V posledný deň našej expedície do západného Himalájí v Indii (7. júla 2015) na letisku Srinagar, hlavné mesto Kašmíru, som kúpil zaujímavú knihu [1]. Je venovaná problému, ktorý znepokojuje mnoho ľudí na svete.
Lev Borkin, vedúci Centra pre himalájsky vedecký výskum Zväzu vedcov v Petrohrade.
Bol Ježiš Kristus v Indii? Vedci, novinári a spisovatelia rôznych náboženských a filozofických preferencií k tejto téme už dávno prešli kopijami alebo skôr perím. Na Západe aj na východe sú horliví priaznivci a nesmierne odporcovia myšlienky, že zakladateľ kresťanstva žil v Indii. Viac ako storočie kontroverzie nezmizlo, napriek mnohým článkom a knihám vydaným v rôznych krajinách.
Jasná podobnosť medzi myšlienkami Nového zákona a budhizmu bola zaznamenaná už dlhý čas a je zrejmá nielen odborníkom v oblasti porovnávacieho štúdia náboženstiev. Nie je prekvapujúce, že ho mnohí autori, vrátane Ruska, používajú na propagáciu svojich ezoterických a mystických názorov. Knihy tohto druhu boli vydávané mnohokrát v rôznych jazykoch vrátane ruštiny.
Autor knihy, ktorú som si kúpil, profesor Fida M. Hassnain, má niekoľko vedeckých hodností a titulov a titulov, je presvedčený o koncepte Ježišovho príchodu do Indie a konzultantom niekoľkých západných autorov, ktorí napísali túto tému [2]. Narodil sa v roku 1924 v Šrínagare; jeho otec bol učiteľ. Po ukončení štúdia na univerzitách v Pandžágu (Lahore) a moslimských (Aligar) pôsobil ako právnik. Avšak, sklamaný z tejto profesie, začal učiť na vysokej škole.
Po tom, čo sa stal profesorom histórie a výskumu, bol v roku 1954 F. Hassnein vymenovaný do funkcie riaditeľa Štátneho archívu Kašmíru a do roku 1983 riaditeľom archeologického výskumu a múzeí štátu Džammú a Kašmír. To mu umožnilo nielen uložiť stovky orientálnych rukopisov, ale tiež sa zoznámiť s mnohými z nich v súkromných zbierkach a kláštoroch. V dôsledku toho napísal asi tucet kníh o histórii Kašmíru a „východnej“kristológii, vďaka čomu sa stal slávnym ďaleko za hranicami svojej vlasti.
F. Hassnayn, rovnako ako drvivá väčšina obyvateľov Kašmíru, je moslim, ale dobre pozná Bibliu a študuje s budhistickými učiteľmi. Je potrebné poznamenať, že autorom knihy je Sufi, t. islamský mystik. Vo veľkej miere cestoval, a to aj po Európe, a vyzýva na zmierenie a súlad medzi ľuďmi.
Pri uvádzaní témy „Ježiš v Indii“je možné rozlíšiť dva dôležité aspekty, ktoré sú geograficky spojené s dvoma regiónmi západných Himalájí, konkrétne s moslimským údolím Kašmíru a budhistickou oblasťou Ladakhu. V tomto článku sa dotknem iba histórie Kašmíru [3].
Propagačné video:
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad z Qadiana
Tvrdenie, že Ježiš Kristus prežil po ukrižovaní, po ktorom odišiel do Indie, kde dlho žil a zomrel v roku 120 v Kašmíre prirodzenou smrťou, sa stal rozšíreným vďaka islamskému kazateľovi Mirzovi Ghulamovi Ahmadovi (1835 - 1908). Vo svojej knihe Ježiš v Indii (1899), publikovanej posmrtne v Urdu (Massih Hindustan Mein, 1908) a následne preložený do rôznych jazykov, vrátane ruštiny [4], použil mnoho zdrojov a naznačil, že Ježiš Kristus bol pochovaný v Srinagare podľa menom Yuz Asaf.
Ghulam Ahmad.
