2. júla 1872 v Kargopole zomrel na tyfus horúčka dnešného archanjelského regiónu. Alexander Gilferding, diplomat, politik, slovanský učenec, zodpovedný člen Petrohradskej akadémie vied. Bol jedným z prvých v Rusku, ktorý študoval sanskrit a spojenie tohto staroindického literárneho jazyka so slovanskými jazykmi.
„Nie sú potrebné klamlivé sny, / nie sú potrebné krásne utópie; / Ale Rock kladie otázku: / Kto sme v tejto starej Európe? / Náhodný hosť? horde, / Pochádza z Kama a Obi, / To vždy dýcha hnevom, / ničí všetko nezmyselným hnevom? / Alebo sme to skvelí ľudia, / na ktorých meno sa nezabudne, / ktorých reč stále spieva / súlad so sanskritskou melódiou! “Tieto línie Valeryho Bryusova, napísané básnikom v júli 1914, boli vyvrcholením postoja mnohých ruských intelektuálov. Silná územná väzba medzi Ruskom a európskym kontinentom sa zdala absurdná pre mysliacich ľudí, pretože ich krajina bola mentálne v úplne inom priestore. V 19. storočí sa ruskí vedci pri hľadaní pôvodu domácej civilizácie znovu a znovu obracali na Sanskrit, staroveký indický literárny jazyk.
Teória, ktorá sa objavila v tom čase o spoločných koreňoch Slovanov a Árijcov, bola podporená takými prominentnými slavistami storočia ako Izmail Sreznevský a Alexander Afanasyev.
Sanskrit však nebol otvorený vede v Rusku. V roku 1786 na neho Európanov upozornil orientalista a filolog William Jones, zakladateľ Britskej asijskej spoločnosti v Kalkate. „Nezáleží na tom, aký je starý Sanskrit, má úžasnú štruktúru,“poznamenal Jones. „Je dokonalejší ako grécky, bohatší ako latinčina a sofistikovanejší ako jeden z nich. A zároveň nesie takú podobnosť s týmito dvoma jazykmi, a to tak v koreňoch slovies, ako aj v gramatických formách, že sotva môže ísť o nehodu. ““
Sanskrit, ktorý existuje písomne už viac ako dve tisícročia, sa považuje za referenčný bod, ktorý je východiskovým bodom pre štúdium európskych jazykov. Koncept ich genealogickej jednoty sa začal formovať a porovnávacia historická metóda vznikla v lingvistike. Doteraz ostáva relevantný výrok filológa, indológa Friedricha Maximiliána Müllera: „Keby som bol požiadaný o to, čo považujem za najväčší objav 19. storočia v štúdii starovekej histórie ľudstva, dal by som jednoduchú etymologickú korešpondenciu - Sanskrit Dyaus Pitar = grécky Zeus Pater = latin Jupiter.“… Medzitým sa najväčšie percento slov podobných štruktúrou, zvukom a významom ako sanskrtská slovná zásoba nachádza v slovanských jazykoch a až potom vo všetkých ostatných európskych jazykoch. K tomuto záveru sa dospelo napríkladpozoruhodný ruský slovanský učenec Alexander Fedorovič Hilferding. „Blízkosť je mimoriadna“
Narodil sa vo Varšave 14. júla 1831 v rodine riaditeľa diplomatického úradu pod guvernérom Poľského kráľovstva, katolíckeho náboženstva. Doma ovládal starodávne a nové jazyky s lektormi. Hilferding venoval svoju mládežnícku prácu „Stručný náčrt dejín slovanských národov v 9. a 10. storočí“téme osídlenia slovanských kmeňov, založeniu ich prvých štátov. Po príchode do Moskvy vo veku 17 rokov vstúpil Alexander na fakultu histórie a filológie univerzity, kde vyučovacie prostredie bolo hlavne na Západe. Avšak, Hilferding sa pripojil k Slavophils, v ktorého kruhu sa dostal k Khomyakov, Aksakov, Samarin a Kireevsky bratia. Slovanské štúdie pre neho neboli kráľovstvom abstraktných myšlienok, ale samotným životom, politickou realitou, ktorá sa priamo týkala krajanov aj Slovanov v Európe. V roku 1852Po ukončení vysokoškolského štúdia bol Hilferding prijatý do ázijského odboru ministerstva zahraničných vecí.
