V storočiach XI - XIII. Katolícka cirkev organizovala krížové výpravy, ktorých cieľom bolo vyhlásiť oslobodenie Palestíny a „Svätého hrobu“od moslimov, ktorý bol podľa legendy v Jeruzaleme. Skutočným cieľom kampaní bolo zmocniť sa krajín a vyplieniť východné krajiny, o ktorých sa v Európe hovorilo o bohatstve.
V armádach križiakov boli s požehnaním pápeža vytvorené špeciálne mníšske rytierske organizácie: nazývali sa duchovno-rytierskymi rádmi. Pri vstupe do poriadku zostal rytier bojovníkom, ale vzal obvyklý sľub monasticizmu: nemohol mať rodinu. Od tejto doby bezpochyby poslúchol veliteľa rádu, veľmajstra alebo veľmajstra.
Rozkazy boli podriadené priamo pápežovi, a nie vládcom, na ktorých územiach sa nachádzal ich majetok. Po zmocnení sa rozsiahlych teritórií na východe začali rozkazy rozsiahle aktivity týkajúce sa „svätej zeme“.
Rytieri zotročili roľníkov, miestnych aj tých, ktorí prišli s nimi z Európy. Drancovali mestá a dediny, zapájali sa do lichvy, využívali miestnu populáciu a objednávky hromadili obrovské bohatstvo. Drancované zlato sa používalo na nákup veľkých majetkov v Európe. Postupne sa z týchto objednávok stali najbohatšie korporácie.
Prvý bol založený v roku 1119, Rádom templárov (Templári). Spočiatku sa nachádzalo blízko miesta, kde podľa legendy stál Jeruzalemský chrám. Čoskoro sa stal najbohatším.
Veľkí feudálni páni a rytieri často chodili na krížovú výpravu a zastavili svoju pôdu a iný majetok v európskych úradoch rádu. Keď sa obávali lúpeže, vzali si len potvrdenie, aby dostali peniaze po príchode do Jeruzalema. Templári sa tak stali nielen úžerníkmi, ale aj organizátormi bankovníctva. A prinieslo im to obrovské bohatstvo. Koniec koncov, mnoho križiakov zomrelo na ceste, nemali čas sa dostať do Jeruzalema …
Propagačné video:
Druhým bol Rád sv. Jána Hospitallers. Názov dostal od nemocnice sv. Jána, ktorý pomáhal chorým pútnikom. Koncom XXI. Storočia. vznikol tretí germánsky rád. Neskôr sa presťahoval na pobrežie Baltského mora, kde sa v roku 1237 spojil s Rádom šermiarov. Jednotný rád šermiarov brutálne vyhladil a vyplienil miestne kmene Litvy, Lotyšska a Estónska. V 13. storočí sa pokúsil zmocniť ruských krajín, no 5. apríla 1242 knieža Alexander Nevský porazil rytiersku armádu na ľade jazera Peipsi.
V storočiach XI - XII. v Španielsku vznikli tri objednávky. Boli tvorení rytiermi v súvislosti s pretekárom, bojom zameraným na vytlačenie Arabov zo Španielska.
V XIV - XV storočia. Európski králi, vytváranie centralizovaných štátov, podriadení duchovným a rytierskym poriadkom. Francúzsky kráľ Filip IV. Pohľadný teda kruto zaobchádzal s najbohatšími z nich - Rádom templárov. V roku 1307 boli Templári obvinení z herézy. Mnohí z nich boli upálení na hranici, majetok rádu bol skonfiškovaný a doplnil ich kráľovskou pokladnicou. Niektoré rozkazy však prežili dodnes. Napríklad v Ríme stále existuje Rád johanitov - ide o reakčnú duchovnú (cirkevnú) inštitúciu.
CESTOVNÉ CESTY PRE DETI
V lete roku 1212 sa po cestách Francúzska a Grécka pohybovali chlapci vo veku 12 a viac rokov v malých skupinách av celých davoch oblečených v letných šatách: v jednoduchých plátenných košiciach cez krátke nohavice, takmer všetky bosé a s holými hlavami. Každý z nich mal na prednej časti košeľu zošitý červený, rovnomerný a zelený textil. Boli to mladí križiari. Cez sprievody sa mávali farebné vlajky; na niektorých bol obraz Ježiša Krista, na iných - Matka Božia s dieťaťom. S hlasnými hlasmi spievali križiaci náboženské hymny oslavujúce Boha. Kam a na aké účely boli poslané všetky davy detí?