V islame je Isa ibn Maryam (v arabskom Ježišovi, syn Márie) hlboko uctievaný ako druhý najdôležitejší prorok, posol Alaha (rasul) a mesiáš (al-Masih). Na rozdiel od kresťanov však moslimovia popierajú svoj božský pôvod, ako aj smrť na kríži a pohrebe, veriac, že vďaka Alahovi, pod rúškom Isa, bola ukrižovaná iná osoba, zatiaľ čo samotná Iza vystúpila do neba. Uvádza sa tiež, že druhý príchod Isa na zem sa uskutoční v deň súdu.
Na rozdiel od kresťanov mali Židia (a moslimovia) osobitný vzťah s tými, ktorí zomreli zavesením na strom. Takýto človek je považovaný za prekliatého, pretože temnota sa usadí v jeho srdci, zanechaný Bohom. Neexistoval spôsob, ako opraviť proroka. Preto poprava podľa ukrižovania mala podľa vzoru farizejov preukázať, že Ježiš bol falošným prorokom.
Podľa Gulama Ahmada bol Ježiš ukrižovaný, ale na kríži nezomrel. Tak unikol nečistým výsledkom kliatby a nevstúpil do neba. Podľa Ahmada to potvrdzuje najmä evanjelium podľa Matúša (kapitola 26, verš 32): Ježiš po opustení hrobky odišiel do Galilee (70 míľ pešo), ale vôbec nie do neba.
Ghulam Ahmad poznamenal, že v tých staroveku nepoužívali slučku okolo krku a nevystrihávali podporu spod nohy odsúdeného, ako to robia teraz. Potom bola obeť súdu priviazaná na kríž a potom boli ruky a nohy pribité (medzi kosťami zápästia a chodidla). Aby sa zabránilo rýchlemu úmrtiu osoby, ale najprv trpiacemu na dlhú dobu, bola na kríž položená podpera vo forme malého sedadla a podpery pre nohy.
Ukrižovaný zvyčajne zomrel po niekoľkých dňoch. Na zmiernenie jeho trápenia mu ženy dali kyslé víno zmiešané s palinou, čo spôsobilo, že omdlel. Ak sa úrady po jednom alebo dvoch dňoch rozhodli odpustiť odsúdenému a zachránili mu život, bol z kríža nažive. Ak chceli byť popravení smrťou, držali ich najmenej tri dni na slnku, potom si zlomili kosti paží a nôh a osoba zomrela.
Podľa evanjelií Ježiš žil na kríži od 3 do 6 hodín (Marek, 15:25, 34 a 37; Ján, 19:14) a dokonca vyslovil niekoľko fráz dvom ukrižovaným zlodejom spolu s matkou a učeníkom, po ktorej sa opýtal piť (Lukáš 23:42 a 43; Ján 19:26 a 27). O 18:00 sa začala „temnota“(podľa Ahmada silná prachová búrka), ktorá trvala tri hodiny (Lukáš, 23:44) a skončila zemetrasením (Matthew, 27:54). V 9 hodín večer toho istého dňa sa Ježiš, ktorý nahlas volal k Pánovi, vzdal svojho ducha.
Stalo sa to v piatok do soboty, svätého dňa pre Židov. V noci, ktorá predchádza a v sobotu, nesmie nikto nechať visieť na kríži. Keď sa Židia obávali porušiť zákon, požiadali Piláta, aby odstránil Ježišove telá a zlodejov z krížov, najprv si zlomili nohy, aby si urýchlili smrť. Vojaci sa však nedotkli Ježiša a mysleli si, že je už mŕtvy (John, 19: 31-33).
Hazrat Ahmad a jeho nasledovníci veria, že Ježiš nezomrel na kríži, ale upadol do bezvedomia (komu). Na potvrdenie toho sa uvádza skutočnosť, že z rany pochádzajúca z oštepu ochrancu, ktorý prepichuje Ježišove rebrá, je odtok krvi a vody (Ján 19:34). Strážca rozhodol, že Ježiš zomrel. Krvácanie sa však môže vyskytnúť iba zo živého tela, keď funguje obehový systém a srdce.