Práca „O afinite slovanského jazyka k sanskritskému jazyku“pripravená o rok neskôr plne odrážala jeho slavofilskú pozíciu, podľa ktorej je kultúrna história Slovanov izolovaná od európskej civilizácie. „Slovanský jazyk vo všetkých jeho dialektoch si zachoval korene a slová, ktoré existujú v sanskrte,“píše Hilferding. - Z tohto hľadiska je blízkosť porovnávaných jazykov mimoriadna. Bez ohľadu na to, ako moderní vedci spracovali iné európske jazyky, žiadne z nich nenašlo toľko slov, ktoré sa podobajú Sanskritu, pri prvom pokuse študovať jeho komparatívne lexikálne zloženie … Jazyky, ktoré sa Sanskrit a ruština navzájom neodlišujú trvalými organickými zmenami vo zvukoch. Hilferding dospel k záveru, že slovanský a litovský jazyk sa zbližujú so Sanskritom v piatich zvukových zákonoch,„Cudzinec iným vetvám indoeurópskeho kmeňa.“Najmä pri zmäkčovaní súhlások. Túto blízkosť vysvetľuje dlhšou „prehistorickou jednotou a komunikáciou“. Vedec uvádza rozsiahly zoznam príbuzných slov, podľa jeho názoru, obsiahnutých v ruštine a sanskrite.
Tu je niekoľko príkladov párov slovnej zásoby: „Baránok“: aghna - „nedotknuteľný“; "Stodola": ambarajami - "zhromažďovanie, šetrenie"; „Znížiť“: val - „presunúť sa“; „Vidieť“: vid - „rozpoznať“; "Marvel": div - "shine"; „Pokánie“: khai - „ľutovať“; „Moan“: kan - „narieka, sťažuj sa“; "Peel": lup - "šupka, rez"; „Malina“: malín - „krík“; „Špinavý trik“: phakk - „konať nečestne“; „Nourish“: pitu - „jedlo“; „Úľ“: ulva - „dutý“. Chorvátsky slavista Vatroslav Yagich vzal na vedomie Hilferdingovu monografiu, pričom vo svojej analýze uznal niekoľko správnych pozorovaní, ale celkovo bol voči tejto práci skeptický. Podľa Yagicha sa autor snažil v snahe pochopiť nesmiernosť, tj celý sanskrtsko-slovanský lexikón, vytvoriť dvojicu slovníkov podľa zjavnej súhlásky alebo s podobným významom nezohľadniť presnejšie zvukové signály. Diplomat a publicista V rokoch 1854 - 1855 vydal Moskovskiye Vedomosti sériu článkov od Hilferdinga, Listy o histórii Srbov a Bulharov, v Ruskej besede v roku 1859.