Prvýkrát na začiatku XI. Storočia. Pápež Urban II. Vyzval západnú Európu na krížové výpravy. Stalo sa tak na konci jesene 1095, krátko po zhromaždení (kongrese) cirkevníkov v meste Clermont (vo Francúzsku). Pápež oslovil zástupy rytierov, roľníkov, mešťanov. mnísi, ktorí sa zišli na pláni neďaleko mesta s výzvou na začatie svätej vojny proti moslimom. Na výzvu pápeža reagovali desiatky tisíc rytierov a chudobných dedín z Francúzska a neskôr z niektorých ďalších krajín západnej Európy.
Všetci v roku 1096 išli do Palestíny, aby bojovali proti Turkom Seljuk, ktorí krátko predtým zajali mesto Jeruzalem, ktoré kresťania považovali za posvätné. Podľa legendy tu údajne existovala hrobka Ježiša Krista, mýtického zakladateľa kresťanského náboženstva. Oslobodenie tejto svätyne bolo zámienkou pre krížové výpravy. Križiaci prilietali na svojich šatách textilné kríže ako znak toho, že idú do vojny s náboženským cieľom - vytlačiť pohanov (moslimov) z Jeruzalema a iných svätých miest pre kresťanov v Palestíne.
V skutočnosti boli ciele križiakov nielen náboženské. Do XI storočia. krajina v západnej Európe bola rozdelená medzi sekulárnych a cirkevných feudálnych pánov. Podľa zvyku mohol zem dedičstva zdediť iba jeho najstarší syn. Výsledkom bolo vytvorenie veľkej vrstvy feudálnych pánov, ktorí nemali pôdu. Túžili to nejako dosiahnuť. Katolícka cirkev sa bez dôvodu obávala, že by sa títo rytieri nezasahovali do jej rozsiahlych oblastí. Kňaz, vedený pápežom, sa okrem toho snažil rozšíriť svoj vplyv na nové územia a profitovať z nich. Chvála rytierov vyvolala zvesť o bohatstve krajín východného Stredomoria, ktoré šírili pútni cestujúci, ktorí navštívili Palestínu. Pápeži to využili tým, že hodili kričať „Na východ! . V plánoch rytierskych križiakov malo oslobodenie „hrobky Pánovej“tretí význam: feudálni páni sa snažili zmocniť sa zámorských krajín, miest a majetku.
Spočiatku sa na križiackych výpravách podieľali aj chudobní roľníci, ktorí vážne trpeli útlakom feudálnych pánov, zlyhaním plodín a hladom. Temní, potrební poľnohospodári, väčšinou nevolníci, ktorí počúvali kázne cirkvi, verili, že všetky nešťastia, ktoré zažívajú, ich Boh poslal kvôli niektorým neznámym hriechom. Kňazi a mnísi ubezpečili, že ak by križiaci dokázali vyhrať „Svätého hrobu“od moslimov, potom všemohúci Boh by sa zľutoval nad chudobnými a zmiernil by ich veľa. Cirkev prisľúbila križiakom odpustenie hriechov av prípade smrti to správne miesto v raji.
Už počas prvej krížovej výpravy zahynali desiatky tisíc chudobných ľudí a len niekoľko z nich sa dostalo do Jeruzalema spolu so silnými rytierskymi milíciami. Keď v roku 1099 križiaci zajali toto mesto a ďalšie pobrežné mestá v Sýrii a Palestíne, všetko bohatstvo smerovalo iba k veľkým feudálnym pánom a rytierom. Po tom, čo Európania nazvali Palestína, zmocnili sa úrodnej pôdy a rozkvetu obchodných miest „Svätej zeme“a založili svoje štáty.
Vonkajší roľníci nedostali takmer nič, a preto sa v budúcnosti križiackych výprav zúčastnilo menej a menej roľníkov.
V XII. Storočí. rytieri sa museli mnohokrát vybaviť vojnou pod krížom, aby udržali okupované územia.
