Pohanské symboly sa stratili v temnote času, a preto je dnes nesmierne ťažké pochopiť, z akých hĺbok, z akých prastarých nápadov vychádzajú niektoré obrazy napríklad z kresťanstva.
„Spasiteľ“sa volá Alexander
Draci a bazilisky nájdete nielen v príbehoch dávno zabudnutých čias. Napríklad Alexander, ktorého meno v preklade znamená „ochranca“, sa podľa histórie snažil byť uznaný za boha viac ako tri storočia pred narodením Krista. Starí ruskí stavitelia XII. Storočia to však zobrazovali na stenách Dmitrievského katedrály vo Vladimire! Tam, na basreliéf, griffins zdvihnite Alexandra do neba …
Hádanku reprezentuje Svätý Kryštof (ďalej len „nositeľ Krista“). V západnej tradícii bol zobrazený s ľudskou hlavou a vo východnej tradícii s hlavou psa. V 17. až 18. storočí boli ikony a fresky s pseglavetmi v Rusku zničené ako „na rozdiel od prírody, histórie a samotnej pravdy“a zároveň vytvorili nové, niekedy s koňskou hlavou. Teraz nie je známe, koľko obrázkov bolo spolu a ako dávno sa objavili.
Verí sa, že stvorenie so psovou hlavou a ľudským telom patrí k obrazovej „línii“, ktorá začala od egyptskej sfingy, stvorenia so zvieracím telom a ľudskou hlavou, a Anubisa, boha mŕtvych - bol zobrazený ako muž so psovou hlavou. Mimochodom, koptská pravoslávna cirkev (Egypt) pozná pseglavských svätých Achrakovcov a Augani.
Propagačné video:
Dcéry Jeruzalema
V storočiach X-XIII bola celá Európa obklopená kultom Čiernej Madony. Objavilo sa obrovské množstvo jej obrázkov: jej tvár bola čierna, ruky čierne, dieťa čierne. V tom čase boli postavené stovky katedrál a obrovské opátstva, ale väčšina z nich bola venovaná Panne Márii, vrátane Čiernej.
Jeho svätyne boli postavené Rádom templárov, ktorí v roku 1139 dostali od pápeža Innocenta II. Právo stavať vlastné kostoly. Je zaujímavé, že spravidla v ruke dieťaťa na ikonách a sochách - niečo ako rakva. Dá sa predpokladať, že toto je obraz Archy zmluvy, pretože templári ju hľadali na východe. Je pravda, že niekedy dieťa alebo madona sama drží loptu v ruke.
Za prvých sto rokov, od roku 1170 do roku 1270, sa na počesť Čiernej Madony objavilo okolo 80 veľkých katedrál a až pol tisíc kostolov. Existujú názory, že templári priniesli jej najuznávanejšie obrazy z Byzancie počas krížových výprav. Ale odkiaľ prišli v Byzancii, neexistujú žiadne údaje. Pri hľadaní pôvodu kultu poukazujú na staroveký Rím: na počesť Isisa boli chrámy, ktoré zázračne počali dieťa Horusa. Existujú podobnosti s inými bohyňami, ako sú keltské. Ale Isis a tie bohyne neboli čierne! A kresťania nemohli od Židov prevziať Čiernu dámu, pretože Židia mali boha muža. Ak európski kresťania v 11. storočí skopírovali sochy kresťanov Čiernej Afriky, potom si kladie otázku, ktoré? Ortodoxní Etiópania takéto sochy nemali. Je však zrejmé, že Božia Matka nemala s čiernou rasou nič spoločné.
V Šalamúnovej piesni je verš: „Dcéry Jeruzalema! Som čierna, ale krásna, ako stany Kidar, ako záclony Šalamúnove, “atď. Ale to zjavne nie je o Madonne. Možno sa v temnote bohyne odzrkadľovali stopy staroeurópskeho kultu matky zeme, ale ako to môžeme overiť?
Medzitým bola v storočiach X-XIII čierna madona doslova postavená na plagáte - na svojich vlajkach niesli jej obraz - rytierov troch rád: benediktínsky, cisterciánsky a templársky. Bernard z Clairvaux, jeden z najaktívnejších členov cisterciánskeho rádu, zasvätil svoj život bohoslužbe Čiernej Madony. V chrámoch Templárov stála na najctihodnejšom mieste. Jeanne d'Arc sa modlila k Čiernej Madonne za víťazstvo a Jeanneina matka sa za ňu modlila za svoju dcéru, keď ju zajali.
