Od samého začiatku sa človek stal obeťou zásadného klamstva - slepej viery, že cesta k šťastiu spočíva v uspokojovaní potrieb, dosahovaní cieľov a napĺňaní snov. Túto chybu nemožno pripísať iba depresívnemu nedostatku rozlišovania, pretože má korene v samotnom základe ľudskej psychiky. Navyše táto mirage nie je vôbec náhodná, je zámerne podporovaná drsnou matkou povahou, ktorá s cieľom pomôcť telu prežiť v tomto krutom svete, používa dve surové, ale účinné motivačné stratégie - mrkva a palica, negatívne a pozitívne posilnenie.
Na jednej strane, ak poslušne plníme naše inštinktívne programy, príroda nám dáva sústo sladkého perníka. Takže pre toho, kto chce piť, je príjemné uspokojiť smäd a ten, ktorý je poháňaný vôľou k vyklčovaniu peňazí, každá nová minca, ktorá padá do prasiatka, prináša trochu radosti. Na druhej strane odmietnutie alebo nedostatočná pohyblivosť pri implementácii prírodných algoritmov má za následok bičovanie. Ten, ktorého trápi smäd, zistí, že tento pocit je stále viac neznesiteľný a neznesiteľný, a ten, kto sa usiluje o moc, majetok, vedomosti, lásku, je neustále zaťažený ich nedostatkom. Je to pocit nedostatku, bolestivý nedostatok, ktorý ho tlačí dopredu - takto jazdec bičuje koňa a vrhá jeho ostrohy do strán, aby bežal rýchlejšie.
Tu však prírodné triky len začínajú. Ako všetci marketéri vedia, samotná mrkva má malú motiváciu. Musíte byť schopní obetovať sa nielen obeti, ale je potrebné ju správne predať - aby sliny začali vynikať hojne a oči sa rozžiarili diabolským plameňom. Naša fantázia, ktorá je neporovnateľnou iluzionistkou, sa vždy pokúša vytvoriť prehnane idealizovaný obraz tých pocitov a zmien v našom živote, ktoré musíme zažiť pri realizácii našich vlastných cieľov a dosahovaní drahých snov. Poškodený motivačnými centrami mozgu spája túžbu po uspokojení s oveľa väčším množstvom potešenia a zmien, ako môže priniesť. Ak si požičíme termín z historiografie, toto kognitívne skreslenie možno nazvať „odchýlka rozsahu“.
Ponáhľame sa dopredu s trojnásobnou horlivosťou, chytíme vytúžený perník a máme len čas na to, aby sme cítili jeho nevýraznú a niekedy aj kyslú dochuť, pretože nové krásne fotografie nás opäť tiahnu vpred. Človek necíti substitúciu alebo aspoň na veľmi krátku dobu, pretože nielenže nedokáže prečítať svoj vlastný programový kód a introspekciu, ale aj samotnou prírodou je starostlivo nasmerovaný opačným smerom. Nevidí, že stavy „pred“a „po“sú prakticky totožné a napriek tomu, že na zozname túžob a úspechov sú už uvedené stovky kontrolných znakov, jeho postoj a vnútorné skúsenosti sa k lepšiemu prakticky nezmenili.
Pôvab euforických vízií generovaných mozgom je doplnený ešte silnejším stimulom - mechanizmom, ktorý neustále vytvára utrpenie, ktoré možno nazvať „existenciálna disonancia“alebo prasknutie. Ako bolestne prežívaný rozdiel medzi „mám“a „chcem“nie je to len hlavný zdroj, ale jediný zdroj utrpenia, ktorý človek zažije. Akákoľvek forma posledne menovaného, na rozdiel od fyzickej bolesti, sa scvrkáva na masochistickú meditáciu o tomto nezastaviteľnom krvácajúcom štrku, ktorý je bolestivejší tým, že jeho spodná hranica („ja mám“) zaostáva za hornou („chcem“).
