Medzi ľuďmi, ktorí vedia o slovanskom pohanstve iba prostredníctvom výsluchu, je stereotyp veľmi aktívne vynucovaný tým, že prax ľudskej obete bola medzi pohanmi bežná. V skutočnosti takéto vyhlásenie nie je nič viac ako mýtus.
V skutočnosti takéto vyhlásenie nie je nič viac ako mýtus.
„Krvavé ľudské obete“medzi Slovanmi existujú výlučne v kresťanskom učení „proti pohanom“.
Táto prax existovala iba u niektorých polodivočích národov v počiatočných fázach sociálneho rozvoja. Keď hovoríme o pohanstve v jeho rozvinutej podobe, nenájdete v ňom také javy. Niektoré ozveny sa vyskytujú iba vo voľnej prírode, podľa definície, v triede-vojenské prostredie, a teda v ich prísne kastových kultoch. A potom, nie všade, ale presne v archaických ozvenách, častejšie v symbolickej podobe. A toľko, pretože ich „povolanie“samo o sebe je denne spojené so smrťou.
Slovania na druhej strane vôbec nevykonávali ľudskú obetu - okrem kresťanskej propagandy, na rovnakej úrovni ako „zločin hriechu“a iné potešenia.
A to sa vysvetľuje iba samotnou podstatou obete v pohanských kultoch. A táto podstata je nasledovná. Pohanskí Slovania kladú požiadavky na bohov. Priniesť poklad alebo obeť sama osebe je akt usporiadania jedla s bohmi. Všetci dodnes vykonávame takéto služby v každodennom živote, keď napríklad zabezpečujeme spomienkovú oslavu a symbolický pohár vodky a kúsok chleba dávame na obraz zosnulého. Podstatou božskej služby je účasť na spoločnom jedle s bohmi - spoločenstvo s týmto spoločným jedlom. Preto výrazy „žuť niekoho“(zožrať, zhltnúť, obetovať, grubovať, kňaz - jeden koreň) a „omše“, „vziať sľub“. A v kostoloch (pôvodne prestavaných z pohanských chrámov) zostal názov „refektár“pre určitú časť budovy.
Všeobecný význam je taký, že časť toho, čo ľudia jedia, je venovaná bohom. Ak kmeň divochov praktizuje kanibalizmus, potom „živia“svoje božstvá ľudskou ženou, a ak nie, potom im to ani nedôjde! Na pamiatku nepripevníte fotografiu chleba namiesto chleba pred chlieb? A pohani na to ani nemyslia.
Moderný človek, odtrhnutý od vidieckeho života, nechápe význam vety: „taký a taký kráľ pri tejto príležitosti obetoval 200 býkov!“Moderný človek si myslí, že ide o to, že tento niekto pre bohov vzal a vzal život až 200 nevinných kráv! Ide však o to, že niekto urobil obrovskú hostinu venovanú bohom a kŕmil týchto býkov jeho armádou. Nejde o zbavenie života alebo krviprelievanie, ale o veľmi bežné jedlo, pri ktorom boli bohovia záhadne prítomní.
Propagačné video:
Nepočuli ste frázy od dedinčanov - napríklad: „Tu zabijem prasa na narodeniny svojej svokry“alebo niečo také? Rozumiete, že význam toho, čo bolo povedané, nie je to, že konkrétne zabije ošípané pri príležitosti narodenín svojej svokry, ale že pre svoje narodeniny pripraví z tohto ošípanej veľa chutných a uspokojivých jedál. Podobne aj pohani, keď hovoria, že obetovali troch baranov, znamenajú, že pri nejakej príležitosti mali veľkú hostinu.
Mimochodom, kresťanská liturgia sa uskutočňuje presne podľa tej istej schémy. Dary (telo a telo Kristovo) sa najprv pripravujú na oltári, potom sa prenesú na oltár a potom sa kolektívne skonzumujú všetkými prítomnými, ktorí sú účastníkmi tohto jedla.
A práve preto, že pohania chápu mystickú podstatu liturgie, s úžasom a odmietnutím zavolali kresťanov - jedlíkov. Z pohanských Slovanov bol taký zvyk nielen pre rúhanie, ale aj pre morálnu divokosť, pretože kresťania mysticky zjedli nielen osobu - ktorá je sama o sebe hrozná pre kultivovanú osobu, ale aj pre svojho boha!