V 16. storočí Ignatius de Loyola, ktorý sa rozhodol zorganizovať jezuitský poriadok, dal svoj meč čiernej madonke z Montserratu v Španielsku. Mimochodom, Panna Montserratová je stále predmetom púte pre bezdetné ženy z celého sveta. Verí sa, že ak sa jej dotknete a pomyslíte na dieťa, onedlho bude skutočne počatý.
V Poľsku je jedným z uctievaných obrazov Čierna „Matka Boska Czestochowska“; v Taliansku - Čierna Madona z Loretu; vo Francúzsku - „Podzemná matka Božia“katedrály Chartres neďaleko Paríža, Čiernej panny z Languedocu, Madony z Le Puy-en-Velay a ďalších.
Čierna Madona z katedrály Notre-dame-du-Port v Auvergne je kópiou vyhotovenou v 17. storočí namiesto zničenej starej byzantskej. Podobne v chráme Chartres je možné vidieť repliku sochy, o ktorej sa predpokladá, že bola vyrobená pred kresťanstvom. Faktom je, že v XV. XVII. Storočí protestanti a najrôznejší revolučníci viedli celú kampaň za zničenie čiernych dievčat. Kamenné sochy boli rozbité kladivami; drevené sochy a ikony boli sekané sekerami a spálené.
Neskôr vďaka úsiliu jezuitov v Nemecku a vo Francúzsku sa vyrobili stovky kópií týchto položiek. Väčšina z nich je vytvorená na obraze Loretovej sochy Madony a dieťaťa, ktorá je ako kupola obklopená zlatým kráľovským plášťom.
Dnes je vo Francúzsku známych 272 sôch Čiernej Panny, 50 v Španielsku, 30 v Taliansku a 19 v Nemecku; Ikony a sochy na jej počesť sa nachádzajú aj v Mexiku, Bolívii, Ekvádore, Grécku, Švajčiarsku, na Kube av Brazílii.
V Rusku bola loretánska socha zobrazená na ikone „Pridanie mysle“. Prvá takáto ikona sa nachádzala v meste Spaso-Preobrazhensky v Rybinsku, teraz sa stratila. Ďalší stojí v príhovornom kostole v meste Tutaev. V Moskve je podobná ikona v kostole Tikhvin neďaleko stanice metra VDNKh.
Bradské bohyne
V kresťanskej ikonografii Západu existuje ďalšie tajomstvo: ukrižované panny, niekedy dievčatá s … bradou. Ich mená sa líšia v rôznych krajinách (Vilgefortis, Liberata, Kummernis, Ontokommena, Livrade, Ankamber), ale meno Julia často znie: Svätá Julia z Korsiky; Svätá Julia z Kartága; Svätá Julia z Nonzy.
Niekedy sú dievčatá zvyčajne oblečené, niekedy majú na hlave korunu. Stáva sa, že v blízkosti ukrižovanej fúzatej dievky sedí istý troubadour a jej pravá topánka spadne z jej nohy.
Podľa jednej z rozšírených legiend si v 2. storočí istá panna, ktorá pevne verila v Krista, prisahala celibát. Ale jej pohanský otec ju chcel vziať (mimochodom k princovi); dievča sa modlilo, aby sa manželstvo neuskutočnilo, a stal sa zázrak: vyrástla brada. Potom ju princ odmietol a dobrý otec bol tak rozzúrený, že prikázal ukrižovať svoju dcéru. Neskôr ju katolíci poznali ako svätú, patrónku dievčat, ktoré sa snažia zbaviť nepríjemných obdivovateľov.
Dobrá verzia, ale nevysvetľuje to mnoho ďalších prípadov! Napríklad nemecká verzia zobrazuje fúzaté dievča v kráľovskej korune ukrižovanej na kríži; na úpätí kríža leží Adamova hlava; nad krížom sa píše, že panna sa nazýva INRJ - Ježiš Nazaretský, Židský kráľ. Predovšetkým sú tu dve veľké svietidlá ako Mesiac a Slnko a stádo hviezd.
Niekedy sú tieto zvláštnosti obviňované z dvojitej chyby: údajne istý taliansky umelec líčil Krista v dlhých byzantských šatách na kríži a pútnici si to pomýlili za obraz panny. Nie je to zlé - ale odkiaľ pochádza brada svätá Paula, ktorý bol v Španielsku mučený spolu s dvesto ďalšími mučeníkmi?..
Ak pôjdete hlbšie do staroveku, budú tu tiež hnedé dievčatá. Na Cypre bola socha Afrodity s bradou a žezlom. Dokonca aj Aristofani raz spomínali Afroditu ako mužské božstvo. Venuša sa objavila v mužskej a ženskej maske. To znamená, že zdroj legiend o vousatých bohyniach môže byť v nepísanej pohanskej minulosti ďaleko, ďaleko …
Dmitrij KALYUZHNY