Francúzsky skladateľ André Gretri (1741-1813) mal tri dcéry rovnakého veku: najstaršie - 16, stredné - 15, najmladšie - 14 rokov.
Jedného zimného večera išli spolu s matkou na ples do domu, ktorý dobre poznali. Keď vstúpil Gretry, tanec bol v plnom prúde a jeho dcéry sa všetkých zaujímali. Každý obdivoval ich krásu a skromné správanie.
Gretry prešla ku krbu, kde stál dôležitý vyhliadkový pán. Gretry videl, že nezbavil oči svojich dcér. Ale v hlbokom a temnom tichu sa pozrel na dievčatá, jeho čelo zvrásnené. Zrazu sa obrátil na skladateľa:
- Vážený pane, nepoznáte tieto tri dievčatá?
Z nejakého dôvodu Gretry nepovedala, že to bola jeho dcéra, a odpovedal suše:
- Myslím, že sú to tri sestry.
- A myslím si to isté. Tancujú takmer dve hodiny bez odpočinku, celú dobu som ich sledoval. Môžete vidieť, že každý z nich je v úcte. Nemôžete byť krajší, sladší a skromnejší.
Propagačné video:
Srdce jeho otca začalo biť rýchlejšie, Gretry nedokázala priznať, že to boli jeho deti. Cudzinec pokračoval; jeho hlas sa stal slávnostným s intonáciami proroka:
- Počúvajte ma pozorne. Za tri roky nebude nikto z nich nažive!
Slová cudzinca na Gretryho urobili ohromujúci dojem. Ponurý majster okamžite odišiel. Gretry ho chcela nasledovať, ale nemohla sa pohnúť: jeho nohy ho neposlúchli. Keď prišiel na svoje zmysly, začal sa pýtať iných na neznámeho muža, ale nikto nedokázal povedať jeho meno. Objasnilo sa iba jedno: predstavoval sa ako fyziognomista, študent slávneho Lavatera.
„Táto podivná predpoveď sa splnila,“napísal Gretry neskôr vo svojich spomienkach, „do troch rokov som stratil všetky svoje dcéry …“
Meno Johanna Caspar Lavater (1741 - 1801) je teraz zabudnuté, rovnako ako fyziognomia, ktorú vyvinul (fyziognomia). Nepamätá sa ani najtalentovanejší z jeho študentov, viedenský lekár a anatológ Franz Gall, ktorý fyziognomiu doplnil o fenológiu, teóriu, podľa ktorej je možné podľa postavy lebky určiť charakter a osud osoby.
Podstata Lavaterovej fyziognomie bola nasledovná. Človek je zviera, morálny a intelektuálny, to znamená chtíč, pocit a myslenie.
Táto povaha človeka je vyjadrená v celej jeho postave, preto v najširšom slova zmysle skúma fyziognomia celú morfológiu ľudského tela. Pretože hlava je najvýraznejším zrkadlom ľudskej duše, môže sa fyziognomia obmedziť na štúdium tváre.
Intelektuálny život je vyjadrený v štruktúre lebky a čela, morálny život - v štruktúre svalov tváre, v obryse nosa a líca, rysy zvierat odrážajú línie úst a brady. V strede tváre, jej hlavným detailom sú oči, okolité nervy a svaly. Tvár je teda rozdelená tak, ako bola, na podlahy, podľa troch základných prvkov, ktoré tvoria dušu každého. Fyziognomia študuje tvár v pokoji. V pohybe a vzrušení je študovaný patognomiou.
Po vypracovaní takejto teórie sa sám Lavater v praxi neriadil. Od detstva miloval maľovanie portrétov, bol mimoriadne pôsobivý a prekresľoval tváre, ktoré ho mnohokrát zasiahli krásou alebo škaredosťou. Jeho vizuálna pamäť bola vynikajúca. Všimol si, že čestnosť a šľachta dávajú harmóniu aj škaredej tvári.
Lavater sa narodil v Zürichu, študoval teológiu a od roku 1768 až do svojej smrti slúžil najprv ako farský diakon a potom ako farár vo svojom rodnom meste. Pokračoval: kreslil uši, nosy, brady, pery, oči, profily, celé tváre, siluety - a to všetko s komentármi. Lavater postupne veril v jeho schopnosť určiť podľa vzhľadu myseľ, charakter a prítomnosť (alebo neprítomnosť) Božieho princípu u človeka.
Mal možnosť skontrolovať správnosť svojich charakteristík v priznaniach. V jeho albumoch boli kresby fragmentov tváre celého jeho stáda, portréty známych a neznámych ľudí, vynikajúcich, vynikajúcich a obyčajných. Vo fyziognomii analyzoval tváre skvelých ľudí rôzneho času v ich portrétoch a niektoré z charakteristík vyvolali dojem vynikajúcich psychologických odhadov.