Ghulam Ahmad naznačil, že došlo k sprisahaniu s Pilátom, ktorý chcel kazateľa zachrániť, ale takým spôsobom, aby nevzniklo podozrenie medzi jeho nepriateľmi. Prof. Hassnein predpokladal, že Ježiš bol spájaný s esejskou sektou, ktorá žila blízko Mŕtveho mora. S pomocou svojich členov, vrátane bohatého a vplyvného Jozefa z Arimathie, tajného Ježišovho učeníka, ktorý poznal Piláta, boli schopní spasiť Ježiša tým, že usporiadali popravu pred svätou sobotou a potom dostali jeho telo. F. Hassnain, odvolávajúc sa na starodávnu (dátum nešpecifikovanú) hinduistickú sutru Natha jogínov „Natha Namawali“, dal ďalšie, exotickejšie vysvetlenie Ježišovho prežitia. Sútra uvádza, že Ishai Natha (t. J. Pravdepodobne Ježiš) prišiel do Indie vo veku 14 rokov. Po návrate kázať v Palestíne ho tam spolu so svojimi krajanmi ukrižovali. S pomocou jogy sa však Ishanathovi podarilo vstúpiť do stavu hlbokého tranzu (samádhi). V presvedčení, že zomrel, bolo telo pochované v hrobe.
V tomto okamihu jeho učiteľ (guru), veľký Chetannatha, ktorý hlboko meditoval v Dolnom Himalájach, videl vo svojej vízii popravu študenta a jeho telo ľahšie ako vzduch sa vrhlo do Palestíny. Jeho príchod bol sprevádzaný hromom a bleskom, pretože bohovia sa hnevali na Židov. Guru vytiahol Ishanathovo telo z hrobu a vyniesol ho zo samádhi. Guru vydal kazateľa do posvätnej krajiny Árijcov. Neskôr Ishanatha vytvoril svoj ášram v Dolných Himalájach, čím tu založil kult lingamu a yoni (t. J. Mužské a ženské princípy v hinduizme).
Ako ubezpečuje F. Hassnayn, Natha jogíni dnes existujú v Indii a niektoré ich piesne obsahujú odkazy na Jána Krstiteľa.
Po stiahnutí z kríža sa s Ježišovým telom zaobchádzalo rôznymi kadidlami a masťami. Takže iba Nikodém, tiež Ježišův tajný nasledovník, priniesol so 100 mg zmesi myrhu a aloe (Ján 19:39). V ten istý večer, zabalený do kaderníckych odevov s kadidlom (alebo podľa čistého plášťa podľa Matúša a Marka), bolo Ježišovo telo vzaté do novej hrobky, vytesané do skaly (Lukáš, 23:53) a umiestnené na záhrade (Ján, 19:41).
Ghulam Ahmad venoval osobitnú pozornosť uzdraveniu Isa a uviedol, že recept na „Ježišovu masť“(Marhami-Isa) bol zaznamenaný v stovkách starých kníh o medicíne medzi Peržanmi, Židmi, moslimami a latinsky. Tento liek rýchlo spájal krvácanie a bol prospešný pre pády alebo hrbole. Masť mala antiseptický účinok, pretože obsahovala myrónovú živicu (myrhu), liečila všetky popáleniny a vredy, ako aj mor.
Prof. Hassnain tiež uviedol niekoľko pojednaní z 10. storočia nl vrátane Ibn Sina (Avicenna, 980-1037), ktorá sa v Európe bežne nazýva Canon medicíny. Arabské rukopisy sa datujú do gréckeho liekopisu známeho v dobe Rimanov. „Masť Ježiša“(„masť apoštolov“alebo „proroci“) pozostávala z 12 zložiek vrátane rôznych živíc (balzamov) vrátane myrhy a kadidla, aloe, oxidu olova, subacetátu medi a olivového oleja. Zahojila rany, odstránila hnisavé zápaly a pomohla niekoľko dní obnoviť poškodené tkanivá a krvný obeh.
Ježišovo odchod do Indie
Po jeho uzdravení je známe, že Ježiš jedol a pije so svojimi učeníkmi a ukazuje mu svoje rany (neveriaci Tomáš). Inými slovami, viedol život pozemskej osoby. Bolo pre neho nebezpečné zostať v Palestíne a musel plniť dôležitú misiu. Ako obyčajný „pokorný“, podľa slov Gulama Ahmada, človeka (nie božstva), išiel Ježiš na východ k týmto 10 židovským kmeňom, ktoré boli zajaté okolo roku 722 pred Kristom. asýrskeho kráľa a rozptýlený po celom Blízkom východe dosiahol Indiu. Väčšina z týchto stratených oviec Izraela v cudzej krajine sa vzdala viery; mnohí konvertovali k buddhizmu a postupne upadali do modlárstva. Bolo potrebné ich zachrániť a vrátiť ich na cestu pravdy. Ježišova cesta prešla dnešnou Sýriou, Tureckom, Irakom, Iránom, Afganistanom a Pakistanom.