Všetky tieto krížové výpravy však zlyhali. Keď na začiatku XIII storočia. Po štvrtýkrát sa francúzski, talianski a nemeckí rytieri obkľúčili mečom na pozvanie pápeža Innocenta III., Nešli proti moslimom, ale padli na byzantský kresťanský štát. V apríli 1204 sa rytieri zmocnili hlavného mesta Konštantínopolu a vydrancovali ho, čím ukázali, čo stojí za všetky nádherné frázy o spasení „Svätého hrobu“. Osem rokov po tejto hanebnej udalosti sa konali detské krížové výpravy. Stredovekí mnísi-kronikári o nich takto hovoria. V máji 1212 prišiel do opátstva sv. Dionýza v Paríži dvanásťročný pastier, Etienne, z neznáma. Oznámil, že ho poslal sám Boh, aby viedol kampaň detí proti „neveriacim“v „Svätej zemi“. Potom tento malý chlapec odišiel do dedín a miest. Na námestiach, na križovatke,na všetkých preplnených miestach predniesol vášnivé prejavy zástupom ľudí a vyzval svojich kolegov, aby sa pripravili na cestu k „Svätému hrobu“. Povedal: „Dospelí križiari sú zlí ľudia, chamtiví a chamtiví hriešnici. Bez ohľadu na to, do akej miery bojujú za Jeruzalem, nič z nich neprichádza: všemohúci Pán nechce dať hriešnikom víťazstvo nad neveriacimi. Božie milosti môžu prijímať iba deti bez viny. Bez akýchkoľvek zbraní budú môcť oslobodiť Jeruzalem od vlády sultána. Na prikázanie Božie sa pred nimi rozdeľuje Stredozemné more a prechádzajú suchým dnom, podobne ako biblický hrdina Mojžiš, a „neveriacu rakvu“odnesú. Bez ohľadu na to, do akej miery bojujú za Jeruzalem, nič z nich neprichádza: všemohúci Pán nechce dať hriešnikom víťazstvo nad neveriacimi. Božie milosti môžu prijímať iba deti bez viny. Bez akýchkoľvek zbraní budú môcť oslobodiť Jeruzalem od vlády sultána. Na prikázanie Božie sa pred nimi rozdeľuje Stredozemné more a prechádzajú cez suché dno, podobne ako biblický hrdina Mojžiš, a z neveriacich odoberú „svätú rakvu“. Bez ohľadu na to, do akej miery bojujú za Jeruzalem, nič z nich neprichádza: všemohúci Pán nechce dať hriešnikom víťazstvo nad neveriacimi. Božie milosti môžu prijímať iba deti bez viny. Bez akýchkoľvek zbraní budú môcť oslobodiť Jeruzalem od vlády sultána. Na prikázanie Božie sa pred nimi otvorí Stredozemné more a prechádzajú cez suché dno, podobne ako biblický hrdina Mojžiš, a odvezú „svätú truhlu“z neveriacich.
"Sám Ježiš prišiel ku mne vo sne a ukázal, že deti vyslobodia Jeruzalem z jarma pohanov," uviedol pastier. Pre väčšiu presvedčivosť vzniesol nad hlavu nejaký list. „Tu je list,“tvrdila Etienne, „ktorý mi dal Spasiteľ a ktorý ma prikázal viesť vás v zámorskej kampani za slávu Pána.““Letopisy (kroniky) tam hovoria, priamo pred mnohými poslucháčmi, Etienne vykonal rôzne „zázraky“: zdalo sa, že zrakom slepých očí uzdravuje a lieči nemoci jedným dotykom rúk.
Etienne sa stal všeobecne známym vo Francúzsku. Na jeho výzvu sa davy chlapcov presťahovali do mesta Vendome, ktoré sa stalo miestom zhromažďovania mladých križiakov.
Naivné príbehy kronikárov nevysvetľujú, odkiaľ pochádza taká úžasná náboženská horlivosť medzi deťmi. Medzitým boli dôvody rovnaké, čo zároveň viedlo chudobných roľníkov, aby sa ako prvý presťahovali na východ. A napriek tomu pohyb križiakov v XIII. Storočí. už to bolo zdiskreditované dravými „vykorisťovaniami“a hlavnými zlyhaniami rytierov a bolo na ústupe, napriek tomu však ľudia úplne nezhasli vieru, že Boh bude milosrdnejší, ak sa im podarí dobyť sväté mesto Jeruzalem. Túto vieru silne podporovali ministri cirkvi. Kňazi a mnísi sa snažili uhasiť rastúcu nespokojnosť nevolníkov proti pánom pomocou „zbožnej veci“- krížových výprav.