Propagačné video:
Táto práca sa v skutočnosti stala prvým úplným štúdiom stredovekej histórie analyzovaných národov, bola vysoko ocenená v slovanských krajinách a bola preložená do nemčiny a srbčiny. Ako poznamenal historiograf Konstantin Bestuzhev-Ryumin, vo vedeckej literatúre sa nič také neobjavilo: „Toto nie je len história udalostí a dokonca ani zmena inštitúcií a každodenných funkcií; nie, toto je história pojmov a názorov. ““Z tohto hľadiska slávne dielo českého slavistického šafarika „Slovanské starožitnosti“prekonalo „Listy“. Hilferding dal pozoruhodné charakteristiky slovanských vládcov, napríklad bulharského cára Simeona I. Veľkého, jeho syna Petra. Alexander Fedorovič neobišiel činnosť slovanských prvých učiteľov. Napísal články: „Kedy bola vynájdená slovanská abeceda?“„Mal Cyril priamy vplyv na ruských Slovanov?“„Bola vyvinutá cyrilika podľa Cyrila?“, V ktorej je kladná odpoveď: „Ako súvisia novodobí Slovania s Cyrilom a Metodom?“V roku 1856 bol Hilferding vymenovaný za konzula v Bosne a Hercegovine, kde navštevoval miestne knižnice a kde vďaka svojim osobným kontaktom mohol zbierať jedinečnú zbierku starých častí pergamenových rukopisov. O 12 rokov neskôr vedec venuje verejnú knižnicu v Petrohrade desiatky najvzácnejších vzoriek juhoslovanského písma. V roku 1858 séria jeho esejí „Bosna. Cestovné lístky “, ktoré opisujú zvyky, zvyky, rituály juhoslovanských Slovákov, historické pamiatky. Autor zároveň poukazuje na katastrofálne nízku úroveň miestnej kultúry vrátane pravoslávneho duchovenstva na útlak ľudí cirkevníkmi.v ktorom je kladná odpoveď: „Ako súvisia novodobí Slovania s Cyrilom a Metodom?“V roku 1856 bol Hilferding vymenovaný za konzula v Bosne a Hercegovine, kde navštívil miestne knižnice a kde vďaka svojim osobným kontaktom mohol zbierať jedinečnú zbierku starých častí pergamenových rukopisov. O 12 rokov neskôr vedec venuje verejnú knižnicu v Petrohrade desiatky najvzácnejších vzoriek juhoslovanského písma. V roku 1858 séria jeho esejí „Bosna. Cestovné lístky “, ktoré opisujú zvyky, zvyky, rituály juhoslovanských Slovákov, historické pamiatky. Zároveň autor poukazuje na katastrofálne nízku úroveň miestnej kultúry vrátane pravoslávneho duchovenstva na útlak ľudí cirkevníkmi.v ktorom je kladná odpoveď: „Ako súvisia novodobí Slovania s Cyrilom a Metodom?“V roku 1856 bol Hilferding vymenovaný za konzula v Bosne a Hercegovine, kde navštívil miestne knižnice a kde vďaka svojim osobným kontaktom mohol zbierať jedinečnú zbierku starých častí pergamenových rukopisov. O 12 rokov neskôr vedec venuje verejnú knižnicu v Petrohrade desiatky najvzácnejších vzoriek juhoslovanského písma. V roku 1858 séria jeho esejí „Bosna. Cestovné lístky “, ktoré opisujú zvyky, zvyky, rituály juhoslovanských Slovákov, historické pamiatky. Autor zároveň poukazuje na katastrofálne nízku úroveň miestnej kultúry vrátane pravoslávneho duchovenstva na útlak ľudí cirkevníkmi. V roku 1856 bol Hilferding vymenovaný za konzula v Bosne a Hercegovine, kde navštívil miestne knižnice a kde vďaka svojim osobným kontaktom mohol zbierať jedinečnú zbierku starých častí pergamenových rukopisov. O 12 rokov neskôr vedec venuje verejnú knižnicu v Petrohrade desiatky najvzácnejších vzoriek juhoslovanského písma. V roku 1858 séria jeho esejí „Bosna. Cestovné lístky “, ktoré opisujú zvyky, zvyky, rituály juhoslovanských Slovákov, historické pamiatky. Autor zároveň poukazuje na katastrofálne nízku úroveň miestnej kultúry, a to aj medzi pravoslávnymi klérmi, na útlak ľudí cirkevníkmi. V roku 1856 bol Hilferding vymenovaný za konzula v Bosne a Hercegovine, kde navštívil miestne knižnice a kde vďaka svojim osobným kontaktom mohol zbierať jedinečnú zbierku starých častí pergamenových rukopisov. O 12 rokov neskôr vedec venuje verejnú knižnicu v Petrohrade desiatky najvzácnejších vzoriek juhoslovanského písma. V roku 1858 séria jeho esejí „Bosna. Cestovné lístky “, ktoré opisujú zvyky, zvyky, rituály juhoslovanských Slovákov, historické pamiatky. Autor zároveň poukazuje na katastrofálne nízku úroveň miestnej kultúry, a to aj medzi pravoslávnymi klérmi, na útlak ľudí cirkevníkmi. O 12 rokov neskôr vedec venuje verejnú knižnicu v Petrohrade desiatky najvzácnejších vzoriek juhoslovanského písma. V roku 1858 séria jeho esejí „Bosna. Cestovné lístky “, ktoré opisujú zvyky, zvyky, rituály juhoslovanských Slovákov, historické pamiatky. Autor zároveň poukazuje na katastrofálne nízku úroveň miestnej kultúry, a to aj medzi pravoslávnymi klérmi, na útlak ľudí cirkevníkmi. O 12 rokov neskôr vedec venuje verejnú knižnicu v Petrohrade desiatky najvzácnejších vzoriek juhoslovanského písma. V roku 1858 séria jeho esejí „Bosna. Cestovné lístky “, ktoré opisujú zvyky, zvyky, rituály juhoslovanských Slovákov, historické pamiatky. Autor zároveň poukazuje na katastrofálne nízku úroveň miestnej kultúry, a to aj medzi pravoslávnymi klérmi, na útlak ľudí cirkevníkmi.o útlaku ľudu cirkevníkmi.o útlaku ľudu cirkevníkmi.
Vo všeobecnosti novinárska, spoločenská poznámka vo svojich článkoch znie počas tohto obdobia oveľa hlasnejšie než čisto vedecké motívy. Hilferding politik zatieni Hilferding výskumného pracovníka v dielach „Historický zákon Chorvátov“, „Kde by sme mali hľadať riešenie poľskej otázky“, „Čo Rusi bojujú s Poliakmi“, „Maďarsko a Slovania“. Od roku 1859 je Hilferding riaditeľom ázijského oddelenia. Od roku 1861 pôsobil v štátnej kancelárii ao dva roky neskôr sa stal zástupcom štátneho tajomníka Štátnej rady, pričom sa podieľal na práci Výboru pre Poľské kráľovstvo. V tejto pozícii píše projekt transformácie vzdelávacích inštitúcií v Poľsku, ktorého cieľom je oslabiť vplyv katolíckej cirkvi v miestnej dedine. Napriek tomu, že bol takmer o 30 rokov mladší ako Fyodor Tyutchev,básnik s ním komunikoval ako rovnocenný a prijal ho vo svojom dome. Počas poľského povstania v roku 1863, keď sa na Západe odohrala tvrdá prot Ruská kampaň, sa Olga Novikova, publicistka, ktorá dlho žila v Londýne, ktorá bola dobre známa svojimi prejavmi v anglickej tlači, obrátila na Tyutchev. Požiadala básnika, aby jej poskytol jeho politické básne na distribúciu v Anglicku. Fyodor Ivanovič odpovedal: „Dovoľte mi, aby som vám ponúkol niečo hodnejšie … Toto je dlhý článok spoločnosti Hilferding o Poľsku … Prečítajte si to, pani, a odporučte našim európskym priateľom, aby si ju prečítali. Poskytnete im službu. ““Hilferding opísal poľské povstanie ako čisto ušľachtilý. Gentry je podľa jeho odhadu hypertrofický statok, „skupina ľudí, ktorí pohltili celý historický život poľského ľudu“. Keď sa na