Ghulam Ahmad zrekonštruoval svoju cestu do Kašmíru na základe islamských kníh. Na 500 kilometrov od Jeruzalema sa Ježiš dostal do mesta Nisibin (Nisibis, teraz Nusaybin, juhovýchodné Turecko vedľa Sýrie), potom cez Afganistan prišiel do Pandžábu. Kašmír je oddelený od Afganistanu Čitrom (Pakistan) a pásom Pandžáb (len 80 míľ alebo 135 km). Z Kašmíru mohla Isa ľahko cestovať do Tibetu. Je možné, že z Pandžábu navštívil hlavné strediská Hindustanu a potom sa dostal do Kašmíru alebo Tibetu. Podľa prastarých záznamov Isa navštívil Nepál, mesto Benares (Varanasi) na Gangu a ďalšie miesta. S najväčšou pravdepodobnosťou išiel do Kašmíru cez mestá Džammú a Rawalpindi.
Mierne odlišnú rekonštrukciu navrhla Fida Hassnain na základe štúdia orientálnych rukopisov, apokryfov a iných zdrojov. Ježiš využíval obchodné cesty do Indie cez Asýriu, Chaldea a Perziu. Z Jeruzalema sa presťahoval na severovýchod do Damašku, odtiaľ do Nisibinu. Tu sa otočil na juh k Perzskému zálivu k sútoku riek Tigris a Eufrat (Kharax) a potom odišiel do Perzie.
Všade navštevoval židovské komunity, kázal a uzdravoval. V jednom perzskom slovníku prof. Hassnain zistil, že Ježiš sa stal známym ako Yuzu Asaph, pretože uzdravil mnoho malomocných tým, že ich zhromaždil pod jeho milosrdnou ochranou. Je zvláštne, že obaja ospravedlňovatelia za Kristov pobyt v Kašmíre veria, s odkazom na rôzne zdroje, že niekoľko afgánskych kmeňov pochádzalo od židovských prorokov, pričom si zachovalo svoje mená vo svojich menách (Davud-zye, Abrahim-zie, Yusuf-zie, Issa-khel, Suleiman-khel atď.).
Židia a Kašmírčania majú tiež veľa podobností. Napríklad Kašmírske hroby, nazývané Mojžišove, sa nachádzajú od východu na západ, podobne ako tie židovské. Ešte dnes sú rakvy v Kašmíre rovnaké ako v prípade Židov. Mnoho obradov spojených s narodením, sobášom a smrťou, niektoré stravovacie návyky sú podobné. Lodníci používajú veslá v tvare srdca ako v Palestíne. Spomínam si na taký neobvyklý tvar vesla, ktorý ma nakoniec prekvapil, keď sme začiatkom júla tohto roku žili v hausbóte na jazere Dal v Srinagare.
Lake Dal, 1600 m. Srinagar, 3. mája 2013. Foto: A. Andreev.
Mnoho západných cestovateľov dlho poznalo vonkajšiu podobnosť obyvateľov Kašmíru so Židmi a al-Biruni (1048) uviedol, že Kašmírčania neumožnili vstup na svoje územie cudzincom okrem Židov. Mnohé miestne názvy (toponymy) sa zhodujú s biblickými. Samozrejme, všetky tieto podivné zdôvodnenia si vyžadujú dôkladnú molekulárno-genetickú a jazykovú analýzu.