Kvantitatívne poňatie šťastia
Vrodenú ľudskú koncepciu šťastia, na ktorej je založená celá naša civilizácia, možno nazvať kvantitatívnym konceptom. Zakorenené v prirodzenej štruktúre človeka načrtnutej vyššie, predstavuje realizáciu inštinktívneho nutkania priniesť dolnú hranicu existenčnej medzery k hornej, aby sa zastavilo krupobitie úderov na nás a ponorilo naše zuby do požehnaní života. Z tohto pohľadu je život vnímaný ako súbor uspokojovania potrieb, snaha o interné a externé akvizície: majetok, vedomosti, zručnosti, status, vzťahy, sláva, skúsenosti, osobné kvality.
Propagačné video:
Ale bohužiaľ - príroda nie je ľahké klamať a my okamžite zistíme, že všetko naše úsilie posúva oba prúty rovnomerne vpred, udržiavajúc vzdialenosť medzi nimi nezmenenú alebo v najlepšom prípade iba mierne obmedzujúcu. Keď človek nerozumie mechanizmom, ktoré ich poháňajú, hodí trofej za trofej do chamtivej čiernej diery podľa vlastnej túžby. Tento proces je však odsúdený na fiasko a pre neho to nie je jednoduchšie - priepasť zostáva a každý nový kliešť v živote, napriek prehnaným prísľubom fantázie sľubnej eufórie, mení jeho zmysel života na extrémne malé hodnoty. Hlad nikdy neopúšťa človeka a jeho vlastná psychika, ako aj sociálno-kultúrny systém robia všetko pre to, aby hodili drevo do tohto ohňa a udržali dostatočnú intenzitu túžby.
Pochopiteľne si uvedomil, že život ho vedie nosom, ale pri napodobňovaní kartových hráčov sa snaží udržať dobrú tvár v zlej hre a vychvaľuje svoje úspechy, ktoré mu prinášajú tak malú skutočnú radosť. Spokojné a dobre nasýtené tváre celebrít, závistivý obraz ich života spravidla zodpovedajú vnútornej realite ich existencie, rovnako ako plastové úsmevy servisných pracovníkov. Jedná sa o dediny Potemkin - prázdne maľované fasády, za ktorými sú vlhké, pochmúrne chaty s hlinenými podlahami.
Moderná spotrebiteľská spoločnosť a kultúra spotreby, ktorá ju odráža, zasahuje v sociálnych sieťach, sú štrukturálne odsúdené na to, aby vyvolali závisť, úzkosť, zúfalstvo a nešťastie a zároveň ležia o ich neprítomnosti. Existenčná priepasť, ktorá sa rozťahuje a udržiava, je jadrom našich hospodárstiev, politiky a ideológie; toto je prokrustské lôžko, na ktorom bombardovali jednotlivé kríže zo všetkých strán retušované obrazy bohatstva, šťastia, úspechu, krásy. Každý, kto verí, že tragédia situácie spočíva v tom, že bežný človek nevidí všetky tieto jasné výhody, za ktoré je nútený bolestne usilovať, je stále naivne optimistický. Nie, skutočná tragédia spočíva v tom, že ani vlastníctvo všetkých sladkých koláčov na svete v živote nič nezmení, ale nechápe to ako on sám,tak sú vládcovia tohto sveta, zabalení do toho istého zámotku prastarých ilúzií.
Všetci, ktorí sa usilujú o kvantitatívnu verziu šťastia, sa môžu spoľahnúť, že sa stanú Donaldom Trumpom, ktorý je nádherným symbolickým stelesnením posledného bodu, ku ktorému táto cesta vedie. Dosiahol všetko, o čom môže spotrebiteľ v spoločnosti len snívať: získal nepredstaviteľné množstvo miliárd dolárov a získal najvyššiu mocenskú pozíciu v modernom svete. Iba toto, ako napísal básnik, nestačí. Keď dosiahol najvyšší vrchol Fuji, zistil, že je zima a nemá čo robiť. Nie viac spokojný, ako bol pri nohách, teraz chce iba jednu vec - pozornosť a lásku.
