Mohli by ste žiť bohatí alebo chudobní, byť pekní alebo škaredí, hlúpi alebo múdri, ale váš koniec je nevyhnutný … Bezohľadná smrť nepozná hranice, smrť nie je vtip. Táto smrť vtipkuje so všetkými, tancuje na cintorínoch, obnažuje zuby a máva kostnatými rukami.
Smrť v Európe je neusporiadaná, prechádza rozpadnutým plášťom alebo sa v najlepšom prípade vyhlasuje za hranicu života v čiernom rúchu. Môže jazdiť na koni alebo na vozíku a strieľať lukom. Vedie šou, je triumfálna.
Smrť má meč, kosu, presýpacie hodiny, niekedy rakvu na vodítku. V každej krajine je smrť zastúpená vlastným spôsobom. Na to majú vplyv tradície aj jazyk. Takže v Anglicku a Nemecku je smrťou maskulínu Grim Reaper, kostra, jazdec, víťaz.
Nehnevá sa k flirtovaniu s krásnym dievčaťom, jeho vtipy sú však drzé a chladné. A nie je potrebné, aby mŕtvy človek premýšľal o milostných záležitostiach, má iné plány.
Nepochádzal z krajiny, kde niet času, lásky, radosti ani pokánia - to všetko zostáva na zemi. Grim Reaper prichádza náhle - a kosí obyčajných ľudí a kráľov ako staré uši, vytiahne ich zo svojho bežného života, vytiahne ich, aby s ním tancovali, napriek slzám, prosbám a zúfalstvu.
V Rusku, Španielsku, Francúzsku a Taliansku je smrť žena. Podstata je však stále rovnaká: tvar lebky vôbec nezmäkčuje, kosti sa nestávajú atraktívnejšie. Hrôza a strach zo smrti však nie vždy vyvíjali tlak na európsku kultúru. Smrť bola kedysi neoddeliteľnou súčasťou života. Každý, kto sa narodí, musí vyrásť a zomrieť, je to normálne ako v zime po jeseni.
Muž sa rozlúčil so svojou rodinou, prepustil svoje povinnosti a zaspal, až kým sa nezobudil na konci času. Historik Philippe Aries vo svojej práci „Človek v tvár smrti“nazýva takúto pokojnú smrť „skrotenou smrťou“. V XII. Storočí sa všetko zmenilo. Epitafy sa objavujú na hroboch, sú usporiadané pohrebné masy, umierajúca osoba podrobne vysvetľuje, ako a kde ho pochovať.
Pokora predchádzajúcich vekov v súvislosti so smrťou sa skončila, hriešne duše teraz potrebujú vykúpenie. Človek už nespočíva v očakávaní zmŕtvychvstania, keď všetci, okrem notoricky známych vlkov a darebákov, pôjdu do neba. Od tejto chvíle, z mŕtveho lôžka, duša zosnulého stojí v rade pre nevyhnutný a spravodlivý súd pred Bohom.
Propagačné video:
Tu je niečo, od čoho sa môže panika a prosiť o zhovievavosť vopred, je potrebné niečo požiadať o pomoc od živých. Nech sa rodina a priatelia modlia viac za toho, kto sa už nemôže modliť za milosrdenstvo. Európa sa však dozvedela o skutočnom smrteľnom hrôze v roku 1347, keď do Stredozemných prístavov prichádzali z východu morové lode.
Epidémia sa rozšírila veľmi rýchlo, ľudia za pár dní zomreli v húfoch. Mor sa presťahoval do víťazného pochodu po celej Európe, nasledoval hlad, vojna a smrť - títo jazdci Apokalypsy, títo nezranení ohlásení konca života, necestujú sami.
Vychudení ľudia boli pred chorobou bezmocní, rozsah katastrofy vzrástol. Dediny boli v ohni, mestá nedokázali ubytovať každého, kto potrebuje útočisko. Mŕtvoly ležali mnoho dní nezasiahnuté, živobytie ich mŕtveho nepokladalo, jednoducho nebolo nikoho, kto by ich pochoval.
V tej dobe maľby a literatúry vládne jeden predmet: tanec smrti. V Nemecku sa volala Totentanz, vo Francúzsku danse macabre, v Španielsku danza de ia muerte. Linku ľudí vedú veselé kostry, niektorí hrajú na hudobné nástroje, na rakvy stúpajú noví strašidelní tanečníci vo vlajiacich škrupinách.
Po smrti nasledujú plač deti, ženy, králi, právnici, kardináli a samotný pápež, pouliční muzikanti, putovní obchodníci, ušľachtilé dámy a rytieri. Prvé fotografie s líniami tanečníkov pochádzajú z nemeckého mesta Würzburg v roku 1350 a odvtedy krúžia po celom svete.
Popularita tohto deja súvisí s jeho univerzálnosťou a sadistickou spravodlivosťou: mohli by ste žiť bohatí alebo chudobní, byť pekní alebo škaredí, ale váš koniec je nevyhnutný.
Obrázky boli ľahko kúpené, používali sa na výzdobu rukopisov, na budovách sa zachovali fresky s radmi tanečníkov. Niekedy boli kresby sprevádzané veršmi: zosnulý sa sťažoval, že ich nádeje a sny sa dostali do prachu, že sa nemohli zlepšiť, smrť ich prerušila kosou a pred nami zostal iba posledný súd. A jej veľkosť, Smrť, buď vyhodila melódiu a porazila bubon, alebo pokojne viedla sprievod. Jej kostroví poslovia pokorili tých, ktorí sa bránili a vtiahli ich do radov.
Nie je úplne jasné, odkiaľ pochádza slovo „macabre“. Je postavený buď na arabskom maqabire (truhly), alebo na starozmluvných bojovníkoch Maccabees, alebo križiaci priniesli toto slovo, alebo akým spôsobom to prišlo do Európy - na tom už nezáleží. Slovo uviazlo - a nepretržité „Danemacabras“sa ponáhľali.
Mimochodom, slovo danse v stredoveku znamenalo okrem tanca aj boj a krviprelievanie. Smrť teda prestala byť čistá a čestná. Strohé kamenné hrobky a pekne vyzerajúce sochy boli nahradené nechutným neporiadkom nahých tiel, opuchnutými, praskajúcimi, vytekajúcimi krvou a hnisom, otvorenými vnútornosťami, kde sa roja červami.
Je to smrť, ktorej nikto nemôže uniknúť. Nedá sa povedať, že stredovek ešte predtým nevidel mŕtvoly, alebo sa obával „najtichších miest“. Cintoríny boli v tých časoch preplnené, ľudia tu žili, chodili, obchodovali s nimi vrátane svojich tiel a dokonca pečili chlieb.
Nikto nebol zahanbený hromadami kostí z vykopaných hrobov, ťažkou vôňou a mŕtvolami čakajúcimi na pohreb. Ale počas morovej pandémie ľudstvo videlo novým spôsobom strašný obraz smrti, tanca a smiechu - a odvtedy sa zo šoku nezotavilo. Toto nie je smiech - ste úbohý a bezmocní pred všemocným krokom smrti a tam, kde to povedie hriešnikov, je jeho záležitosť. A tu nezáleží na tom, či ste plný alebo nečestní, blázon alebo kráľ.