Hnutie Ahmadiyya
Preto Isa nezomrela na kríži, nevstúpila do neba, ale po dlhom živote zomrela ako pozemská osoba v Kašmíre. Toto vyhlásenie bolo pre islam vážnou výzvou. Navyše, Ghulam Ahmad sa verejne vyhlásil za skutočného a pravdivého zasľúbeného Mesiáša a súčasne Imama Mahdiho, ktorého správu o jeho príchode nájdete v Biblii a Koráne. Vyhlásil, že bol poslaný ako Ježiš, aby ukončil náboženské vojny, aby obnovil morálku a spravodlivosť. „Ja som svetlo tejto temnej doby; ten, kto ma sleduje, bude zachránený pred vrhnutím do jamy pripravenej diablom pre tých, ktorí sa túlajú v tme. ““
Všímajúc si šírenie „zlomyseľnosti“, „bezcitnosti“a „nedostatku dobrej vôle“v súčasnom islame, Ghulam Ahmad ostro kritizoval sektu wahhábistov za ich dodržiavanie násilia, údajne v mene Alaha. Argumentoval proti nedorozumeniu džihádu, ktoré ospravedlňuje zabíjanie iných ľudí: „Práve naopak, Islam nepovoľuje použitie meča v mene viery.“Oprávnené sú iba tri kategórie vojen: obranné (pre sebaobranu), odvetné vojny (odplata krvou za krv) a zachovanie slobody (zvrhnutie moci tých, ktorí zabíjajú konverziu na islam).
Šírenie islamu (veľký džihád) by sa malo uskutočňovať iba mierumilovne, nie vojensky. 23. marca 1899 založil Ghulam Ahmad hnutie nazývané Ahmadiyya Moslim Jama'at za Mohamedovým krstným menom „Ahmad“.
Za základné postavenie islamu sa považuje vyhlásenie, že Mohamed bol posledným prorokom. Preto vyhlásenia Ahmada, vrátane vyhlásení o Isovi, vyvolali protesty. V mnohých krajinách boli Ahmadíni prenasledovaní radikálnymi fundamentalistami a vyhlásili kacírov a „nemoslimov“, hoci z hľadiska základných princípov ich viery sú blízko sunnitom. Po zákaze v Pakistane v roku 1984 emigrovalo vedenie Ahmadi do Londýna, kam sa presťahovalo aj sídlo hnutia. Členovia Ahmadijaja boli tiež vystavení násiliu vrátane vrážd v Bangladéši, Indonézii, Palestíne a Saudskej Arábii.
Misionárske hnutie Ahmadijja má však v súčasnosti vyše 10 miliónov nasledovníkov a pobočky v 124 krajinách. Je populárny na Západe a aktívny v Afrike. Má vlastnú univerzitu s univerzitnými centrami v Afrike, Európe, Ázii a Severnej Amerike. Postavili 15 000 mešít v rôznych častiach sveta, viac ako 500 škôl a 30 nemocníc, plánujú preložiť Korán do 100 jazykov (70 už bolo publikovaných) a publikovať diela zakladateľa hnutia Mirzu Ghulam Ahmad v 110 jazykoch.
Podľa niektorých historikov malo africké americké hnutie za občianske práva v Spojených štátoch Ahmadína za svojho predchodcu. Po celom svete existuje medzi členmi Ahmadijaja veľa známych umelcov, politikov, vojakov, finančníkov a vedcov. Napríklad laureát Nobelovej ceny za fyziku Pakistanec Abdus Salam. Za jeho príslušnosť k hnutiu bolo na náhrobku vymazané slovo „moslim“. Medzi Ahmadmi je obľúbený slogan „Láska ku všetkým a nenávisť k nikomu“, ktorý dobre zapadá do učenia Krista alebo budhizmu.
Hrobka Yusu Asafa v Srinagare
Na rozdiel od mnohých Ghulam Ahmad veril, že budhizmus ovplyvnil Ježiš, a nie naopak. Mnoho Kašmírčanov a Ahmadovcov na celom svete verí, že hrobka Isa, známa ako Rosabal, sa nachádza v Šrínagare.
Ulica vedúca k Rosabalu, 3. mája 2013. Foto: B. Hannibal.
Na jar roku 1925, počas svojej expedície v Strednej Ázii, navštívil NK Roerich Kašmír, kde napísal [5], že legenda o Kristovom pobyte je rozšírená v Indii i mimo nej. Hrobka majstra je v suteréne súkromného domu v Šrínagare. Existuje nápis, že tu leží syn Jozefov; bolo to, akoby sa liečili uzdravenia blízko hrobky a vôňa vôní sa rozšírila. N. Roerich tiež citoval linky z Kašmírskej piesne o Kristovi. Nelíbilo sa mu samotné mesto.
