- Časť prvá -
Je zvláštne, že Roerich po tom, čo sa dozvedel, že láma rozumel zložitosti politickej situácie v Rusku, požiadal ho o radu. Roerich sníval o návrate do svojej vlasti, obával sa však prenasledovania orgánov a neskôr, na radu Blumkina, by mal umelec vydávať oficiálne dokumenty ako osobitný zástupca čarodejníkov - mahatmanov, ktorí údajne v plnej miere schvaľujú činy bolševikov a súhlasia s odovzdaním záhadných poznatkov sovietskej vláde.
Blumkin teda pomôže Roerichovi vrátiť sa do Moskvy.
Spolu s expedíciou cestoval Blumkin po celej západnej Číne. Navštívili viac ako sto tibetských svätyní a kláštorov, zhromaždili obrovské množstvo starých legiend a legiend, prekonali tridsaťpäť horských priesmykov, z ktorých najväčšie, Danglu, sa považovali za nedobytné, a zhromaždili neoceniteľnú zbierku minerálov a liečivých bylín. Na ich štúdium bol v roku 1927 zriadený špeciálny inštitút.
Ale Jakovovi sa nepodarilo dostať do záhadnej krajiny Šambaly. Buď neexistuje, alebo boli na mape vytlačené neúplné informácie alebo bol vystrašený, ako mnohí z jeho predchodcov. Aspoň neexistujú žiadne dokumenty ani dôkazy o pobyte Jakuba Grigorievicha v Šambale.
Po návrate do Moskvy v júli 1926 Blumkin nájde Barčenka. Keď sa Blumkin dozvedel, že vedec navštívil Altaj, kde študoval miestnych čarodejníkov, vyhodil na neho všetky jeho podráždenie pre márne pátranie po Šambale. Hádali sa.
Jednotné pracovné bratstvo sa dozvedelo o Blumkinových intrikách, ale nejako sa im nepodarilo pomstiť - Jakov bol naliehavo poslaný do Palestíny. Začala sa operácia spojená s organizáciou sovietskeho pobytu na Blízkom východe pod zámienkou obchodu so starými židovskými rukopismi.
Od roku 1937 do roku 1941 boli všetci členovia tajnej spoločnosti „United Labor Brotherhood“zatknutí a zastrelení. Gleb Bokiy zomrel. Predvolali ho ľudový komisár pre vnútorné záležitosti Nikolaj Yezhov a požadoval znečistenie niektorých členov Ústredného výboru a vysokých úradníkov. Bokiy to odmietol. Potom prišiel Jezhov s tromfom: „To je rozkaz súdruh Stalina.“
Propagačné video:
Bokiy pokrčil plecami: „Čo je pre mňa Stalin?“Lenin ma dal na toto miesto. ““
Gleb Bokiy sa nevrátil do svojej kancelárie …
Potom zastrelili člena Ústredného výboru Moskvina a zástupcu ľudového komisára pre zahraničné veci Stomonyakov. Turn prišiel k Barčenkovi. Každý, kto bol akýmkoľvek spôsobom spojený s tajomnou krajinou Šambaly, zahynul.
Napriek tomu bol Yakov Grigorievich Blumkin zastrelený ako prvý …
A Sovietske Rusko znovu - v polovici päťdesiatych rokov dvadsiateho storočia - poslalo do Šambaly výpravu vedcov a bezpečnostných dôstojníkov. Nasledovali Blumkinovu cestu, ohromení presnými topografickými údajmi, ktoré zanechal „Mongol Lama“. Či už dosiahli Shambhala, nie je známe …
Ruskí starí veriaci majú koncepciu „Belovodye“, ktorá sa vo všetkých svojich vlastnostiach podobá teosofickej Šambale. Koncom 19. storočia sa vedci strednej Ázie stretli s ďalšou úžasnou legendou - o belovodskom kráľovstve alebo o Belovodye, krajine spravodlivosti a skutočnej zbožnosti.
V roku 1877 slávny ruský cestovateľ Nikolaj Przevevskij, ktorý sa nachádzal na brehu potulného jazera Lob-nor severne od rieky Tarim v západnej Číne (Sin-ťiang), zaznamenal príbeh miestnych obyvateľov o tom, ako na tieto miesta prišla koncom päťdesiatych rokov minulého storočia skupina Altajských starých veriacich. viac ako sto ľudí. Starí veriaci hľadali „zasľúbenú zem“Belovodska.
Väčšina nových prisťahovalcov, ktorí nie sú spokojní so životnými podmienkami na novom mieste, sa potom presťahovala ďalej na juh za hrebeň Altyntag, kde založila svoje osídlenie. Tí aj ostatní sa nakoniec vrátili do svojej vlasti, na Altaj.
Príbeh o tejto ceste hľadačov Belovodye, zaznamenaný slovami jedného z jej účastníkov Zyryanov, spolu s mapou trasy celej cesty, ktorá bola k nej pripojená, bol následne uverejnený v „Poznámky Ruskej geografickej spoločnosti“.
Belovodye je ďalším tajomstvom stredoázijských dejín. Dnešní vedci sa domnievajú, že nejde o definitívne zemepisné meno, ale o poetický obraz slobodnej krajiny, o obrazné stelesnenie sna o tom.
Preto nie je náhoda, že ruskí starí veriaci hľadali túto „šťastnú roľnícku krajinu“v rozsiahlej oblasti - od Altaja po Japonsko a Tichomorské ostrovy a od Mongolska po Indiu a Afganistan.
V druhej polovici 18. storočia niesli dve osady v údoliach Bukhtarma a Uimon juhovýchodného Altaja meno Belovodye. Sila „šéfov“a kňazov, prenasledovateľov starých veriacich, ktorí neakceptovali reformu cirkvi patriarchu Nikona, sa sem nedostala.
Táto „neutrálna krajina“medzi Ruskom a Čínou bola začlenená do Ruska v roku 1791. Podľa Chistova vtedy vznikla povesť Belovodye. Jeho vzhľad úzko súvisí s činnosťou sekcie „bežcov“, ktorá je nezmieriteľným odnolom starých veriacich.
Prvá informácia o hľadaní vyhradenej krajiny starými veriacimi pochádza z rokov 1825 - 1826 a v druhej polovici 19. storočia (1850 - 1880) sa chôdza v Belovodye rozšírila.
Pre nás sú však najzaujímavejšie správy o stredoázijských trasách žiadateľov o belovodye (Mongolsko - západná Čína - Tibet). Podobnosti medzi kresťanskými a budhistickými tradíciami neskôr slúžili ako dôvod pre niektorých autorov, aby hovorili o svojom jedinom „koreni“.
Ďalšia skutočnosť je tiež veľmi zvedavá - hľadači Belovodye, ktorí navštívili Indiu a Tibet, priniesli odtiaľ do Ruska niektoré prvky východného učenia, ktoré boli neskôr asimilované a spracované niektorými ruskými mystickými sektami presvedčenia Starého veriaceho.
- Časť prvá -