Atman je slovo používané v učení advaity na označenie vyššieho „ja“. Atman nie je nejaká mystická chiméra, ale úplne prístupná a dokonca zrejmá skúsenosť vlastnej prítomnosti v súčasnosti. Je to psychická realita, pocit bytia, ktorý sa vo svojej čistej podobe prežíva ako neobmedzená sloboda. Práve teraz zažívame Atman. Toto je súčasný psychologický okamih - ten okamih, v ktorom sa odohráva život - naša pravá podstata. Čím jasnejšie je spojenie s vyšším „ja“, tým silnejší je pocit reality, pocit, že toto všetko sa práve teraz deje. Niektorým sa môže zdať čudné, prečo sa o tom dokonca diskutuje, pretože skutočnosť, že realita existuje, je niečo, čo je pochopiteľné a štandardne sa považuje za samozrejmé. S cieľom lepšie objasniť túto prvoradú dôležitosťktoré prikladám tomuto „psychickému aspektu“života, skúsme to zvážiť v porovnávacej analýze.
Cez deň sme hore, vykonávame bežné činnosti, nachádzame sa v pomerne vedomom stave. Avšak častejšie, ako keby sme boli požiadaní, aby sme preškolili to, čo sa nám počas dňa stalo, vrátane všetkých duševných aktivít, pocitov, pohybov, všetkého, čo cítilo naše päť vnímacích orgánov, nebudeme si pamätať ani zlomok percenta. Človek si pamätá iba kľúčové momenty, dôležité pre jeho ďalšiu činnosť, spojené s projekciami malého „ja“- ega. Všetky ostatné pamäte sú potlačené do bezvedomia.
To znamená, že naše každodenné vedomie je veľmi relatívne. A keď človek ide spať, úroveň vedomia niekoľkokrát klesá a po spánku si pamätá veľmi málo - iba tie najjasnejšie sny a často vôbec nič. Počas spánku sa „pocit“reality zmenšuje natoľko, že nie je takmer nijako fixovaný.
A ako by na rozdiel od nočného spánku existoval ďalší - supervedomý stav, v porovnaní s ktorým sa dokonca denná bdelosť bude javiť ako sen a absencia života.
Priemerný človek si prakticky neuvedomuje svoju „bytosť“a tieto aspekty vníma prostredníctvom nejakej nepriamej skúsenosti - opravuje objekty svojou mysľou a dochádza k záveru, že je, pretože inak by nikto nevnímal tento svet foriem. Ak to akceptujeme jednoducho ako logický fakt, môžu vzniknúť myšlienky: „Nuž, ja som a potom čo? Vo vrecku nie sú žiadne ďalšie peniaze … Aká je praktická hodnota realizácie vašej vlastnej existencie? “
Takéto otázky, ktoré oprávnene vychádzajú z povrchovej mysle, naznačujú iba to, že človek je pevne závislý od tejto mysle a že jeho pozornosť v tejto chvíli nie je schopná odtrhnúť sa od povrchu a ísť do hĺbky, do príčiny a podstaty prebiehajúcich procesov - v súčasnosti.
Keď kladieme takéto otázky, mali by sme venovať pozornosť základnému paradoxu, že kým vyvstáva otázka, samotný anketár chýba. Aký má zmysel záujem o následky, ak nechápeme pôvodnú príčinu toho, čo sa deje? Aký má zmysel sekundárne prejavy „I“, ak si osoba úplne neuvedomuje toto „Ja“?
Nie sme si vedomí svojej vlastnej prítomnosti. Existujú nejaké nejasné pocity tvrdých, mäkkých, chutných, horkých, dôležitých, nudných, niektorých obrázkov, pocitov, stoviek povrchných myšlienok … Ale kde som medzi tým všetkým? Čo je to „Ja“? Ak sa pokúsite upokojiť takým konceptom, ako „Ja som úplnosť všetkého“, potom čo zmizne naše ja? Kde je čiara, ktorá rozdeľuje realitu na „ja“a jeho neprítomnosť? Sú vlasy na hlave naše vlastné? Naše telo? Vadiť? Ak cítite svoje „ja“, ukázalo sa, že existujú dva „ja“, z ktorých jeden pozerá druhého? Alebo sa navzájom sledujú? Potom sa objaví určitá tretina „ja“, ktorá môže byť vonkajším svedkom predchádzajúcich dvoch atď. Jedná sa o myseľ hry, koncepty. Naše fragmentované ego je tkané z týchto mentálnych zrazenín.
Propagačné video:
Akýkoľvek predmet, ktorý akýmkoľvek spôsobom pociťujeme, vrátane všetkého nášho falošného „ja“, je pre nás vonkajší, pozorovaný na rovnakom základe s ostatnými aspektmi sveta foriem. Na hlbokej úrovni sú všetky formy ako celok tiež Atman - najvyššie „ja“.