V roku 2006 vydala BBC film o tomto mauzóleu. O štyri roky neskôr, kvôli náboženským nepokojom, úrady uzavreli prístup do budovy. Na jar roku 2013 sa naša 2. západná himalájska expedícia bez toho, aby o tom vedela, rozhodla navštíviť posvätné miesto, čo nebolo také ľahké. Vodiči moslimských Kašmírčanov sa pod rôznymi zámienkami vyhýbali naplneniu nášho naliehania. Avšak 3. mája nás budhisti, ktorí ich nahradili z Ladakhu, dostali do domu, ktorý sme hľadali.
Ocitli sme sa v starej, čisto moslimskej oblasti Srinagaru (Khanyaar), kde turisti zvyčajne nie. Keď zaparkovali svoje autá na námestí a odmietli s nami ísť, naši Ladak vodiči ukázali na ulicu s rôznymi obchodmi. Nasledovali sme do pomerne skromne vyzerajúceho pravouhlého domu s nápismi ligatúry (pravdepodobne v Urdu) a angličtiny. Bolo to mauzóleum Rosabalu, nenápadné z ďalekej vzdialenosti (Rosa Bal, Rauza Bal, Rozabal), čo v ruskom preklade znamená „miesto hrobu“(z Rauza - hrob šľachtického, vyvoleného alebo svätého človeka a bal - miesto). Žiaľ, ukázalo sa, že je zatvorená.
Rosabal, 3. mája 2013. Foto: V. Skvortsov.
Nad predným záhradným plotom boli pripevnené tri rôzne farebné značky. Ľavá zelená oznámila, že to bola svätyňa Hazrata You-za Asif a Syed Naseer-ud-din. Veľký tmavý znak napravo povedal: „Korán a Biblia hovoria o Ježišovi Kristovi“- a potom sa objavil rozsiahly citát Koránu o Židoch a ich pokuse zabiť Ježiša [6].
Podľa opisu prof. Hassnaina, súčasná tehlová a drevená budova, je postavená na vrchole starobylej kamennej stavby. V strede hlavných vstupných dverí je drevený kríž.
Vo vnútri domu je hala s pravouhlým dreveným kryptom uprostred s dvoma vchodmi. V samotnej krypte je hlavný drevený sarkofág, zdobený vzormi na južnej a severnej strane a pokrytý plášťom.
Nikto nesmie vstúpiť do krypty, ale F. Hassnain sa tam dostal kvôli jeho vysokému oficiálnemu postaveniu. Vo vnútri hrobky uvidel dve kamenné dosky. Na čiernej leštenej doske v rohu sarkofágu boli reliéfne vyrezávané obrazy niekoľkých deformovaných nôh. Sadra bola použitá na nechty. F. Hassnaynovi nebolo umožnené vykonať archeologickú štúdiu budovy.
Po rozhovore s veľmi priateľským starým miestnym obyvateľstvom a po odfotení niektorých, aj s ním sme sa vrátili k našim vodičom. Keď sme sa na námestí dostali na autá, na nás začal mladý muž s malým čiernym bradou vzrušene obviňovať nás („kresťanov“) z neúcty k moslimom. Vyhrážal sa odvetou Talibanom za to, že niektorí z nás napriek zákazu fotografovali dom svätých.
Ukazuje sa, že nás sledoval. Jeho hlasné rozhorčenie začalo priťahovať pozornosť obyvateľov, ktorí sa zhlukovali okolo. V prípade ďalšej eskalácie vášní by to pre nás mohlo znamenať skutočné nebezpečenstvo. S veľkými ťažkosťami sa mi však podarilo upokojiť rozhorčeného Kašmíru a my sme okamžite odišli.
Americký televízny moderátor cestovného programu „Wanderer“, opakovane uvádzaný na ruskom federálnom televíznom kanáli RBK, sa dvakrát pokúsil prísť s kyticou kvetov do domu, v ktorom sa údajne nachádza rakva Isa. Oba jeho pokusy boli neúspešné. Miestni obyvatelia kategoricky nenechali Američanov ísť do Rosabalu, napriek všetkým vysvetleniam, že pre neho ako kresťana bolo dôležité.