Západe rozbehla horúčkovitá prot ruská kampaň, publicistka Olga Novikova, ktorá dlho žila v Londýne, sa obrátila na Tyutchev kvôli svojim prejavom v britskej tlači. Požiadala básnika, aby jej poskytol jeho politické básne na distribúciu v Anglicku. Fyodor Ivanovič odpovedal: „Dovoľte mi, aby som vám ponúkol niečo hodenšie … Toto je dlhý článok od Hilferdinga o Poľsku … Prečítajte si to, pani madam, a odporučte našim európskym priateľom, aby si ho prečítali. Poskytnete im službu. ““Hilferding opísal poľské povstanie ako čisto ušľachtilý. Gentry je podľa jeho odhadu hypertrofický statok, „skupina ľudí, ktorí pohltili celý historický život poľského ľudu“. Keď sa na Západe odohrala tvrdá prot Ruská kampaň, Olga Novikova, publicistka, ktorá dlho žila v Londýne, sa obrátila na Tyutchev za prejavy v britskej tlači. Požiadala básnika, aby jej poskytol jeho politické básne na distribúciu v Anglicku. Fyodor Ivanovič odpovedal: „Dovoľte mi, aby som vám ponúkol niečo hodnejšie … Toto je dlhý článok spoločnosti Hilferding o Poľsku … Prečítajte si to, pani, a odporučte našim európskym priateľom, aby si ju prečítali. Poskytnete im službu. ““Hilferding opísal poľské povstanie ako čisto ušľachtilý. Gentry je podľa jeho odhadu hypertrofický statok, „skupina ľudí, ktorí pohltili celý historický život poľského ľudu“. Olga Novikova, publicistka, ktorá dlho žila v Londýne, sa obrátila na Tyutchev. Požiadala básnika, aby jej poskytol jeho politické básne na distribúciu v Anglicku. Fyodor Ivanovič odpovedal: „Dovoľte mi, aby som vám ponúkol niečo hodnejšie … Toto je dlhý článok spoločnosti Hilferding o Poľsku … Prečítajte si to, pani, a odporučte našim európskym priateľom, aby si ju prečítali. Poskytnete im službu. ““Hilferding opísal poľské povstanie ako čisto ušľachtilý. Gentry je podľa jeho odhadu hypertrofický statok, „skupina ľudí, ktorí pohltili celý historický život poľského ľudu“. Olga Novikova, publicistka, ktorá dlho žila v Londýne, sa obrátila na Tyutchev. Požiadala básnika, aby jej poskytol jeho politické básne na distribúciu v Anglicku. Fyodor Ivanovič odpovedal: „Dovoľte mi, aby som vám ponúkol niečo hodnejšie … Toto je dlhý článok spoločnosti Hilferding o Poľsku … Prečítajte si to, pani madam, a odporučte našim európskym priateľom, aby si ju prečítali. Poskytnete im službu. ““Hilferding opísal poľské povstanie ako čisto ušľachtilý. Gentry je podľa jeho odhadu hypertrofický statok, „skupina ľudí, ktorí pohltili celý historický život poľského ľudu“.„Dovoľte mi, aby som vám ponúkol niečo hodnejšie … Toto je dlhý článok spoločnosti Hilferding o Poľsku … Prečítajte si to, pani madam, a odporučte našim európskym priateľom, aby si ju prečítali. Poskytnete im službu. ““Hilferding opísal poľské povstanie ako čisto ušľachtilý. Gentry je podľa jeho odhadu hypertrofický statok, „skupina ľudí, ktorí pohltili celý historický život poľského ľudu“.„Dovoľte mi, aby som vám ponúkol niečo hodnejšie … Toto je dlhý článok spoločnosti Hilferding o Poľsku … Prečítajte si to, pani madam, a odporučte našim európskym priateľom, aby si ju prečítali. Poskytnete im službu. ““Hilferding opísal poľské povstanie ako čisto ušľachtilý. Gentry je podľa jeho odhadu hypertrofický statok, „skupina ľudí, ktorí pohltili celý historický život poľského ľudu“.