Pre človeka je Atman Bohom a najvyššou transcendentálnou realitou. Dokonca aj prchavá realizácia skutočnosti tohto spojenia dáva radosť, pohľad na úžasnú slobodu, nezávislú od všetkého. Koniec koncov, nikto to nikdy nemôže vziať preč. Atman je život sám, vo svojom absolútnom aspekte, samotná existencia, neviditeľné pozadie pre všetko - skutočná podstata človeka. Tento jednoduchý, čistý a bezhraničný, vždy svieži, život naplňujúci začiatok je zdrojom, významom a podstatou samotnej reality.
Ezoterické učenie nazýva vedomie vášho vyššieho osvietenia „Ja“. Advaita hovorí o Vyššom Ja ako Atman, ktorý skutočne je. Jóga hovorí o vyššom „ja“ako o Purušovi, ktorý má tieto vlastnosti: beznádejný, jemný, všadeprítomný, vedomý, transcendentálny, večný, uvažujúci, poznanie, jedenie, neaktívny, neposkvrnený, nič nevytvára. Rozjímanie a povedomie prispievajú k prejavu týchto vlastností, podporujú sebapoznanie, približujú nás k pravde, k relaxácii v súčasnosti a otvárajú Atman - tým vyššie „ja“.
Aby sa mohol Atman otvoriť, človek nemusí robiť nič, nejako namáhať alebo niečo usilovať. Na začiatku to prichádza ako prirodzená relaxácia - akoby všetko bolo ponorené do sna, prepustené, ale bdelosť, ako určitý konečný bod, vždy zostáva. Potom sa otvorí individuálna realita, otvorí sa tomu, čo je, vždy bolo a bude. A potom si uvedomíte, že nič iné nikdy neexistovalo a nemohlo existovať. Toto je samotná prirodzenosť, život, ktorému nič nemôže brániť. Je to jednoducho tak, že obsahuje okamihy a zároveň sa toho nemôže nič dotknúť.
Na úrovni vedomia niečo v nás chápe, že energia nemá začiatok ani obmedzenia, realita sa nemôže zvyšovať ani znižovať. Nemôže existovať žiadna pripútanosť k ničomu alebo odmietnutie niečoho, pretože všetko, čo sa deje, je spontánna rieka života, v kontemplácii, ktorú prijímame všetko, čo je, bez zasahovania, bez skreslenia Pravdy alebo dokonca jej interpretácie. Tešíme sa iba z hlasu tejto rieky, počúvame jej pieseň, odovzdávame sa jej. Jej pohyb zdvihol, prenikol do každej akcie, v každom okamihu. Jediná vec, ktorá sa od nás vyžaduje, je dôvera v život. Všetko sa deje samo o sebe jediným možným spôsobom.
Ak je všetko existencia, o čom môžu byť pochybnosti? Boh, absolútny, najvyšší, vyšší „ja“- slová nemajú význam, pretože život v nás nezávisí od týchto symbolov.
Pochybnosť je ilúzia, pojmy sú vždy klamlivé. Pochybnosti sú pripútané k duševnej činnosti, k obmedzeným vedomostiam v súkromí. Pochybnosti vás obávajú, strach, vyvolávajú nestabilitu, nespokojnosť. Dôvera v život robí vedomie náročným, chutným a prepožičiava intuitívne myslenie osvetlenia. Je to prejav spojenia medzi relatívnym svetom a paradoxným, nadčasovým prejavom spojenia medzi osobou a vyššou autoritou, osobnosťou a vyšším „ja“.
Ako alegoriu môžeme uviesť príklad hľadača, ktorý roky hľadal čarovného talismana, ktorý celý ten čas visel okolo krku. Človek potrhaný túžbami sa venuje paradoxným činnostiam - pri hľadaní šťastia, bezúhonnosti a spokojnosti obrátil celý svet hore nohami a dokonca sa ponáhľal k hviezdam, zatiaľ čo najväčšie tajomstvo, ktoré obsahovalo úplné pokrytie realizácie samotného života, bolo celé toto obdobie vo svojom vlastnom srdci.
Výber niektorých objektov, ktorým sa im úplne venuje pozornosť, je ako vybrať si samostatný bod v nekonečne pre seba a venovať sa tomuto bodu, ktorý nemá žiadny význam na pozadí absolútnej existencie. Realita nás odtrhne od nekonečných vzdialeností a opäť sa budeme usilovať o to v strachu zo straty neexistujúcej podpory. Takto človek koná, keď sa vzdá identifikácie s prechodnými formami - chýba mu niečo neznesiteľnejšie majestátnejšie, dôležité, všeobjímajúce ako nespočetné množstvo zbytočných prechodných javov - chýba mu samotný život.
Existencia akejkoľvek formy alebo dokonca samotnej existencie je nevysvetliteľným zázrakom. Prečo by mala existovať realita? Nie ľudská, sociálna, ale realita ako taká, všeobjímajúca, obsahujúca nekonečno priestoru a času natiahnutého vo večnosti. Samotný život … prečo? Nemohla existovať? Toto je veľmi dôležitá otázka! Premýšľajte so svojou celou bytosťou, skúste túto otázku cítiť, pretože sama o sebe už obsahuje odpoveď. Prečo existuje realita? Odpoveď bude najprv blikať ako niečo nemožné, nepolapiteľné a až po prebudení táto odpoveď odhalí svoju hlbokú podstatu.