Vážni západní učenci popierajú možnosť identifikácie Srinagara Yuza Asafa s Ježišom Kristom, ako aj miestni sunniti. Kritici tvrdia, že Ghulam Ahmad nepochopil starý výklad Kašmírčanov arabskej verzie príbehu Barlaama a Joasafa zo 16. storočia.
Ako viete, táto práca hovorí o živote Careviča Siddharthu Gautama (Joasafa v ruskej verzii, pravoslávneho svätca!), Ktorý sa stal Budhom. Táto akcia sa koná v Indii. Kritici veria, že Boddhisattva - Budasaf - Yudasaf - Yuzasaf bol nahradený v arabskej verzii Kašmíru a miesto smrti kniežaťa pri Kushinare (Kushinara, dnes Kushinagar) sa zmenilo na Kašmír. Indická legenda Budhu sa tak kvôli nesprávnym výkladom stala Ježišovým mýtusom Kašmíru. Prof. Hassnayn túto interpretáciu popiera, hoci pripúšťa, že legendy o pobyte Yuzu Asafa v Kašmíre pochádzajú z Perzie a Afganistanu, ale sú aj v samotnom Kašmíre. Informácie o ňom našiel v rôznych knihách a rukopisoch uložených v knižnici Inštitútu pre orientálne štúdiá v Šrínagare.
Podľa jeho názoru je najstaršia zmienka o Ježišovi nájdená v sanskrtskom rukopise o Bhavishya Mahapurana papyrus, ktorý zostavil Sutta v roku 115 nl. a obsahujúce kópie predchádzajúcich záznamov. Hovorí, že okolo 78 rokov sa knieža Sakov (pravdepodobne Šalivaakhan, Šali-Váhana) stretol v meste Viedeň neďaleko Pampuru (Pampore, 12 km od Srinagaru), známeho svojimi minerálnymi prameňmi, svätým, svetlou pokožkou, v bielych šatách. ako Ishvara-Putaram (syn Boží) a Kanya-Garbam (rodený z panny). Prišiel zďaleka, kde trpel, a zdal sa tu, aby kázal ako Isa Masih (t. J. Mesiáš Ježiš).
Ďalšie starodávne svedectvo o Ježišovi možno nájsť v Rajatarangini (doslovne: rieka alebo potok kráľov), najstaršia rukopisná história Kašmíru, ktorú v Sanskritu zostavil hinduistický Kalhana. Pochádza z roku 1148 a uverejnil ho v roku 1900 anglický preklad slávny britský orientalista a cestovateľ Aurel Stein.
Kniha obsahuje príbeh ukrižovania na kríži árijského kniežaťa Samdhimatiho, ktorý bol učeníkom veľkého svätca menom Isana, ktorý žil v 1. storočí nášho letopočtu. v Ishbare na brehu jazera Dal v Srinagare. Knieža miloval každý a bol predpovedaný za vlády. Miestny kráľ, ktorý nedokázal vydržať podozrenie, nariadil, aby bol ukrižovaný. Guru Isana, ktorý prišiel na miesto popravy, našiel iba kríž na kostre. S pomocou jogínov a posvätných mastí sa Samdimatinino telo obnovilo a on sám bol vzkriesený. Toto je, samozrejme, jasná odozva palestínskych dejín v predislamskom Kašmíre.
F. Hassnain cituje informácie o Yuzu Asafovi z rôznych perzských rukopisov neskoršieho veku (od začiatku 15. storočia), vrátane jeho kázaní, prekvapivo sa zhodujúcich s učením Nového zákona. Rukopis z roku 1420 hovorí o Hazratovi Yusu Asafovi, ktorý prišiel z Palestíny a tvrdil, že je Božím poslom. Stalo sa to v 54 laulikoch (= 78 nl), keď sa obnovoval chrám na vrchu Šalamúnových vrchov v Srinagare. Kameníci, súdiac podľa mien zaznamenaných v mnohých rukopisoch Kašmíru, boli Židia z Perzie.
Tento chrám, známy moslimom ako trón Šalamún (Takhat-i-Sulaiman), bol v roku 1848 premenovaný na vtedajšieho panovania Maharaja Šanka-racharya na počesť slávneho svätca (Shankaracharya), ktorý tu údajne žil a kázal hinduizmus.