Za svätým bláznivým (duševne chorým) pastierskym chlapcom Etienne boli chytrí cirkevníci. Nebolo pre nich ťažké naučiť ho robiť vopred pripravené „zázraky“. Križiacka horúčka chytila desiatky tisíc chudobných detí, najskôr vo Francúzsku a potom v Nemecku. Osud mladých križiakov bol veľmi poľutovaniahodný. 30 000 detí nasledovalo pastiera Etienneho.
Prechádzali okolo Tours, Lyonov a ďalších miest a kŕmili sa almužnami. Pápež Innocent III, podnecovateľ mnohých krvavých vojen pod náboženským praporom, neurobil nič, aby zastavil túto šialenú kampaň. Naopak, povedal: „Tieto deti sú pre nás potupou dospelosťou: keď spíme, sú radi, že hovoria o Svätej zemi.“
Niekoľko dospelých sa k deťom pripojilo - roľníci, chudobní remeselníci, kňazi a mnísi, ako aj zlodeji a ďalší zločinci. Títo lupiči často vzali jedlo a peniaze od detí, ktoré im im dali okolité obyvateľstvo. Po ceste sa zvyšoval dav križiakov, ako lavínová lavica.
Nakoniec sa dostali k Marseille. Tu sa každý okamžite ponáhľal na mólo a čakal na zázrak: more sa však samozrejme pred nimi nerozlúčilo. Ale boli dvaja chamtiví obchodníci, ktorí ponúkli prepraviť križiakov po mori bez akýchkoľvek poplatkov, kvôli úspechu „Božieho diela“. Deti boli naložené na sedem veľkých lodí. Pri pobreží Sardínie, pri ostrove St. Perth, boli lode chytené v búrke. Dve lode spolu so všetkými cestujúcimi sa potopili a ďalších päť vzali stavitelia lodí do egyptského prístavu, kde neľudskí majitelia lodí predali deti do otroctva.
Súčasne sa spolu s francúzskymi deťmi pustilo do krížovej výpravy 20 000 nemeckých detí. Bol unesený 10-ročným chlapcom menom Nikolai, ktorého jeho otec naučil hovoriť to isté ako Etienne. Davy mladých nemeckých križiakov z Kolína sa pohybovali na juh pozdĺž Rýna. Deti s ťažkosťami prešli cez Alpy: z hladu, smädu, únavy a chorôb zomreli dve tretiny detí; zvyšok napoly mŕtvych dorazil do talianskeho mesta Janov. Vládca mesta, ktorý rozhodol, že príchod takého množstva detí nie je ničím iným ako intrígami nepriateľov republiky, nariadil križiakom, aby sa okamžite dostali von. Vyčerpané deti pokračovali. Iba malá časť z nich dorazila do mesta Brindisi. Pohľad na rozladené a hladné deti bol taký úbohý, že miestne úrady boli proti pokračovaniu kampane. Mladí križiaci sa museli vrátiť domov. Väčšina z nich zomrela od hladu naspäť. Podľa očitých svedkov ležali mŕtvoly detí na cestách mnoho týždňov nevyčistené. Preživší križiaci sa obrátili na pápeža so žiadosťou o ich prepustenie zo sľubu krížovej výpravy. Pápež však súhlasil s tým, že im dá odplatu iba na chvíľu, kým nedosiahnu dospelosť.
Niektorí vedci majú tendenciu považovať hroznú stránku v histórii - detské výpravy za fikciu. V skutočnosti detské krížové výpravy neboli legendou. Mnoho kronikov 13. storočia hovorí o nich, ktorí zostavovali svoje kroniky nezávisle od seba. Križiacke výpravy pre deti boli výsledkom kalamity pracujúcich ľudí a zhubného vplyvu náboženského fanatizmu, ktorý katolícki cirkevníci vo všetkom možnom rozsahu medzi ľuďmi prešli. Boli hlavnými vinníkmi masovej smrti mladých križiakov.