Podľa Lavatera má Friedrich Barbarossa oči génia, zatiaľ čo záhyby jeho tváre vyjadrujú obťažovanie osoby, ktorá nemôže uniknúť z jarmo drobných okolností.
Chudobní a zmyselní ľudia sa líšia rovnakým spôsobom: vyčnievajúci spodný pysk.
V osobe Sokrata existujú hlouposti, popularity, opitosti a dokonca aj zverstvá, ale z jeho tváre môžete vidieť, že toto všetko bolo porazené úsilím vôle.
Horné viečko je v Brutus tenké a „rozumné“, dolné okrúhle a mäkké, čo zodpovedá dualite jeho odvážneho a zároveň citlivého charakteru.
Veľká vzdialenosť medzi obočím a očami v Descartes naznačuje, že myseľ nie je tak pokojne informovaná, ale zvedavo sa o ňu usiluje.
Štyri typy temperamentu (flegmatický, cholerický, sanguínsky a melancholický) v typoch vzhľadu
Raphaelov mäkké kučery sú prejavom jednoduchosti a nežnosti, ktoré tvoria podstatu jeho osobnosti.
V Ignácii Loyole, ktorý bol najprv bojovníkom a potom zakladateľom jezuitského rádu, je v ostrej kontúre tváre a pier viditeľná militantita a jezuitizmus sa prejavuje v „šnupávacom nose“a v pokrytecky polouzatvorených viečkach.
Úžasná myseľ Spinozy je zreteľne viditeľná v širokom priestore čela medzi obočím a koreňom nosa atď. atď.
Tieto poznámky, zmiešané s úvahami o temperamentoch, „národných“fyziognomiách a dokonca aj o tvári zvierat, sú fascinujúce a zaujímavé, ale nemajú vedeckú hodnotu, ak neexistujú vedecké metódy pozorovania.
Lavaterova expozícia základov fyziognomie je neustále prerušovaná rôznymi lyrickými degresiami: učí čitateľa, potom nadáva nepriateľov fyziognomie, potom cituje fyziognomické pozorovania Cicera, Montaigna, Leibniza, Bacona a ďalších filozofov. Okrem nich mal stále predchodcov: starí Gréci - Aristoteles a Zopyrus, ktorí definovali podstatu Sokratesa, presvedčení, že veľké uši sú znakom rafinovanej mysle; Pliny starší, ktorý ubezpečil, že práve naopak, ale s veľkými ušami, bude žiť až v zrelom starobe.
Vo svojej fyziognomii sa Lavater občas oddáva zúfalstvu pri pomyslení na nepoznateľnosť ľudskej prirodzenosti a túto myšlienku ilustruje vyobrazením pokánieho kráľa Dávida, oslepeného nebeským svetlom. Vniknutie do podstaty ľudskej povahy v takom geniáli, ako je Shakespeare, nevyžaduje opisy vzhľadu. Jeho hry veľmi zriedka hovoria o rysoch tváre, avšak pri ich čítaní si predstavujete Hamleta a Shylocka, Othella a Iaga. Skoro každý…
S úsmevom čítate o Goethe v Lavateri: „Génia Goetheho je obzvlášť zrejmá z jeho nosa, ktorý v slove poézie označuje produktivitu, chuť a lásku.“
Lavater veril v Cagliostro a jeho zázraky. A keď boli jeho podväzky odhalené, Lavater začal tvrdiť, že to bol ďalší Cagliostro, a ten pravý bol svätý muž.
Pružný a dlhý, s vyčnievajúcim nosom a vydutými očami, vždy vyvýšený, vyzeral ako agitovaný žeriav. Takže si ho pamätali tí, ktorí ho poznali.
Fyziognomia sa postupne stala hlavným cieľom jeho života, hoci pokračoval v písaní a kázaní. Jeho popularita rástla, jeho sláva sa stala celoeurópskou a jeho návšteva mnohých európskych miest sa zmenila na triumfálny sprievod. Určil nielen podstatu ľudí, ale predpovedal aj ich osud.
Začali k nemu prichádzať, posielali portréty manželiek, neviest, milencov, priniesli deti. Niekedy sa udiali vtipné veci. Pri jednej príležitosti si pomýlil zločince odsúdeného na smrť za slávneho štátnika, ale vo väčšine prípadov mal pravdu. O ňom boli rozprávané zázraky.
Raz prišiel do Zürichu pekný mladý opát. Lafatherovi sa jeho tvár nepáčila. Uplynulo trochu času a opát spáchal vraždu.