Prečo Rusi hovoria sanskritom? Hilferding však vyvodil príčiny toho, čo sa stalo nielen zo sociálnych podmienok, ale aj z historického rozporu medzi poľským a ruským národom, ktorý bol vysvetlený rozdielmi v národnom charaktere a ľudovými ideálmi. V apríli až máji 1871 Alexander Fedorovich, v tom čase vedúci etnografického oddelenia Ruskej geografickej spoločnosti, odišiel do provincie Olonets. Tu, 900 míľ od Petrohradu, zaznamenal 318 eposov od 70 spevákov za 48 dní nepretržitých prechodov, pričom pracoval na dokončení fyzického vyčerpania. Počas druhej expedície do týchto vzdialených krajín sa Hilferding priklonil k týfusu a zomrel vo veku štyridsiatich rokov. Jeho zbierka „Onega epics“bola vydaná posmrtne. Mená miest, ktoré majú pomôcť, ale späť do Sanskritu, veľkého védskeho jazyka,čo nielen pre Alexandra Hilferdinga bolo neoddeliteľné od myšlienky slovanskej reciprocity a jedného predka, ktorý je s tým synonymom. Od vydania monografie „O afinite slovanského jazyka k sanskritskému jazyku“uplynulo viac ako storočie a pol. V XX. Storočí vedci, najmä významní slovanskí vedci Oleg Trubačev a Vladimir Toporov, vykonali obrovskú prácu pri analýze slovníka ruského a indoeurópskeho jazyka. Štúdie o materiáloch toponýmov a živly kultúry Slovanov a Árijcov pokračovali indológovia Grigory Bongard-Levin a Natalia Guseva, iránsky a scytológ Edwin Grantovsky a etnograf Svetlana Zharnikova. Zistilo sa, že ruský jazyk obsahuje viac ako dvesto koreňov, ktoré majú korešpondenciu v sanskrte. Stačí si spomenúť na slová ako „matka“, „syn“, „dom“, „živý“, „dvere“, „vlna“. Archeológia pomáha identifikovať vzťah árijských a slovanských národov,etnografia, folklór, etnolingvistika a iné vedné odbory. Vladimír Toporov v článku „Protoslovanská kultúra v zrkadle osobných mien. Prvok mir- “komplexne skúma použitie proto-slovanského koreňového mir- v starých ruských, chorvátskych, poľských a iných slovanských jazykoch. A porovnáva to so sanskrtským použitím slova mitra.
Je známe, že v panteóne Rig Veda, zbierka 1017 posvätných piesní, zosobňovalo solárne božstvo Mithra jednotu, planetárnu spravodlivosť a súhlas v manželstve. V slovanských jazykoch je zvykom nazývať vesmír, jednotu ľudí a spravodlivosť a súhlas v manželstve rovnakým slovom „mier“. Bog vam daj mir i blagoslov - táto veta znie vždy počas chorvátskeho svadobného obradu. V ruštine sa slovo „svet“stále používa vo význame „ľudia“: „zhromažďovať sa spolu s celým svetom“. A v Rig Veda je výraz Mitro janan yatayati bruvano, čo znamená: „Mitra zhromažďuje ľudí, dáva ich do poriadku.“Prvok mir- je prítomný aj v slovanských názvoch: Kazimir, Ladomir, Miroslav, Radomir, Vladimir …
Pokiaľ ide o toponymiu, výnimočne starú časť slovnej zásoby, vrátane názvov riek, jazier, kopcov, tieto názvy sa uchovávajú po stáročia a tisícročia, a preto sú mimoriadne cenné. Svetlana Zharnikova uvádza asi 80 hydronymov Murmanskej, Archanjelskej a Vologdskej oblasti so sanskrtskými koreňmi. Medzi ne patrí Garava: gara - „drink“, va - „like“. To znamená „ako nápoj“. Alebo Moksha: maksuyu - „rýchly“. Alebo Tara: tara - „kríženie“. Sanskritský učenec Durga Prasad Shastri na konferencii vo februári 1964 v indickom meste Ghaziabad uviedol, že ruština a sanskrt sú dva jazyky na svete, ktoré sú si podobné ako ostatní. Podobné štruktúry slov, štýl, syntax. „Keď som bol v Moskve,“pripomenul profesor Shastri, „v hoteli mi dali kľúče od izby 234 a povedali:„ dvesto tridsaťštyri “. V rozpakoch som nerozumel, či som asi pred dvetisíc rokmi stál pred pekným dievčaťom v Moskve alebo či som bol v našom starom období v Benares alebo Ujjain. V sanskrte 234 je dwishata tridasha chatwari. “Ak by Alexander Hilferding žil v XX. Storočí, mal by o čom hovoriť s kolegom z Indie. A na čo.
Georgy Stepanov, Echo planéty, č