Ak sa pozriete na Trumpov rozhovor, je zarážajúce, že on, s podmanivou jednoduchosťou a zároveň zúfalým smädom v očiach, neustále hovorí, ako „kúzlo:„ Každý ma miluje, “„ stretávam sa so všetkými “(napríklad rozhovor s Andersonom Cooperom, CNN). V podstate všetko, čo chce, je objímať, chváliť a povedať, že je to môj chlapec. Tragédiou situácie však vôbec nie je skutočnosť, že niekto išiel do politiky, aby bol objatý (to je len typické), a zároveň je najsmiešnejším a nepopulárnejším prezidentom za posledných 70 rokov. Problém je v tom, že aj keď sa splnia sny, ak všetci objímame Trumpa a skutočne verí, že je milovaný, nezastaví to základné ťažkosti a zmätok.
Bez ohľadu na to, na čo vrchol stúpa človek, či už je to bohatstvo, sila, vedomosti, popularita alebo krása, filozofia a praktické skúsenosti horolezcov svedčia o tom, že v ňom nájde iba bledé tiene toho, čo hľadal, čo mu sľúbila jeho predstavivosť a ideológia. Odhalte najväčšie záhady vesmíru, vyhrajte tri Nobelove ceny, staňte sa Miss Universe alebo Mr. Olympia už po desiaty krát, zbytočne si vytvorte domovské Oskary alebo zlaté medaile. Sotva sa budete cítiť inak ako v jeden z bežných dní na samom začiatku svojej cesty k týmto jasným cieľom. A samozrejme, vo všetkých ohľadoch vás zanechá nejaký pastier z iránskych plání, mních alebo ktokoľvek, kto sa k problému priblížil z opačného konca.
Koncept kvality šťastia
Jednotlivec, ktorý sa snaží nájsť šťastie iba takým kvantitatívnym spôsobom, je ako hlupák, ktorý sa rozhodol dohnať horizont. Pretože túto imaginárnu a nekonečne ustupujúcu vlastnosť vytvárajú naše vlastné mozgy, musíme sa zamerať na to, aby horná tyč existenčnej medzery bola nižšia a nie naopak. Toto je presne podstata kvalitatívneho prístupu k šťastiu, ktorá je založená na pochopení mechanizmu nášho vnútorného života a kognitívnych deformácií, ktoré sú pre človeka vlastné. Jeho cieľom nie je znásobovať výhody, ktoré máme k dispozícii, ale transformovať samotný systém a štruktúru túžby, náš prístup a vnímanie. Existujú tri základné stratégie na vykonávanie tejto operácie hackovania do nainštalovaného softvéru podľa povahy a kultúry.
Zničenie túžob
Prvý, najzreteľnejší a najradikálnejší prístup k preklenutiu priepasti našli priekopníci sebapoznania aspoň pred dvoma a pol tisíc rokmi a vytvorili sa v indických duchovných učeniach, predovšetkým v buddhizme, ako aj v cynizme a stoicizme starovekého Grécka. Uvedomujúc si, že zdroj utrpenia spočíva v túžbe, bolo rozhodnuté dať túžbe bitku - uvedomiť si svoju prázdnotu, obmedziť ju na sféru toho, čo je priamo prístupné a čo najviac ju minimalizovať. Potlačenie duševných porúch v budhizme, stoická ataraxia („dispázia“) boli a stále sú schopné vynikajúcich výsledkov, ale majú množstvo zrejmých nedostatkov. Po prvé, ich zvládnutie je úlohou kolosálnej zložitosti a vyžaduje si špecifické vonkajšie podmienky (izolácia alebo spoločenstvo podobne zmýšľajúcich ľudí), mimo ktorých už problematický boj s túžbou priblížil nemožnosť. Po druhé,potláčanie potrieb a túžob vedie k ochudobneniu vnútorného života, atrofii tvorivých schopností, zníženiu rozmanitosti a úplnosti ľudskej skúsenosti. Neoddeliteľnou súčasťou tohto procesu je tvorivé nepohodlie a napätie vznikajúce v procese prekonávania vlastných obmedzení a napokon potrebné čas od času potrebné silné výbuchy utrpenia alebo radosti.
