. Táto polemická kniha sa neskôr stala apologetickým základom obrany všetkých starých veriacich.
Pomori požadujú od svojich nasledovníkov úplné prerušenie oficiálnej cirkvi a každý, kto k nim príde z pravoslávnej cirkvi, musí byť znovu pokrstený. Nezamietajú sviatosti, ale rozdeľujú ich na tie, ktoré sú potrebné na spasenie (krst, pokánie a prijímanie) a iné, bez ktorých môže človek konať.
Vážne nezhody medzi Pomormi vyplynuli z manželstva. V priebehu času praktickosť triumfovala. Vďaka zavedeniu manželskej hodnosti Pomors legalizoval manželské vzťahy, čo viedlo k možnosti legálneho prevodu majetku dedením.
V období Sovietskeho zväzu boli Pomorci najpočetnejším zo súhlasov bez popu. Dnes veľká skupina ich stúpencov žije vo Vilniuse, Rige a Moskve.
Fedoseevtsy
Koncom 18. storočia sa Fedoseeviti v dôsledku sporov o nápise na kríži a manželstve oddelili od pomorského súhlasu. V roku 1781 Ilya Kovylin (bývalý poddanský knieža Golitsyn) založil v Moskve spoločenstvo v oblasti Preobrazhenského cintorína. Komunita Fedoseevskaja sa vyznačovala prísnou disciplínou a bezpodmienečným podriadením sa mentorovi. Jeho členovia boli povinní zachovávať celibát a cudnosť.
Rovnako ako mnoho iných bespopovtsy Fedoseevtsy verí, že na svete už nie je viac milosti. „Každú modernú štátnu moc považujeme za satanskú, za pasce antikrista,“hovoria. Z cirkevných sviatostí sa zachoval iba krst a eucharistia, ktoré vykonávajú laici. Z dôvodu neuznania pravoslávneho kňazstva praktizujú Fedoseeviti spolužitie bez svadby.
Počas Veľkej vlasteneckej vojny veľké množstvo Fedoseevitov spolupracovalo s nemeckými orgánmi a aktívne sa postavilo proti Červenej armáde a partizánom.
Najpočetnejšia skupina Fedoseevitov žije v regiónoch Pskov, Novgorod, Uljanovsk a Tyumen. Ich celkový počet je asi 200 tisíc ľudí.
Pastierov súhlas
Narodil sa v hĺbke dohody Pomor, zakladateľom bol pastier Vasily Stepanov. Na rozdiel od Pomorov sa pastieri vyhýbali akejkoľvek komunikácii s civilnými autoritami. Odmietli peniaze, pasy a iné veci s obrazom štátneho znaku. Aby sa však vyhli zlým úmyslom, boli nútení uznať manželstvo.
Extrémny stupeň odmietania vonkajšieho sveta uvalil pastierom zákaz žiť v osadách, v ktorých bol aspoň jeden štátny zamestnanec, prívrženec pravoslávnej cirkvi alebo zástupca iného presvedčenia Starého veriaceho. Ich noha nikdy nevstúpila na kamenné chodníky ako vynálezy „veku Antikrista“.
bežci
V roku 1772, v dedine Sopelki pri Jaroslavli, sa vynoril bežec ako trend v protiklade k „protikristovskej moci“. Základom učenia bežcov je spasenie od Antikrista, ktoré na rozdiel od väčšiny bespopovtsy nevnímali ako duchovný fenomén, ale ako zosobnenú osobnosť v maske Petra I.
Bežci žijú v očakávaní „prvého vzkriesenia“, keď Kristus bojuje proti Antikristovi. A „potom príde Kristovo tisícročné kráľovstvo, Nový Jeruzalem pre príbytok cudzincov bude spustený z neba na miesto, kde nie je more.““Bežci vidia svoje nové bydlisko neďaleko Kaspického mora, kde pravidelne pútajú.
Všetci bežci sú „pokrstení“, zaviazaní viesť cudný život a jesť iba chudé jedlo. Úplne odmietajú manželstvo, ale zároveň umožňujú smilstvo, pretože to považujú za menší hriech.
Populárna povesť hovorí o podivnom zvyku bežcov zvanom „červená smrť“. Jeho podstatou je uškrtiť umierajúceho človeka červeným vankúšom, aby umučil mučenícou nielen za svoje hriechy, ale aj za hriechy svojich bratov vo viere.
Po stáročia bežci prenasledovaní úradmi ako „škodlivé sekty“zostali malou skupinou roztrúsenou po odľahlých miestach Sibír a Severný Ural.
Vodyaniki
Vodyanici alebo starí pápeži patria k tým sektám, v ktorých nie je kňazstvo úplne odmietnuté. Odsudzujú starých veriacich, ktorí prijímajú kňazov za peniaze, ale uznávajú prechod duchovenstva z pravoslávnej cirkvi na starých veriacich, ak sa kňaz vzdá „heretickej viery“.
Ak člen komunity Staropop ochorie, je zakázané užívať lieky. Podstata liečby spočíva výlučne v spoločenstve s vodou Epiphany.
Vozdykhants
V roku 1870 obuvník Ivan Akhlebinin založil v Kaluge spoločenstvo, ktoré neskôr dostalo meno Vozykhantsev. Členovia tohto presvedčenia odmietajú akékoľvek vonkajšie uctievanie Boha, ikony, sviatosti a cirkevnú hierarchiu, uznávajú však „vysvetľujúce knihy“- evanjelium, Skutky apoštolov a žalm.
Podľa viery Vozdyhanov bolo najprv kráľovstvo Božieho Otca, potom prišlo kráľovstvo Božieho Syna a po 8 000 rokoch od stvorenia sveta prišlo kráľovstvo Ducha Svätého. Táto doktrína sa odrazila v rituáloch Vozdyhanov. Na modlitebných stretnutiach namiesto znaku kríža vzdychajú, zdvíhajú oči do neba a cez tvár prechádzajú ruku alebo vreckovku.
Mnohé ďalšie radikálne dohody a interpretácie nepopistických starých veriacich, hoci sa navzájom významne nelíšia, majú iba svoje vlastné črty. Stúpenci konsenzu, ktorí sa zhromaždili na modlitbu v deň Eucharistie, teda majú otvorené ústa a očakávajú, že ich anjeli budú oboznámiť.
Pytliaci patria medzi tých, ktorí uznávajú obrad krstu, ale vykonávajú ho iba v noci, akoby napodobňovali Krista.
Na základe súhlasu Akulin sú akceptované hostely a celibát. Toto slúžilo ako opakovaný dôvod obviňovania Akulinovitov z podvodu a zlovestného hriechu.
Kapitonoviti charty Kshar sú zástancami radikálnych prístupov k samovražde pre vieru, účastníkmi hromadných činov sebaupálenia.
Ryabinoviti veria, že Kristov kríž pozostával z cyprusu, cédru a pevgy. Spájajú posledný strom s horským popolom, z ktorého by sa mal kríž vyrobiť.