Ako viete, Alexander Sergeevich Pushkin bol slobodomurár. História jeho slobodomurárstva je však mimoriadne zložitá a mätúca. Existuje dokonca aj verzia, že to boli „bratia v poradí“, ktorí mali ruku pri smrti veľkého básnika.
Tri cnosti a ovíd
Počas Puškinovej doby bolo veľa prominentných a vzdelaných ľudí v slobodomurárskych chatách. Výnimkou neboli otec a brat budúceho básnika. Sám mladý Alexander sa v roku 1811 začal zaujímať o myšlienky Martinizmu. Na odporúčanie slobodomurára A. I. vstúpil do Tsarskoye Selo Lyceum. Turgenev. Zakladateľmi lýcea boli tiež M. M. Speransky a A. K. Razumovsky. Zedníci boli riaditeľom lýcea V. F. Malinovsky a mnoho profesorov. Nazývali sa „deťmi vdovy“.
Po absolvovaní lýcea mnoho jeho žiakov nasledovalo rovnakú cestu. Anton Delvig a Wilhelm Küchelbecker sa pripojili k elitnej petrohradskej krabici Vyvoleného Michaela, Nikita Muravyev a Ilja Dolgorukov - krabica troch cností. V septembri 1818 Pushkin tiež požiadal o prijatie do troch cností. Potom ho však odmietli.
Podľa denníka básnika sa jeho zasvätenie do slobodomurárov uskutočnilo 4. mája 1821 v Ovidskej chate v Kišiňove. Majster lodge, generálmajor P. S. Puškin, Puškin dokonca venoval báseň:
… A čoskoro zneužitie prestane
Medzi otrokmi
Propagačné video:
Vezme si kladivo do ruky
A budete plakať: sloboda!
Chválim ťa, verný brat, Ó ctihodný dočasný pracovník!
Oh Kišiňov, oh temné mesto, Raduj sa, osvietil si jeden!
Medzičasom chata Ovid nemala plnohodnotný štatút: považovala sa za dočasný. Podľa pravidiel môže byť úradné postavenie slobodomurárskej lóže udelené iba vyššej lóži. V tejto situácii to bol Veľký vládny domček „Astrea“, ktorý bol zase podriadený „veľkému provinčnému chalupe“, ktorému už vládli cudzí „páni“.
Avšak v prípade Ovida sa oficiálna „inštalácia“nikdy nestala. Prestal existovať v novembri 1821 a 1. augusta 1822 cisár Alexander I zakázal slobodomurárske lóže a akékoľvek tajné spoločnosti v Rusku. Úrady prenasledovali bývalých členov organizácie Ovid.
Puškinova a slobodomurárska symbolika
Napriek tomu, že sa Pushkin formálne nemohol považovať za slobodomurára, naďalej sa považoval za jedného. Na svojom malíčku mal dlhý necht, ktorý slúžil ako jedno z charakteristických znakov slobodomurárov, a talismanove krúžky so slobodomurárskymi symbolmi.
Básnik tiež používal slobodomurársku symboliku v poézii. Napríklad v „Posolstve Sibíri“píše o „slobode, ktorá nás bude pozdravovať pri vchode“ao „bratoch, ktorí nám dajú meč“. To všetko sú symboly, ktorým členovia bratstva rozumejú. Báseň „Prorok“obsahuje prvky slobodomurárskeho iniciátora: oči „otvorené“a „stávajú sa všade viditeľnými“namiesto „hriešneho jazyka“sa do hrdla vkladajú „bodnutie múdreho hada“, namiesto srdca sa do hrude vkladá „horiace uhlie“a prorok rastie k životu. na Božie volanie.
Obeť slobodomurárskej intriky?
Ale nie všetko vo vzťahu medzi Pushkinom a slobodomurármi sa vyvíjalo tak hladko. Kandidát na historické vedy V. A. Pigalev píše: „Majstri lóží a veľmajstrov učili:„ Ak autor vo svojej knihe píše a zdôvodňuje absolútne správne myšlienky, ktoré však nie sú vhodné pre naše učenie alebo sú príliš predčasné, potom by mal byť tento autor buď podplácaný, alebo zneuctený “.
Je veľmi pravdepodobné, že v priebehu času mal Pushkin nezhody so svojimi decembristickými priateľmi, z ktorých mnohí boli slobodomurári. Ako viete, sympatizoval s nimi, nikdy sa však nezúčastnil povstania v roku 1825. „Bratia“sa nepáčili, že Pushkin vo svojej práci odhaľuje svoje „sviatosti“. "Alexander Sergeevič nespĺňal prísne kritériá slobodomurárstva, pokiaľ ide o jeho charakter, spôsob myslenia, kreativitu," verí Pigalev. - Pre „bratov“vyšlo najavo, že básnik sa vymkol spod kontroly, prestal si ctiť záujmy a rituály rádu, ktoré sa mu zdali čoraz viac smiešnejšie, „a bolí to nie rusky“, stráca počiatočnú túžbu po slobodomurárstve, ktorú nariadil skôr zvedavosť a kišiňovská nuda “.
Bolo nemožné podplácať básnika, ale medzitým sa pre slobodomurárov stal veľmi nepohodlnou osobnosťou. Potom sa na javisku objavil Francúz Georges Dantes, podivne „prijatý“holandským vyslancom do Ruska, barónom Louisom Heckernom.
4. novembra 1836 dostal Pushkin a všetci jeho priatelia anonymné urážky na cti, čo naznačuje údajný blízky vzťah medzi jeho manželkou a Dantesom. V liste sa zrejme zámerne používala terminológia blízka slobodomurárstvu: „Kavalári prvého stupňa, velitelia a rytieri najmiernejšieho rádu paroháčov, sa zišli vo Veľkej kapitole pod vedením vysoko váženého veľmajstra poriadku jeho Excelencie D. L. Naryshkin, jednomyseľne zvolený za Alexandra Puškina za zástupcu veľmajstra Rádu paroháčov a historika rádu … “
Pushkin vyzval Dantesa na súboj. Boj však bol odložený kvôli skutočnosti, že Dantes požiadal o ruku svojej švagrinej Ekateriny Goncharovej. V januári 1837 bola rozposlaná nová „šarža“anonymných listov, ktorá tentokrát robila špinavý skutok.
Pohreb Puškina zlikvidovali aj slobodomurári - grófi Stroganov a Nesselrode. Na pohreb básnika princa P. A. Vyazemsky dal do rakvy bielu slobodomurársku rukavicu …
Pri obnove náhrobného kameňa Puškinovho hrobu v roku 1953 sa objavil zvláštny nález - rakva s dvoma ľudskými lebkami a kosťami. Hovorí sa, že gróf Grigory Stroganov dal toto všetko do básneho hrobu na rituálne účely v roku 1841 počas inštalácie náhrobného kameňa.
Po smrti Puškina sa Dantes z vyhnanstva z Francúzska vrátil do Paríža a rýchlo si urobil svoju kariéru, stal sa senátorom, akcionárom mnohých bánk a železničných spoločností. Možno to bola platba od „bratov-slobodomurárov“za „službu“, ktorú im poskytol?