Zvládnutie súčasnosti
Ďalšia metóda sa rodí z cesty neutralizácie „odchýlky blízkosti“- jedného z dvoch základných kognitívnych deformácií vytvorených motivačnými centrami. Vedomie, ktoré nás núti veriť v obrazy „strateného raja“a „túženého raja“, preháňajúce a skresľujúce objekty túžby, ktoré sú od nás vzdialené v čase, súčasne podceňuje význam toho, čo je pred nami teraz. Človek, ktorý nevie, ako správne používať to, čo má, sa snaží získať všetko nové a nové, takže potom ako mýtický drak bude sedieť na pokladoch, ktoré stále nemôže nájsť. Šťastie sa mu zdá niekde vpredu, preto po jednej veci a v jednej fáze svojho života už premýšľa o inej, v zhone, aby bol v tom „krásnom ďaleko“, keď nakoniec život žiari jasnými farbami.
Jedným z najstarších výziev, aby sme si uvedomili našu prítomnosť, aby sme videli a vzali to, čo nám môže ponúknuť, sú slávne slová z básní Horace - carpe diem, „chop sa dňa“. Ale chytači dní sú veľmi zlí, naše oči sú príliš zakryté zázrakmi a mrkvou, ktorá osudom triasi pred našimi nosmi, aby sme si mohli vychutnať krásu jednoduchých vecí a činností, farby a zvuky sveta okolo nás, život myslenia, tela a duše, skutočný ľudský kontakt. Rovnako ako skúsení baníci sa musíme naučiť extrahovať jaspis a diamanty z rudy každodenného života a umývať zlatý piesok z priebehu dňa.
Oslobodenie od túžby
Odhalenie druhého skreslenia, aberácie rozsahu, nám poskytuje posledné a najcennejšie kľúče k šťastiu. Uvedomujúc si, ako sú zveličené sľuby predstavivosti a skutočný rozsah predmetov, ktoré vykresľuje, skreslené, budeme snahou znížiť hornú hranicu existenčnej medzery. Stelesnenie našich snov a uspokojenie potrieb len mierne mení náš postoj, a preto vzdialenosť medzi bodmi „Mám“a „Chcem“, vzhľadom na ich skutočný význam, nie je vôbec tak veľká, ako sa vždy zdala. Oslobodenie od túžby neznamená ich potlačenie alebo radikálne odmietnutie, spočíva na prehodnotení ich hodnoty, čistom vnímaní ich skutočnej povahy, významu a schopností.
Keď sa naďalej snažíme o to, čo chceme, môžeme a musíme si udržiavať odstup a odstup od našich vlastných cieľov. Koľko a v akom objeme budeme stelesňovať, nie je pre náš triezvy videný život taký dôležitý, že by sme sa nemali báť vyhliadky alebo skutočnosti porážky, ako aj zamieňať vzdialenosťou, ktorá sa od nich oddeľuje. Namiesto toho, aby sme im umožnili točiť si hlavu a prehltnúť nás, získame to, čo sa javí ako najjednoduchšie a najspoľahlivejšie tajomstvo ľudskej existencie. A hoci nepotrebujeme, rovnako ako budhistickí mnísi alebo stoici, vyrovnávať poruchy mysle a minimalizovať potreby a túžby, bolo by rozumné nasledovať ich príklad, aj keď iba čiastočne. Mnohé z nich by sa mali skutočne zbaviť, pretože väčšina starostí a ctených cieľov moderného človeka je kladená zvonka a nepatrí mu vôbec. Nakoniec, keď sme sa jasne videli a videli naše túžby, oslobodili sme sa od nich, musíme otočiť tento neobsiahnutý pohľad a naučiť sa, podľa Horácovho príkazu, byť šikovnými chytačmi dní - vždy môžu ponúknuť viac, ako sa zdá.
© Oleg Tsendrovsky