Určitý počet priviedol svoju mladú manželku k Lafatherovi. Chcel počuť od slávneho fyziognomika, že sa vo svojom výbere nemýlil. Bola to krása a hrabě dúfal, že jej duša je rovnako krásna. Lavater o tom pochybovala a pokúsila sa vyhnúť priamej odpovedi, aby nerozrušila svojho manžela. Gróf trval na svojom. Musel som povedať, že Lavater skutočne premýšľal o svojej manželke. Počet bol urazený a neveril mu. O dva roky neskôr ho jeho žena opustila a skončila svoje dni v bordeli.
Jedna dáma priniesla svoju dcéru z Paríža. Lavater sa pozrel na dieťa a odmietol hovoriť. Dáma prosila. Potom niečo napísal na list papiera, vložil do obálky, zapečatil a dámske slovo vytlačil najskôr o šesť mesiacov neskôr. Počas tejto doby dievča zomrelo. Matka otvorila obálku a čítala: „Smútim sa s tebou.“
Lavater zostavil svoj vlastný psychologický portrét:
"Je citlivý a zraniteľný voči extrému, ale jeho prirodzená flexibilita z neho robí človeka vždy šťastným … Pozrite sa na tieto oči: jeho duša je mobilne kontrastná, dostanete od neho všetko alebo nič." Čo musí vnímať, bude vnímať okamžite alebo nikdy … Tenká línia nosa, najmä výrazný uhol vytvorený s hornou perou, svedčí o poetickom zložení duše; veľké uzavreté nosné dierky naznačujú zmiernenie túžob.
Jeho výstredná predstavivosť obsahuje dve sily: zdravú myseľ a čestné srdce. Jasné, otvorené čelo vykazuje láskavosť. Jeho hlavnou nevýhodou je dôveryhodnosť, zhovievavosť k nedbanlivosti. Ak ho oklame dvadsať ľudí v rade, neprestane veriť dvadsiatemu prvému, ale ten, ktorý kedysi vzbudí podozrenie, od neho nič nedostane … “
Bol presvedčený, že charakterizácia je nestranná.
Fanúšikovia idolizovali Lavatera, považovali ho za vidiaceho. Veľkí autori a básnici študovali fyziognomiu, aby opisy hrdinov ich diel viac zodpovedali ich vnútornému svetu. Pokiaľ ide o Lafatera, Michaila Jurijič Lermontov charakterizuje vzhľad Pechorina v Litovskej princeznej. Korešpondencia charakteristík portrétu s fyziognomiou je v mnohých Lermontovových dielach. Vo februári 1841, Lermontov, v liste adresovanom A. I. Bibikovovi bolo povedané, že kupuje Lavaterovu knihu.
Pozoruhodný je Dickensov portrét bigotného a darebáka Uriaha Tipu, ktorý znechutuje čitateľa na prvom stretnutí:
„Nízke dvere pod oblúkom sa otvorili a znova sa v nich objavila rovnaká tvár. Napriek viditeľnému červenkastému nádychu, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou pokožky väčšiny červenovlasých ľudí, sa mi zdalo ako podobné tvári mŕtveho muža, ako tomu bolo v okamihu, keď to vyzeralo z okna predtým.
Ako som sa neskôr dozvedel, jej majiteľom bola ryšavá mládež iba pätnásťročná. Potom sa mi zdal oveľa starší. Jeho červené vlasy boli strihané veľmi krátko, aby zodpovedali hrebeňu. Nemal takmer žiadne obočie, ale jeho mihalnice úplne chýbali. Jeho červenohnedé oči tak dostali veľmi zvláštny výraz. Nemali taký správny odtieň a kryt, že som si nedokázal predstaviť, ako ich majiteľ zariadil, aby spali.
Bol to mladík so širokými ramenami a kosťami v čiernom kožuchu a podobných nohaviciach a bielej kravate. Oblek sa mi zdal slušný a kabát bol zapnutý. Obzvlášť pozoruhodná bola dlhá, tenká ruka mladého muža, pripomínajúca kostrové rameno … “
Dickens ďalej opisuje, ako tento mladý muž rád nepretržite trú ruky a občas ich utrie vreckovkou. Keď prstom prešiel cez list papiera, zdalo sa, že na ňom zostala vlhká a klzká stopa, podobne ako od slimáka … “
Honore de Balzac v „The Human Comedy“(Ľudská komédia) v časti nazvanej „Roľníci“, založenej na fyziognomii Lavatera, podáva nasledujúcu portrétovú charakterizáciu jedného z hrdinov - Tonsaru:
„Skryl svoju pravú postavu pod rúškou hlúposti, cez ktorú niekedy žiaril zdravý rozum, pripomínajúci myseľ, najmä preto, že od svojho svokra prijal„ chytľavú reč “. Sploštený nos, akoby potvrdzujúci príslovie „Boh označuje nečestného“, udelil Tonsarovi nosový tón, rovnako ako u každého, kto bol choroba znetvorený, zúžil nosovú dutinu, čo sťažuje vstup vzduchu do neho.