V moderných cestovných sprievodcoch do Kašmíru je toto miesto odporúčané turistom navštevovať.
Mohol by sa Ježiš skutočne dostať do Kašmíru a prekonať veľkú vzdialenosť medzi Palestínou a Indiou? Teoreticky áno, pretože ani v tom čase by to nebola výnimočná udalosť. Od staroveku spájajú obchodné karavany oba regióny. Okrem toho v 1. storočí A. D. Jeho apoštol Thomas (neveriaci) prišiel do Indie na smer Krista, čo potvrdzujú početné nálezy starožitných kresťanských predmetov.
Predpokladá sa, že v roku 40 sa Thomas objavil v slávnom meste Taxila v Pakistane, kde v roku 48 viedol výstavbu paláca miestneho kráľa. Tu, v roku 49, sa údajne stretol s Ježišom. V roku 52 založil Thomas prvý kostol na pobreží Malabar (juhozápadná India), zomrel však pri mučeníckej smrti v blízkosti mesta Madras, kde sú jeho pamiatky uložené v katedrále. Rímskokatolícka cirkev uznáva aktivitu Thomasa, nazývaného indického apoštola.
Podľa záznamov (až 962) v arabských rukopisoch existovali v Kašmíri až do 3. storočia nášho letopočtu kresťanské spoločenstvá nazáre alebo kristani.
Isa je veril k zomrel vo veku 120 v Kašmíre. Tu sa údajne oženil s pastierkou z dediny Pahalgam. V roku 1976 Sahibzada Basharat Saleem, majster pandžábskej univerzity, ktorý sa staral o Rosabala mnoho rokov, povedal niektorým západným vedcom, že je priamym potomkom Yuz Asafa a tejto pastierky. Urobil to tajne, aby netrpel miestnymi obyvateľmi. Chronológia jeho rodiny je zaznamenaná v hebrejčine na koži v troch zväzkoch. Od jeho nedávnej smrti na mauzóleu dohliada sunnitská rada.
Príbeh môžete vzťahovať rôznymi spôsobmi. Knihy stúpencov „Ježiša v Indii“zjavne nie sú napísané akademickým, ale skôr publicistickým spôsobom. Niektoré zdroje sú otázne. S odvolaním prof. Hassnayn pre západných kritikov, aby objektívne študovali problém v otvorenom dialógu.
Keď som prvýkrát odišiel do Indie (2011), skúsení ľudia mi radili, aby som sa nehádal s miestnymi obyvateľmi, ale snažil sa všetko vnímať očami. Od detstva žijú Indiáni v kruhu legiend a príbehov, ktoré boli prijaté v ich prostredí, a zdá sa, že mýtus je pre nich realitou, minulosťou alebo prítomnosťou. Toto je ľahko viditeľné pri návšteve mešít alebo chrámov budhistov, Hindov a Jainovcov. Moderný kresťanský svetonázor však nie je o nič menej mytologizovaný, hoci sa zdá, že na začiatku 21. storočia neexistujú vedecké a racionálne dôvody (okrem sociálno-psychologických).
Poznámky
1. Hassnain FM Ježiš v Kašmíre. Srinagar: Dastgir Publications Trust, 2012. Pozri tiež: Hassnain, FM, Hľadanie historického Ježiša. Z apokryfných, budhistických, islamských a sanskrtských primárnych zdrojov. M.: Sattva, 2006.
2. Napríklad: Kersten H. Ježiš žil v Indii. Jeho neznámy život pred a po Novom Dillí: Penguin Books, 2001; Kersten Holger. Ježiš žil v Indii. M.: Enneagon Press, 2007.
3. Pozri tiež: Legendy Mitrokhina L. V. Kašmíru o Ježišovi Kristovi. M.: Knowledge, 1990.
4. Ježiš v Indii. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad z Qadiana. Zakladateľ hnutia Ahmadijja v islame. Islam International Publications, 1991.
5. Roerich N. K. Srdce Ázie. SPb., 1992.
6. Text tejto citácie (Sury Women) v ruskom preklade I. Yu Krachkovského nájdete v knihe: Borkin L. Ya. Izvara, N. Roerich, Himaláje. Petrohrad: Evropeyskiy Dom, 2014. S. 63.