Horné zuby vytrhnuté náhodne, a to podľa Lavaterovho názoru, ohromná vada, bola ešte zreteľnejšia, pretože iskrila s belosťou ako zuby psa. Keby Tonsar nemal imaginárnu spokojnosť flákača a nedbanlivosť dedinského jastraba, vzbudil by strach aj u tých najrozumnejších ľudí. ““
V literárnom prostredí bolo veľa labouristov. Fyziognomia poskytla množstvo materiálu. S fiktívnymi hrdinami bol obojstranne výhodný. Používali ho obaja obdivovatelia veľkého fyziognomika a tí, ktorí o ňom nepočuli. Znaky vonkajších čŕt, ktoré zodpovedajú osobitnej povahe, sa šírili medzi predstaviteľmi rôznych vrstiev spoločnosti a už nepotrebovali odkazy na pôvodný zdroj. Okrem toho mohli byť Lavaterovými predchodcami.
Tenké pery sú pre zlého človeka, silné pery pre dobrého človeka. Čierne oko je nebezpečné, modré je krásne. Brada vyčnievajúca vpred je u ľudí so silnými vôľami, šikmá brada u ľudí so slabými vôľami atď. atď.
Legenda o slučkách bola obzvlášť pôsobivá. Ivan Bunin ho uvádza v príbehu s rovnakým názvom: „Geeki, géniovia, vagabondi a vrahovia majú slučky, to znamená, že vyzerajú ako slučka - ako tí, ktorí ich drvia.“
A všetko by bolo v poriadku, keby si každý, ako Lavater, mohol určiť charakter a predpovedať osud na základe svojej teórie. Pretože sa tak nestalo, neexistovali žiadne zákonitosti, ale vyskytovali sa iba náhodné náhody, na fyziognomiu sa začalo zabudnúť a navyše sa zosmiešňovala ako pseudoveda.
Jednou z kuriozít, ktoré upadli do histórie, bol pokus definovať charakter Charlesa Darwina stúpencom a obdivovateľom Lavatera, kapitánom plachetnice „Beagle“Fitzroy, ktorý veril vo fyziognomiu ako systém nepodliehajúci kritike.
Bol presvedčený, že bude schopný určiť schopnosti každého z kandidátov, ktorí k nemu prišli na post prírodovedca v obehu podľa tvaru nosa. Pri bližšom pohľade do Darwinovej tváre cítil určité pochybnosti, že muž s podobným nosom bude mať energiu a odhodlanie vydržať cestu vpred. Našťastie sa Fitzroyovi podarilo prekonať jeho pochybnosti a neskôr musel uznať, že sa mýlil.
Život curyšského farára nemohol byť zatienený ničím, keby v roku 1796 nevyslovil protest proti okupácii Švajčiarska Francúzmi. Z tohto dôvodu bol vylúčený z Zürichu, ale po niekoľkých mesiacoch sa vrátil. Jeho kázania a morálne uvažovanie sa obnovili a k jeho sláve fyziognomika ak jeho literárnej sláve nepriniesol nič. Napísal niekoľko diel o biblických témach a zbierkach náboženských textov, ale ako básnik nemal žiaden význam.
Jeho smrť v roku 1801 bola výsledkom naivného idealistického pohľadu na veci. Rozhodol sa oddávať diskurzom ohľaduplným k duši s opilými francúzskymi záškodníkmi. Jeden z nich ho zastrelil. Z tejto rany Lavater zomrel. Pred smrťou odpustil vrahovi a dokonca mu venoval báseň.
Vedel Lavater, viditeľ osudu toľkých ľudí, vedel, čo ho čaká? O tom nič nenaznačuje.
„Keby sme mali presné predstavy o ľuďoch, ktorí ukončili svoj život na lešení (takéto živé štatistiky by boli pre spoločnosť mimoriadne užitočné),“napísal Balzac, „potom veda vytvorená Lavaterom a Halle nepochybne preukáže, že tvar hlavy týchto ľudí, dokonca aj nevinných, označené niektorými zvláštnymi funkciami. Áno, rock stigmatizuje tváre tých, ktorí sú predurčení zomrieť na násilnú smrť. ““